[anattā]

Sao anh cứ phải rượt chỉ hoài vậy cà? Bộ bữa nay anh ấm lạnh trong người hay sao? 

Theo như THL biết thì vì lòng thương xót chúng sanh phải ngụp lặn trong cõi luân hồi nên Đức Phật mới tập trung tư tưởng đặng mà quán thuận nghịch của Lý Nhân Duyên. Trong kinh Pháp Cú có ghi:

153). 
Lang thang bao kiếp sống,
Ta tìm kẻ xây nhà,
Tìm mãi vẫn không ra,
Nên luân hồi đau khổ.

154). 
Hỡi kẻ làm nhà kia!
Ta thấy mặt ngươi rồi,
Rui mè đòn dông gãy,
Ngươi hết làm nhà thôi,
Tâm ta chừ tịch tịnh,
Tham ái dứt bặt rồi.

Nếu vậy thì chưa chắc Phật không tái sinh, có thể do lòng từ bi mà khởi ý niệm tái sinh thì sao? Thời mạt pháp cũng cần có Phật tái thế để dẫn dắt chúng sinh, chẳng lẽ đó không hẳn là chuyện lành việc thiện để làm hay sao? Xem ra thì anh cũng còn chấp ngã dữ lắm há?

Đúng ra anh định viết ngắn như thế này để trả lời chị Chân Nguyệt: Theo giáo pháp của Phật Thích Ca truyền dạy thì ai chứng ngộ quả vị Phật hay A La Hán thì không thể nào tái sinh nữa, như lời Phật Thích Ca mà tôi trích dẫn trong kinh Trung Bộ vừa qua. (chấm hết).

Nhưng, nói như vậy thì chẳng thà đừng nói, không làm sáng tỏ rõ ràng thêm vấn đề. Vì thế anh phải suy nghĩ nói thêm rõ ràng môt lần nữa, và cũng có ý định là nếu chị CN tiếp tục đem Phật Thích Ca hay các vị thánh đệ tử A La Hán của ngài bắt các vị phải tiếp tục tái sanh để cứu nhân độ thế thì anh cũng không vào trao đổi hay lý luận làm chi nữa. Có những chuyện anh không muốn nói, nhưng khi nói thì hơi dài dòng để cho được rõ ràng, minh bạch. 

***

Bây giờ đến phiên Tiểu Ly. Khoảng hơn mười mấy năm nay anh trôi dạt qua một hai diễn đàn tôn giáo, khi thảo luận với nhau một trong hai thường chê trách người này kẻ nọ là chấp ngã. Chúng ta là phàm nhân mà, làm sao mà không chấp ngã được, rõ ràng sự phê phán như vậy nó rất là vô nghĩa. Khi mình phê phán đối phương còn chấp ngã, thì bản thân mình thì sao?! Cho nên, thay vì chê trách chấp ngã thế này, chấp cái tôi thế khi, thì hãy tập trung vào vấn đề người kia thảo luận với mình mà giải quyết. Không thể giải quyết ổn thỏa thì dừng lại thôi, vì đến lúc đó chẳng lẽ chửi lộn cho bỏ ghét đả tức hay sao?

Rất là lạ lùng đến hôm nay anh mới biết được có không ít người ham thích đòi hỏi Phật phải tái sanh để cứu nhân độ thế, nếu Phật không tái sanh thì vấn đề rất có thể sẽ được nêu lên rằng, "Phật không có lòng từ bi". Anh đã viết dài dòng giải thích và dẫn chứng cả lời Phật Thích Ca trong 2 posts vừa qua rằng, Phật Thích Ca (hay Cổ Phật đi nữa  -- tức là các vị Phật Chánh Đẳng Giác trước Phật Thích Ca) và những vị A La Hán không thể nào tái sanh nữa. Nhóm từ ngữ này, "giải thoát khỏi vòng sinh tử luân hồi" có nghĩa là không còn quay trở lại trong dòng sống luân hồi này nữa, nói cách khác là tam giới, nghĩa lý rất rõ ràng, thế sao mà lại thích tìm cách biện minh biện luận là vì ý niệm từ bi mà Phật đổi ý tái sanh? Bản chất hay sự giác ngộ của một vị Phật không còn mầm mống tái sanh và lời nói của ngài không còn vọng ngữ, không còn nói hai lời thay đổi trắng đen, anh cũng đã nói rõ rồi mà. Cũng giống như, bản chất của lửa là nóng, ấm, mà mình ở đây cứ cố gắng theo ý mình mà muốn cho lửa nó thay đổi trở thành giá lạnh thì có phải đó là sự hoang tưởng không?

Hai câu Pháp Cú mà tiểu Ly trích ra thì nghĩa lý nó rành rành đó mà, "tham ái đã dứt bặt" tức là sự tái sanh không còn nữa, bởi vì có tham ái mới có tầm cầu sanh đến chỗ này chỗ kia. Tiểu Ly không đồng ý với anh thì có thể đem hai câu Pháp Cú đó hỏi hết các vị sư ni xem thì rõ.

Và nếu như tiểu Ly cứ thích phải có Phật tái sanh mới chịu thì cứ ở trong thread này mà tái tới tái lui với chị Chân Nguyệt. Đến hôm anh anh mới vỡ lẽ ra một điều là, thiên hạ thấy ai mà tu hành Phật đạo hợp theo cái nhìn cái nghĩ của họ thì họ mới chịu, còn sai sót là rất có thể sẽ bị trù dập. Anh dừng lại ở đây. Bởi vì có bỏ thời gian tâm tư ra giải thích nữa cũng vô dụng.
...