(2023-08-16, 07:17 AM)TiểuHồLy Wrote: [ -> ]Duyên đã vô tình gieo bấy thu qua, lỡ để bạn hiền phải "thỉnh thoảng suy ngẫm", nay gặp lại phải trả, và mong kết quả sẽ là nghiệp lành. Còn vướng hay không chắc để thời gian xem nghiệp lành/dữ nữa, chú TD hén.
Tiểu Ly có linh cảm khi nói ra ắt không tránh được sự dèm pha, thôi thì tạm thời cho tiểu Ly khất lại há? Thiền sư hay pháp thiền là 1 chuyện, còn thiền giả bức phá được mấu chốt trong pháp đó để tu tập lại là chuyện khác, chú TD ha!
Dạ, chưa. Nào giờ vẫn xuôi thuyền gác mái.
Ly cảm ơn chú TD "tặng bông cho nà" nha! Mà sao chú chụp sau lưng dạ? Hoa hồng phải khoe sắc mới đẹp chớ. 
Thì ai nói gì đâu nà
Học cái đúng của người khác chưa chắc đã hay bằng học từ cái sai của mình mà thấy ra cái đúng, cái đúng này mới chính là của mình và nó theo mình mãi. Mình cứ là mình, miễn là không hại mình hại người là được.
Thuyền đang suôi dòng, mênh mông trên sóng nước là tốt nhưng biển còn rất xa, luôn tỉnh giác bao giờ cũng tốt hơn.
Tu theo thiền tuệ thì không có phản ứng phụ chứ tu theo thiền định, nếu sai một ly là đi một dặm, dễ đi đến tẩu hỏa, có nghĩa là con người trở nên rất nóng tính, bề ngoài thì trông hiền hiền chứ đụng vô là như núi lửa phun nham thạch vậy, tuy trong lòng họ cũng không muốn vậy. Nếu tiếp tục đi tiếp thì sẽ bị cảnh nhập ma, có nghĩa là điên điên khùng khùng, hết thuốc chưa đó Ly.
Đối với người tu, nhìn từ đằng sau vẫn tốt hơn đằng trước mà, nhất là nhìn người đẹp có thân hình nở nang
Đức Phật Thích Ca, tu thiền định có thầy hướng dẫn và thành tựu, vượt qua tứ thiền, có thần thông nhưng Ngài thấy vẫn chưa đoạn tận được tam độc, cho nên Phật tìm cách khác, nhịn đói khổ hạnh ...... cũng không xong, ngồi thiền tuệ dưới gốc cây Bồ Đề, dùng chánh kiến chánh tư duy, bức phá thành công thì mới giác ngộ viên mãn, chánh niệm, chánh định.
Công thức mà Phật đưa ra là: nhất hướng, xả ly, ly tham, đoạn diệt, an tịnh, chánh trí, giác ngộ, niết bàn (sư Viên Minh thuyết)
........................
Con đường trung đạo
Dựa theo nhà nghiên cứu về Nam Á Tilmann Vetter, bản miêu tả về con đường Phật giáo có lẽ lúc đầu được gọi đơn giản bằng thuật ngữ con đường trung đạo.[7] Theo thời gian, bản miêu tả ngắn này đã được giải thích tỉ mỉ, dẫn đến bản miêu tả của bát chánh đạo.[7] Tilmann Vetter và nhà sử học Rod Bucknell đều để ý rằng các bản miêu tả dài hơn của "con đường" có thể được tìm thấy ở những bản kinh lúc ban đầu, mà chúng có thể được rút gọn thành bát chánh đạo.[7][22][note 1]
Wiki