[Chân Nguyệt]

 Mình không cố sát, sẽ không có tội lỗi gì cả, không cần phải gội "rửa nghiệp chướng".

  Hàng vạn người ăn chay, từ hạt gạo hàng ngày, từ những loại rau, hoa quả, củ ...vv. hằng ngày. Họ có sám hối lúc ăn hay không?  Chắc chắn là không.

 Nếu họ không ăn, sẽ không có ai trồng mà bán, nếu không có người trồng, sâu bọ cũng sẽ không bị "chết oan" vì thuốc trừ sâu.

 Nếu hiểu được như vậy thì mình nên bớt ăn uống chăng?  Hay là cứ mặc sức ăn rồi ngồi thiền để tạ tội?

 Cả hai lối suy nghĩ cực đoan đều sai lạc cả. Mình bớt được sát sanh càng nhiều càng tốt, nhưng không phải vì vậy rồi trong đầu lúc nào cũng nơm nớp lo sợ không dám ăn sợ sâu rầy chết, không dám ngủ sợ lỡ tay đập con muỗi chết, không dám nói sợ gió đưa vi trùng vào người bị dịch vị của dạ dày tiêu huỷ chúng, và sau cùng là không dám tắm rửa, không dám bài tiết vì các mảng da, những nơi ẩm ướt trên thân thể, các khúc ruột già chính là môi trường sống của hàng vạn con vi khuẩn trong người.

Vì vậy hành thiện tích đức, tu tâm dưỡng tánh không có nghĩa là kiêng cử hết mọi thứ. Và nếu lỡ có phạm sai lầm thì mọi vi phạm đều có công thức để giải tội.

Mà tu tập và hành thiện tích đức theo trí huệ. Phải dùng trí tuệ mà tu tập. Sao cho người được an vui, khoẻ mạnh, sống có hữu ích cho người chung quanh, cho xã hội là cái gốc giác ngộ. Giác ngộ không phải là tụng kinh đến khản cổ và ngồi thiền đến chảy mỡ mà không hiểu lợi ích của việc đọc kinh, đọc kinh là nhắc nhở mình lời Phật dạy, ngồi thiền là quán chiếu nội tâm.

Dẫu sao, Phật dạy có 8400 phép tu. Ai có huệ căn gì, thì tu tập kiểu đó. Nói tóm lại, nếu Chân Nguyệt nghĩ rằng thiền quán pháp Quán Âm là phương pháp giải trừ nghiệp chướng thì cứ theo đó mà làm. Còn mình thì không làm vì không nghĩ việc vô tình đạp con kiến, hay quán tính đập con muỗi là nghiệp chướng.

Không có cực đoan đâu, nhửng nghiệp mà mình tránh không đươc, cộng nghiệp có thể rửa được, ăn chay trường, giử 5 giới, ngồi thiền để hồi hướng công đức cho họ.