[Be Saint]

msnbc

[Be Saint]

Có phải Trump chỉ chống nhập cư bất hợp pháp không?

Giả Định: Nhiều người Mỹ gốc Việt cho là chủ trương và chính sách chống nhập cư của Trump chỉ nhắm vào người nhập cư bất hợp pháp và người Việt không cần lo sợ những chính sách này. 

Thẩm Định: Giả định này PHẦN LỚN SAI. Trong quá trình duyệt xét những quyết định của Trump khi tại chức, chúng tôi phát hiện rằng chính quyền Trump đã theo đuổi chính sách giới hạn số người tị nạn được nhập cảnh vào Hoa Kỳ và trục xuất người nhập cư về quốc gia gốc, kể cả hơn 7 ngàn người nhập cư gốc Việt.

---

Nhiều người Mỹ gốc Việt tin rằng chính sách nhập cư của Trump chỉ nhằm ngăn cản những người nhập cư từ biên giới phía nam với Mễ Tây Cơ. Họ tin rằng các chính sách của Trump không ảnh hưởng đến việc nhập cư của người Việt và lộ trình họ được nhận vào công dân Hoa Kỳ. Họ cũng tin rằng vì Trump thuộc về Đảng Cộng Hòa, ông sẽ thiên người Việt và mọi người Việt sống ở Mỹ có thể yên tâm với chủ trương chống nhập cư của Trump.

Tuy nhiên, trong thời gian tại chức, Trump đã thúc đẩy các chính sách ngăn cản người tị nạn nhập cư và giới hạn các chương trình tị nạn đã có, và cũng thúc đẩy  những chính sách trục xuất có ảnh hưởng đến cộng động người Việt.

Trong năm 2020, Hoa Kỳ đã hạ giới hạn số người tị nạn tối đa xuống chỉ còn 18.000 người. Đây là mức thấp nhất từ khi chính phủ Reagan thông qua đạo luật Refugee Act vào năm 1980. Đạo luật này nâng con số người tị nạn được nhập cư từ 17.400 đến 50.000. Chính quyền Trump đã đều đặn giảm con số người tị nạn được nhập cư xuống, một điều các tổ chức nhân quyền đã chỉ trích.

Người Việt không miễn nhiễm từ những độc hại trong chính sách nhập cư của chính quyền Trump. Chính quyền này đã thúc đẩy việc trục xuất người nhập cư và tị nạn gốc Việt. Vào năm 2008, Hoa Kỳ và Việt Nam ký một thỏa thuận cấm trục xuất người Việt đã đến Hoa Kỳ trước ngày 12, tháng 7, 1995. Tuy nhiên, chính quyền Trump đã tìm cách thay đổi quy chế bảo vệ của thỏa thuận 2008 và theo đuổi việc trục xuất những người nhập cư dài hạn không chỉ từ Việt Nam, mà còn từ các quốc gia khác đã bị chính quyền này buộc là “tội phạm bạo động nước ngoài.”

Vào năm 2019, hơn 7 ngàn người nhập cư gốc Việt phải đối mặt với nguy cơ bị trục xuất; những người bị quy là “tội phạm bạo động nước ngoài” bao gồm cả các cá nhân không phạm vào tội hình sự hoặc những ai đã mãn hạn tù. Con số này hẳn đã tăng khi chính quyền Trump nới rộng định nghĩa thế nào là một tội phạm có thể bị trục xuất.

Đòng thời, dưới chính quyèn Trump, só visa cấp cho nhũng công dân Việt Nam năm 2019 là [url=https://travel.state.gov/content/dam/visas/Statistics/AnnualReports/FY2019AnnualReport/FY19AnnualReport-TableXV.pdf][/url], so với năm 2016 dưới thời Obama la 32.535. 

Chính quyền Trump tiếp tục dựng lên các rào cản để ngăn người nhập cư trở thành công dân Hoa Kỳ. Một nghiên cứu của nhập cư cho thấy là thủ tục trở thành công dân đã tốn kém, khó khăn và mất thời giờ hơn dưới nhiệm kỳ của Trump.

Kết Luận: Các chính sách về nhập cư của chính phủ Trump không chỉ nhắm vào các người nhập cư bất hợp pháp, mà còn nhắm vào giới hạn các lộ trình nhập cư hợp pháp vào Hoa Kỳ. Chính quyền này cũng đã theo đuổi chính sách trục xuất người nhập cư hiện đang sống hợp pháp tại Hoa Kỳ, kể cả người nhập cư từ Việt Nam.

Vietfactcheck.org

[Be Saint]

Đảng Cộng hòa có muốn loại bỏ Medicare và An sinh xã hội hay không? 

Giả định: Một số đảng viên Cộng hòa muốn loại bỏ dần Medicare và An sinh xã hội, hai chương trình xã hội phổ biến và tốn kém do chính phủ liên bang điều hành để hỗ trợ người cao tuổi.

Thẩm định: Tuyên bố này PHẦN LỚN THẬT. Bất chấp những tuyên bố đối lập của nhiều đảng viên Cộng hòa, chẳng hạn như Hạ nghị sĩ Marjorie Taylor Greene, người được biết đến là đã từng hét lên rằng Biden là kẻ nói dối, các đảng viên Cộng hòa đã đề xuất các chính sách có thể làm suy yếu Medicare và An sinh xã hội.

---

Trong bài phát biểu tại Tình trạng Liên bang, tổng thống Biden tuyên bố rằng “một số đảng viên Cộng hòa muốn Medicare và An sinh xã hội ngừng hoạt động,” khiến nhiều đảng viên Cộng hòa trong phòng la ó và chỉ trích. Đáng chú ý nhất, Hạ nghị sĩ Marjorie Taylor Green đã hét lên, gọi Biden là kẻ nói dối.

Medicare và An sinh xã hội là hai trong số ba chi phí liên bang đắt đỏ nhất, tiêu tốn lần lượt là 733 tỷ đô la và 1,2 nghìn tỷ đô la, tương đương khoảng 12,5% và 21% ngân sách hàng năm. Để tham khảo, chi tiêu quân sự chiếm 13% ngân sách ở mức 768 tỷ đô la.

Xem xét việc đảng Cộng hòa tuyên bố muốn cắt giảm chi tiêu của chính phủ, hai chương trình cực kỳ lớn và tốn kém này có vẻ như là những mục tiêu lý tưởng để cắt giảm chi tiêu. Nhưng những chương trình này rất phổ biến — một cuộc thăm dò năm 2020 của AARP (Hiệp hội những người đã nghỉ hưu Hoa Kỳ) cho thấy 96% người trưởng thành thuộc mọi thành phần chính trị ủng hộ An sinh xã hội. Medicare phân cực hơn một chút về mặt chính trị nhưng dù sao cũng được đa số ủng hộ, theo Kaiser Family Foundation, 89% đảng viên Đảng Dân chủ và 65% đảng viên Cộng hòa ủng hộ chương trình này.

Ngoài ra, những người Mỹ tự nhận là đảng viên Cộng hòa có xu hướng lớn tuổi hơn mức trung bình, chính vì vậy, việc không tấn công trực tiếp các chương trình này là một động thái chính trị thông minh.

Thay vào đó, đảng Cộng hòa đã đề xuất các ngân sách làm giảm chi tiêu tổng thể của liên bang, cắt giảm ngân sách cho An sinh xã hội và Medicare. Ví dụ: một ngân sách năm 2021 do Ủy ban Nghiên cứu của Đảng Cộng hòa đề xuất cắt giảm chi tiêu liên bang 14 nghìn tỷ đô la—bao gồm khoản cắt giảm 2,5 nghìn tỷ đô la cho Medicare.

Ở một khía cạnh cực đoan hơn, Thượng nghị sĩ Đảng Cộng hòa Ron Johnson (thuộc Wisconsin) và Rick Scott (thuộc Florida) đã đề xuất rằng An sinh xã hội và Medicare, cùng các chương trình liên bang khác, nên kết thúc định kỳ và bị cắt giảm (hàng năm hoặc vài năm một lần, tùy thuộc vào người bạn yêu cầu) để Quốc hội có thể tranh luận xem có nên tiếp tục chương trình đó hay không. Điều này mang tính quan ngại vì nếu Quốc hội không thể đi đến thỏa thuận, chương trình được đề cập có thể đơn giản là kết thúc theo mặc định.

Một đại diện thuộc Đảng Cộng Hoà, Thượng nghị sĩ Mike Lee của Utah, đã đi xa hơn nhiều, nói rằng chấm dứt An sinh xã hội là một trong những mục tiêu chính sách minh bạch của ông trong chiến dịch tranh cử năm 2010.

“Mục tiêu của tôi là loại bỏ dần An sinh xã hội, nhổ tận gốc và loại bỏ nó,” Lee nói tại một sự kiện vận động tranh cử. “Việc loại bỏ chương trình này sẽ gây ra những nỗi đau liên quan. Chúng ta không thể thực hiện việc này trong một lần duy nhất.”

Kể từ đó, ông đã làm dịu quan điểm của mình về An sinh xã hội, nhưng điều đó không ngăn cản ông hoặc các đồng nghiệp đề xuất đóng băng ngân sách cho Cơ quan An sinh xã hội ở cấp độ năm 2022, điều này sẽ làm chậm và làm suy yếu toàn bộ An sinh xã hội. Những người khác muốn tăng độ tuổi quy định để tham gia các chương trình này. Dân biểu Don Bacon của Nebraska cho biết: “Bản thân tôi không coi đó là một sự cắt giảm”, mặc dù thực tế là việc nâng cao độ tuổ quy định sẽ làm giảm khả năng tiếp cận các chương trình này cũng như số tiền chi cho chúng.

Việc tấn công các chương trình phổ biến và hữu ích như An sinh xã hội và Medicare sẽ rất dễ gây ra tranh cãi, vì vậy đảng Cộng hòa thường không trực tiếp tấn công chúng. Tuy nhiên, quan điểm chính sách cốt lõi của họ là cắt giảm tổng chi tiêu liên bang thường sẽ dẫn đến việc cắt giảm các chương trình này. Một số đại diện GOP đề xuất kết thúc định kỳ các chương trình này để Quốc hội có thể tranh luận xem có nên tiếp tục chương trình hay không. Ngoại trừ Thượng nghị sĩ Mike Lee, các nhà lập pháp Đảng Cộng hòa nói chung không tìm cách loại bỏ hoàn toàn Medicare và An sinh xã hội. Tuy nhiên, ngân sách của các chương trình này luôn gây tranh cãi và có nguy cơ bị đảng Cộng hòa cắt giảm, vì vậy chúng tôi đánh giá tuyên bố này là PHẦN LỚN THẬT

vietfactcheck.org

[TiểuHồLy]

 Be Saint,

Câu hỏi được đặt ra là:
Có nên giữ những người nhập cư bất hợp pháp và tội phạm hay không?
Vài ví dụ điển hình:
Chi phí từ nhà nước buộc phải cung cấp, đặc biệt là y tế
Không đóng thuế thu nhập, giảm bớt công ăn việc làm của những người chính thức nhập cư
Sinh con ra sẽ tự động được cấp giấy phép công dân
Nạn nhân của những vụ bóc lột buôn bán người vì không dám sờ đến đồn cảnh sát
Nạn nhân của những doanh nghiệp/công ty/nhà thầu mướn với giá bèo, hoặc làm những việc mà đa phần từ chối
Tác động thêm tội phạm, gian lận, và rối loạn nền kinh tế.

[005]

Nạn nhân của những doanh nghiệp/công ty/nhà thầu mướn với giá bèo, hoặc làm những việc mà đa phần từ chối
Tác động thêm tội phạm, gian lận, và rối loạn nền kinh tế.

 "Chuyện nước Mỹ" không tiện bàn vào, tuy nhiên đọc 2 cái arguments cười "gụng gúng".  Việc rẻ rúng, ứ ai thèm mới đến tay họ, mà bảo là họ làm rối loạn nền kinh tế thì nghe vô cùng trái khuấy. 

Cái luận điệu này, bọn khốn AfD bên tớ cũng thuộc làu làu. Mẹ nó, bọn AfD này làm việc thì đếch làm, cứ nằm ườn ra đấy nhận trợ cấp, than thất nghiệp, lười nhớt thây lầy cốt, thế nhưng có người ngoại quốc làm thì đếch chịu. Một lũ racists rác rưởi ăn bám xã hội bẩn thỉu. Cứ mang cái nhãn hiệu quốc gia, dân tộc con khỉ gì đấy ra làm bình phong cho cái ngu dốt và lười biếng của mình, chứ chả làm nên tích sự, trò trống gì.

[TiểuHồLy]

 "Chuyện nước Mỹ" không tiện bàn vào, tuy nhiên đọc 2 cái arguments cười "gụng gúng".  Việc rẻ rúng, ứ ai thèm mới đến tay họ, mà bảo là họ làm rối loạn nền kinh tế thì nghe vô cùng trái khuấy. 

Cái luận điệu này, bọn khốn AfD bên tớ cũng thuộc làu làu. Mẹ nó, bọn AfD này làm việc thì đếch làm, cứ nằm ườn ra đấy nhận trợ cấp, than thất nghiệp, lười nhớt thây lầy cốt, thế nhưng có người ngoại quốc làm thì đếch chịu. Một lũ racists rác rưởi ăn bám xã hội bẩn thỉu. Cứ mang cái nhãn hiệu quốc gia, dân tộc con khỉ gì đấy ra làm bình phong cho cái ngu dốt và lười biếng của mình, chứ chả làm nên tích sự, trò trống gì.

Đáng lẽ ra thì THL không muốn hầu chuyện cùng 005 kể từ khi vô tình đọc được....àh mà thôi tính từ khi 005 chưa hiểu câu chuyện đầu đuôi lại bắt chước "bọn CS" chụp mũ vụ "TU ONLINE". Thật tình mà nói thì hầu chuyện với 005 cũng khá tốn chất xám. 

1). Đây không phải là "arguments" mà là những ví dụ điển hình. 005 nên đọc kỹ và hiểu rỏ trước khi phát biểu hỉ? Chữ "NẠN NHÂN" và chữ "TÁC ĐỘNG THÊM" còn nằm chình ình ra đó. Nên đào sâu những ví dụ điển hình và hiểu cặn kẻ những gì mà THL đã nêu ra ở trên rồi phát biểu cũng chưa muộn, 005 nhé?




À quên! Đi rồi nhưng THL quành lại viết cho 005 thêm vài chữ nữa.

Nếu ("Chuyện Nước Mỹ" không tiện bàn vào), có nghĩa là 005 không ở trong nước Mỹ. Thôi thì khỏi bàn loạn thêm vì hai quan điểm khác nhau hỉ?

[Bán Hạ]

Bán Hạ thắc mắc một điều là Medicare và SS là trích từ check đi làm của dân mà mấy ông Cộng Hoà tối ngày đòi cắt lên cắt xuống?

Có người đi làm cả mấy chục năm, về già thì được hưởng tiền này của họ có gì là sai? Họ cứ tăng tuổi về hưu lên nên có người chưa đến tuổi hưu trí thì đã lăn ra chết rồi. 

Nghe nói có 70+ triệu người đang lãnh ASXH, nhưng đó thì là tiền của họ góp nhặt bao năm, chưa tính nếu lãi xuất 12% stock market rate thì họ cũng đáng lãnh lắm, nhưng họ cứ đòi 

cắt vì lý do cut debt? 

Cut national debt thì liên hệ gì tiền của dân tích lũy cho hưu trí của họ?

Nghĩ lạ thiệt! 

[Bán Hạ]

Có Vietfactcheck này hay quá. BH muốn check it out too.

[TiểuHồLy]

Có Vietfactcheck này hay quá. BH muốn check it out too.

Nếu Vietfactcheck check ra ai là Ngoại của THL thì THL mới compliment là "hay quá" 

Bán Hạ thắc mắc một điều là Medicare và SS là trích từ check đi làm của dân mà mấy ông Cộng Hoà tối ngày đòi cắt lên cắt xuống?

Có người đi làm cả mấy chục năm, về già thì được hưởng tiền này của họ có gì là sai? Họ cứ tăng tuổi về hưu lên nên có người chưa đến tuổi hưu trí thì đã lăn ra chết rồi. 

Nghe nói có 70+ triệu người đang lãnh ASXH, nhưng đó thì là tiền của họ góp nhặt bao năm, chưa tính nếu lãi xuất 12% stock market rate thì họ cũng đáng lãnh lắm, nhưng họ cứ đòi 

cắt vì lý do cut debt? 

Cut national debt thì liên hệ gì tiền của dân tích lũy cho hưu trí của họ?

Nghĩ lạ thiệt!  

Medicare thì để ai rành vào 888888 với Bán Hạ há? THL chỉ tào lao về SS benefit thôi.
Nói đi thì cũng phải nói lại chút xíu,
Hưởng tiền SS benefits đâu phải ai cũng đi làm suốt đời, có nhiều người qua làm đóng thuế chút đỉnh khoảng 5 năm là đến tuổi về hưu, 62t. SSI hằng tháng nhà nước lấy về 6.2%; ví dụ lương $100k/year (most middle class cases) thì khoảng $6200/year. Trong khi đó trung bình hiện tại theo US News Money 9/24/2024 thì SS benefits là $1,862/mo and max will be $3,822/mo. Tuổi thọ của dân USA theo "Overview" thì 77.5t. Tính ra thì nhà nước vẫn lỗ. Nói thì nói vậy, THL vẫn ủng hộ chi tiêu cho Medicare and SSI/SSA whatsoever.  Ai chắc chắn stock market always earns 12%? Nếu vậy thì không có người phá sản vì chơi stocks.

[Be Saint]

Tước Bỏ Quốc Tịch - Denatulization

 

Hawk's Podcasts

[Be Saint]

Diễn Giải: Cuộc chiến chống DEI của Trump

Sau khi nhậm chức vào tháng Giêng, Tổng thống Trump không lãng phí thời gian để kết thúc các nỗ lực bảo vệ tánh đa dạng, bình đẳng và hội nhập của Hoa Kỳ. Ông ký hàng loạt các sắc lệnh hành pháp nhắm vào những thông lệ đã có từ phong trào Dân Quyền vào những năm 1950 và 1960.

Nhiều nhóm và thành phố Baltimore đã kiện ông, và một thẩm phán liên bang đã tạm thời ngăn chặn một phần sắc lệnh vì lý do “được thi hành trong tùy tiện và kỳ thị.” Những người chống đối nhận xét  rằng những luật mới này đã không thể định nghĩa được việc thực hành “DEI bất hợp pháp” là gì.

Các chương trình DEI đã hiện diện  từ nhiều thập niên, nhưng thuật ngữ này đã bị lầm lẫn và chính trị hóa cao độ trong vài mùa bầu cử gần đây.

Trump mô tả DEI là kỳ thị, tuyên bố trong diễn văn nhậm chức rằng chính phủ của ông sẽ “chấm dứt các chính sách trong chính phủ để cố tình thao túng tâm lý thiếu trung thực về sắc tộc và giới tính trong mọi khía cạnh của đời sống  cá nhân và cộng đồng.”

Ông và đồng minh gần đây đã đổ lỗi vô chứng cứ cho DEI trong các vụ cháy rừng thảm khốc tại California và vụ rớt máy bay tại Washington, D.C. khiến 67 người thiệt mạng vào ngày 29 tháng Giêng năm 2025.

Giới lãnh đạo công nghiệp dùng những lập luận này như một nỗ lực để hạ thấp uy tín người da màu và các chương trình thúc đẩy tánh đa dạng.

Thực sự DEI là gì?

Các thành phần của DEI được định nghĩa tổng quát như sau:

Diversity – Đa dạng: Chấp nhận sự khác biệt của con người về sắc tộc, chủng tộc, tuổi tác, tôn giáo, giới tính, khuynh hướng tính dục, khả năng tinh thần hay thể chất, địa vị xã hội, tình trạng phục vụ quân ngũ, hay những khía cạnh khác của nhân dạng xã hội. Equity – Bình đẳng: Đối xử công bằng với mọi người và cung cấp cơ hội bình đẳng.

Inclusion – Hội nhập: Tạo lập nền văn hóa trong đó mọi người đều được tôn trọng và được khuyến khích bày tỏ ý kiến và quan điểm.

DEI bắt nguồn từ Đạo Luật Dân Quyền 1964, một đạo luật ngăn cấm sự kỳ thị tại chỗ làm, cấm sự phân biệt đối xử trong môi trường công cộng, và lập ra Ủy ban Cơ hội Nhân dụng Bình đẳng (EEOC), một cơ quan liên bang thực thi các luật lệ chống kỳ thị tại chỗ làm việc.

DEI không ra chỉ tiêu tuyển dụng đa dạng, điều mà chính cơ quan EEOC đã cho là bất hợp pháp. Các chương trình DEI được thiết kế để cổ vũ môi trường làm việc công bằng và khuyến khích các công ty giải quyết các chính sách hay thủ tục mang tính kỳ thị.

Các công ty với chính sách DEI và sự đa dạng cao trong môi trường làm việc đã chứng tỏ  những mức độ lớn hơn về cải tiến, giữ được nhân viên làm việc lâu dài, và độ tin cậy giữa nhân viên. Theo một cuộc khảo sát do Trung tâm Nghiên cứu Pew thực hiện vào 2023, đa số người làm việc tường trình rằng các nguồn lực và chính sách về DEI đã có tác động tích cực tại nơi làm việc của họ.

Chẳng hạn, nghỉ phép khi trở thành phụ huynh hay sinh nở được xem là một chính sách DEI, bởi vì Đạo luật Dân Quyền 1964 đã cấm sự phân biệt đối xử tại chỗ làm với phụ nữ mang thai, có ý định mang thai, sinh con, cho con bú, và các tình trạng sức khỏe liên quan.

Học viện Quân đội Hoa Kỳ gần đây đã giải tán ít nhất là 12 câu lạc bộ, gồm cả Hội Sinh viên Sĩ quan Mỹ gốc Việt.

Một sáng kiến DEI khác hiện đang bị đe dọa bởi các luật lệ mới của Trump là các nhóm hỗ trợ người lao động như Women’s Network (Mạng lưới Phụ nữ), Black Employee Network (Mạng lưới Nhân viên Da đen), và Asian Leadership Network (Mạng lưới Lãnh đạo gốc Á).

Nhiều nhóm này đã hủy bỏ các cuộc hội họp hoặc tự đóng cửa để tuân thủ các sắc lệnh của Trump. Học viện Quân đội Hoa Kỳ, một trong năm học viện huấn luyện sinh viên sĩ quan cho Lục quân Hoa Kỳ, gần đây đã giải tán ít nhất là 12 câu lạc bộ, gồm cả Hội Kỹ sư Da đen, Câu lạc bộ Diễn đàn Á châu Thái bình dương, và Hội Sinh viên Sĩ quan Mỹ gốc Việt.

Đến nay Trump đã làm gì để chống lại DEI?

Một trong các sắc lệnh của Trump, có tên “Chấm dứt Ưu tiên và Các chương trình DEI Tốn kém và Cực đoan của chính phủ”, buộc chấm dứt các văn phòng, chính sách, và chương trình “kỳ thị và bất hợp pháp” liên quan đến DEI hay công lý môi trường trong chính quyền liên bang.

Mọi nhân viên liên bang trong các vai trò liên quan DEI bị sa thải tạm thời “ngay lập tức” vì lý do hành chánh. Không rõ bao nhiêu người đã bị ảnh hưởng, chỉ biết Bộ Cựu Quân Nhân báo cáo họ đã tạm thời sa thải 60 nhân viên sau khi các văn phòng DEI của Bộ đóng cửa vĩnh viễn.

Luật này cũng ra chỉ thị buộc các cơ quan liên bang phải tường trình mọi nỗ lực giúp  “che đậy hay trá hình” các vai trò hoặc chương trình liên quan đến DEI.

Một sắc lệnh hành pháp khác, “Chấm dứt Kỳ thị Bất hợp pháp và Khôi phục Cơ hội Dựa trên Khả năng,” chỉ thị các cơ quan liên bang phải “hành động mạnh” chống DEI dưới diện tư nhân và đưa ra các đề xuất để điều tra các công ty tư nhân với hành động tuân thủ dân sự.

Nhiều công ty đã bắt đầu thối bước trong các khởi xướng về đa dạng, bao gồm cả Meta, Amazon, Disney, Google, Target, Walmart, McDonald’s, PBS, Lowe’s, Ford, Toyota, và Nissan.

Luật lệ mới cũng hủy bỏ nhiều sắc lệnh hành pháp có từ 1965, gồm có sắc lệnh Quy định Cơ hội Tuyển dụng Bình đẳng ký bởi cố Tổng Thống Lyndon B. Johnson và sắc lệnh 1994 của cựu Tổng Thống Bill Clinton nhằm giải quyết những ảnh hưởng về môi trường và nhân sinh mà các cộng đồng thiểu số và thu nhập thấp phải đối phó một cách bất cân xứng.

vietfactcheck.ort

[Be Saint]

Bài phát biểu của Chủ tịch Cục Dự trữ Liên bang Jerome Powell

"Chào buổi tối.


Hôm thứ Sáu, Bộ Tư pháp đã gửi trát triệu tập của bồi thẩm đoàn tới Cục Dự trữ Liên bang, đe dọa truy tố hình sự liên quan đến lời khai của tôi trước Ủy ban Ngân hàng Thượng viện hồi tháng Sáu năm ngoái. Lời khai đó liên quan một phần đến dự án kéo dài nhiều năm nhằm cải tạo các tòa nhà văn phòng lịch sử của Cục Dự trữ Liên bang.

Tôi vô cùng tôn trọng pháp quyền và trách nhiệm giải trình trong nền dân chủ của chúng ta. Không ai - chắc chắn không phải chủ tịch Cục Dự trữ Liên bang - đứng trên pháp luật. Nhưng hành động chưa từng có này cần được xem xét trong bối cảnh rộng hơn của các mối đe dọa và áp lực liên tục từ phía chính quyền.

Mối đe dọa mới này không phải về lời khai của tôi hồi tháng Sáu năm ngoái hay về việc cải tạo các tòa nhà của Cục Dự trữ Liên bang. Nó cũng không phải về vai trò giám sát của Quốc hội; Cục Dự trữ Liên bang thông qua lời khai và các tiết lộ công khai khác đã nỗ lực hết sức để thông báo cho Quốc hội về dự án cải tạo. Đó chỉ là những cái cớ. Mối đe dọa về các cáo buộc hình sự là hệ quả của việc Cục Dự trữ Liên bang thiết lập lãi suất dựa trên đánh giá tốt nhất của chúng tôi về những gì sẽ phục vụ lợi ích công cộng, thay vì tuân theo sở thích của tổng thống.

Vấn đề là liệu Cục Dự trữ Liên bang có thể tiếp tục thiết lập lãi suất dựa trên bằng chứng và điều kiện kinh tế hay không - hay thay vào đó chính sách tiền tệ sẽ bị chi phối bởi... do áp lực chính trị hoặc đe dọa.

Tôi đã phục vụ tại Cục Dự trữ Liên bang dưới bốn chính quyền, cả đảng Cộng hòa và đảng Dân chủ. Trong mọi trường hợp, tôi đều thực hiện nhiệm vụ của mình mà không sợ hãi hay thiên vị chính trị, chỉ tập trung vào nhiệm vụ ổn định giá cả và tối đa hóa việc làm. Phục vụ công chúng đôi khi đòi hỏi phải đứng vững trước những mối đe dọa. Tôi sẽ tiếp tục làm công việc mà Thượng viện đã phê chuẩn tôi, với sự liêm chính và cam kết phục vụ người dân Mỹ.

Cảm ơn.

Chủ tịch Cục Dự trữ Liên bang Jerome Powell

Yahoo News.

[Be Saint]

Nếu Chúa Giê-su hiện về vào Giáng Sinh 2025, điều gì sẽ khiến Ngài ngạc nhiên?

——————————-

Đây là cuộc trò chuyện mới nhất trong chương trình phỏng vấn của Nicholas Kristof về Kitô giáo. Ông đã từng phỏng vấn Mục sư Timothy Keller, cựu Tổng thống Jimmy Carter, nhà văn Beth Moore, Giáo sư Elaine Pagels và một số nhân vật khác. Lần này, ông nói chuyện với Bart Ehrman, một học giả Tân Ước nổi tiếng tại Đại học North Carolina và là tác giả hoặc nhà biên tập của hơn 30 quyển sách.

Kristof: Ông sắp cho ra mắt cuốn sách mới, “Love Thy Stranger”, giải thích rằng Chúa Giê-su đã truyền dạy một thông điệp mang tính cách mạng, làm biến đổi tư duy đạo đức của phương Tây. Thông điệp đó là gì?

Ehrman: Cốt lõi trong thông điệp của Chúa Giê-su là lòng yêu thương “tha nhân”, không chỉ có nghĩa là chăm lo cho gia đình và bè bạn, mà còn là quan tâm đến cả những tha nhân, bất kỳ ai đang thiếu thốn, dù ta có quen biết họ hay họ có giống ta hay không. Trong thời đại Hy Lạp và La Mã, nơi Chúa Giê-su xuất thân, lòng vị tha này không hề được khuyến khích, thậm chí nó còn không được chấp nhận. Thế nhưng chính quan niệm ấy đã hoàn toàn làm thay đổi cách suy nghĩ và là ưu tiên đạo đức của phương Tây cho đến tận ngày nay.

Kristof:  Tôi ngưỡng mộ thông điệp của Chúa Giê-su về việc giúp đỡ tha nhân, nhưng liệu nó có thật sự biến đổi lương tâm đạo đức của phương Tây hay không? Người theo đạo Tin Lành da trắng phần lớn đã bỏ phiếu cho Tổng thống Trump, trong khi ông ấy không hề giúp đỡ tha nhân mà lại chia cắt gia đình và trục xuất họ.

Ehrman: Đúng vậy. Một số nhà lãnh đạo Kitô giáo và cộng đồng Kitô giáo công khai khuyến khích những quan điểm đi ngược hẳn với giáo huấn của Chúa Giê-su. Dẫu vậy, các lời dạy của Ngài vẫn tiếp tục có ảnh hưởng đến đa số người phương Tây, dù họ có là Kitô hữu hay không.

Điển hình như khi sau những cơn bão lớn, nhiều người trong chúng ta gửi tiền cứu trợ. Hoặc chúng ta tình nguyện phục vụ tại các nhà bếp từ thiện để giúp người không quen biết. Những việc làm ấy bắt nguồn từ giáo huấn của Chúa Giê-su và nó đã trở thành chuẩn mực đạo đức kể từ khi Kitô giáo trở thành một tôn giáo lớn của phương Tây.

Các bệnh viện công, các chương trình xã hội quy mô nhằm phục vụ người nghèo, cô nhi viện, nhà tế bần, cứu trợ thiên tai, những thứ ấy thực sự chưa có trước khi Kitô giáo nắm vai trò lớn trong các đế chế ấy, và rõ ràng chúng đã tạo ra sự khác biệt to lớn trong đời sống của hàng triệu con người.

Kristof:  Nhưng Kitô giáo cũng từng được dùng để biện minh cho chế độ nô lệ, các cuộc tàn sát tập thể và nhiều điều khác.

Ehrman:  Tôi không hề nói rằng thế giới trở nên đạo đức hơn chỉ vì Kitô giáo. Vị hoàng đế Kitô giáo đầu tiên là Constantine, một trong những hoàng đế đẫm máu nhất trong lịch sử Đế quốc La Mã. Điều tôi muốn nói là khuynh hướng giúp đỡ hoàn toàn cho những tha nhân đang lâm cảnh khốn cùng đã đi vào thế giới phương Tây qua giáo huấn của Chúa Giê-su, và từ đó dẫn đến một biến đổi văn hóa sâu rộng.

Ngay trong Giáo hội Kitô giáo thời kỳ đầu, ta đã nghe nói đến những hành động vị tha phi thường dành cho tha nhân. Vào cuối thế kỷ thứ nhất, một số tín hữu Kitô giáo tại Rôma đã tự bán mình làm nô lệ để chuộc tự do cho người khác. Quan niệm rằng ta nên hy sinh ở một mức độ nào đó vì những người đang thiếu thốn đã ăn sâu vào tâm thức phương Tây.

Kristof: Nói đến nô lệ, tại sao Chúa Giê-su không lên án chế độ nô lệ? Dường như Ngài không đưa ra một thông điệp rộng lớn hơn về công bằng xã hội, phải không?

Ehrman: Đúng vậy, Ngài không lên án, cũng như hầu như không có ai trong thời cổ đại làm điều đó. Đối với Chúa Giê-su, có thể nói rằng Ngài và các môn đồ quan tâm đến nỗi khổ đau của từng cá nhân hơn là sự bất công mang tính của một thể chế.

Chúng ta ngày nay có tầm nhìn rộng hơn. Chúng ta kêu gọi hành xử có đạo đức vì muốn xã hội tốt đẹp lâu dài hơn. Nhưng với Chúa Giê-su, sẽ không có vấn đề “về lâu dài”. Ngài rao giảng rằng ngày tận thế sẽ đến ngay trong thế hệ của mình. Điều đó tạo ra một sự khẩn thiết trong việc cứu giúp những người đang đau khổ, đồng thời dẫn đến một thái độ khá thờ ơ đối với vấn đề cải cách thể chế.

Kristof: Tin Mừng theo thánh Matthew cho thấy rằng những ai lên thiên đàng là những người cho kẻ đói ăn và giúp đỡ người bệnh. Trong khi đó, nhiều dân biểu Quốc hội hiện nay lớn tiếng giảng Kinh Thánh lại cắt giảm trợ cấp thực phẩm và đẩy hàng triệu người ra khỏi chương trình Medicaid. Tôi thật không hiểu.

Ehrman: Tôi cũng vậy. Rất nhiều người tự nhận là theo Chúa Giê-su dường như không hề biết Ngài thực sự đã dạy gì. Khi tôi còn là một người theo đạo Tin Lành, tôi tin rằng điều quan trọng là phải biết Kinh Thánh nói gì và hành động theo đó. Nhưng ngày nay, phong trào Tin Lành chủ yếu tập trung vào những chương trình nghị sự xã hội không hề được Kinh Thánh cổ vũ, trong khi lại phớt lờ các mệnh lệnh đạo đức mà Kinh Thánh đã dạy đi dạy lại.

Dù quan điểm của mỗi người về phá thai ngày nay ra sao, thì nói rằng Kinh Thánh phản đối phá thai là sai. Kinh Thánh không hề nhắc đến việc cố ý phá bỏ bào thai, và những đoạn duy nhất liên quan đến câu hỏi liệu thai nhi có được xem là một con người sống với đầy đủ quyền con người hay không đều cho thấy câu trả lời là không (chẳng hạn như trong Exodus 21:22–25).

Điều mà Kinh Thánh nhấn mạnh, trang này qua trang khác, là bổn phận chăm sóc người nghèo, kẻ bị gạt ra bên lề, “tha nhân”.

Cũng tương tự với quyền của những người đồng tính. Người ta thường xuyên trích sách Leviticus để nói rằng đàn ông ăn nằm với đàn ông là tội lỗi (Leviticus 18:22). Nhưng rồi họ lại bỏ qua chương kế tiếp, nơi Kinh Thánh minh thị  rằng người ngoại kiều trong đất nước của anh em phải được đối xử y như công dân (Leviticus 19:33–34).

Tại sao người ta chú ý đến câu này mà bỏ qua câu kia? Đơn giản vì họ chỉ chọn những gì có lợi cho quan điểm riêng của mình.

Kristof: Chúa Giê-su hẳn đã giữ luật ăn kiêng của người Do Thái, coi ngày thứ Bảy là ngày Sabbath, và tự xem mình là người Do Thái. Vậy bản thân Chúa Giê-su có phải là một Kitô hữu không?

Erhman: Điều đó còn tùy vào ta hiểu như thế nào. Chúa Giê-su hoàn toàn là người Do Thái, và Ngài không hề hình dung ra một tôn giáo nào không mang bản sắc Do Thái. Các môn đồ của Ngài cũng đều là người Do Thái. Nhưng bắt đầu từ thánh Phaolô, Kitô giáo dần chuyển mình để trở thành một tôn giáo của người dân không phải Do Thái.

Kristof: Nếu Chúa Giê-su có thể vượt thời gian và trở lại trần thế vào lễ Giáng Sinh năm nay, điều gì sẽ khiến Ngài ngạc nhiên nhất?

Erhman: Tôi không nghĩ Chúa Giê-su sẽ nhận ra Kitô giáo ngày nay. Quan niệm cho rằng Ngài là một đấng thần linh có trước khi giáng sinh dưới hình hài một hài nhi không hề có  trong các giáo huấn của chính Ngài trong những Tin Mừng của Matthew, Mark and Luke. Tôi nghĩ Ngài sẽ vô cùng sửng sốt khi nghe điều đó.

Kristof: Vậy trong giờ phút gia đình quây quần ngày 25 tháng 12, giữa một giai đoạn đầy thử thách, chúng ta nên tự hỏi và suy ngẫm điều gì?

Erhman: Các Tin Mừng là những câu chuyện được viết ra để chuyển tải những thông điệp quan trọng. Tôi thấy thông điệp của Giáng Sinh rất cảm động. Đó là câu chuyện về việc Thiên Chúa mang ơn cứu độ đến cho một thế giới khốn cùng qua một đứa trẻ nghèo khó,  đứa trẻ ấy rồi sẽ lớn lên và hiến dâng mạng sống mình cho người khác.

Tôi không nghĩ đây là một câu chuyện có tính lịch sử. Nhưng tôi tin rằng các câu chuyện vẫn có thể chân thật, đầy ý nghĩa và có sức mạnh, ngay cả khi chúng không thực sự xảy ra. Nhiều người trong chúng ta đọc những tiểu thuyết lớn, và chúng giúp định hướng cách ta muốn sống. Câu chuyện Giáng Sinh cũng như vậy, nó có sức mạnh định hình cách ta suy nghĩ và cư xử với tha nhân.

Nguồn: Kristof, N. (2025, December 22). What would surprise Jesus about Christmas 2025? The New York Times.

[Be Saint]

Nhiều giáo dân nói họ rời bỏ "Ki tô giáo MAGA" 
vì hội thánh đã đồng hóa Chúa với Trump, và thúc đẩy chủ nghĩa thượng đẳng da trắng, dân tộc cực đoan

Nhiều giáo dân nói họ rời bỏ "Ki tô giáo MAGA" vì hội thánh đã đồng hóa Chúa với Trump, và thúc đẩy chủ nghĩa thượng đẳng da trắng, dân tộc cực đoan
 

Khi giáo dân rời bỏ "Ki tô giáo MAGA" chia sẻ những gì họ thực sự phải trải qua để bỏ chạy. Bài viết của Molly Wadzeck kể lại trên mạng HuffPost. Nên ghi nhận rằng Ki tô giáo, hay Cơ đốc giáo, gồm nhiều hội thánh đức tin tương đối dị biệt, tuy là từ chung nguồn một Kinh Thánh Cựu Ước và Tân Ứớc -- thí dụ, Chính Thống giáo Phương Đông, Công Giáo, Tin Lành Lutheran, Anh giáo, Mormon (Thánh Hữu Ngày Sau của Chúa Ki tô), Tin Lành Baptist, Evangelical (Truyền Bá Phúc Âm), vân vân.

Đối với nhiều người Mỹ lớn lên trong môi trường Cơ đốc giáo bảo thủ, đức tin từng được coi là vấn đề niềm tin cá nhân và cộng đồng – chứ không phải là sự trung thành chính trị rõ ràng. Nhưng trong thập niên qua, ranh giới giữa niềm tin và hệ tư tưởng đã trở nên mờ nhạt.

Khi các nhà thờ, các lãnh đạo tôn giáo ngày càng ủng hộ các ứng cử viên từ bục giảng và nhạc thờ phượng xen lẫn với các bài quốc ca, các giáo đoàn đã bị chia rẽ vì các chính sách về y tế công cộng, về nhập cư, về chủng tộc và về việc kiểm soát "đạo đức" văn hóa.

Một video lan truyền trên mạng xã hội của cô y tá kiêm người sáng tạo nội dung Jen Hamilton, trong đó cô đọc đoạn Kinh Thánh Matthew 25 cùng với lời chỉ trích chính trị MAGA, đã làm sáng tỏ một cuộc tranh luận đã âm ỉ trong nhiều năm: Khi đức tin Ki tô và hệ tư tưởng MAGA xung đột, một số tín đồ chọn cách rời bỏ vì niềm tin [nhà thờ] của họ – ngay cả khi điều đó khiến họ mất đi cộng đoàn đã nuôi dưỡng họ.

Một nhà bình luận, suy ngẫm về kinh nghiệm của chính mình, đã viết: “Tôi lớn lên trong đạo Công giáo nhưng đã rời bỏ nhà thờ vì những quan điểm và ý kiến độc hại về ‘đạo đức’. Nếu hầu hết các tín đồ Cơ đốc giáo giống như bạn, tôi nghĩ tôi sẽ quay trở lại.”

Đối với nhiều người, sự chuyển dịch sang sự ràng buộc chính trị đã gây ra sự mất phương hướng, và đối với một số người, đó là sự tàn phá về mặt tinh thần. Nơi từng được coi là mái nhà tinh thần giờ đây lại trở thành chiến trường.

HuffPost đã nói chuyện với những người từng theo "Ki tô giáo MAGA" về kinh nghiệm của họ khi là một phần của những cộng đồng này – và lý do tại sao họ quyết định rời bỏ chúng.

Những bài học đầu đời về tôn giáo và chủ nghĩa dân tộc. Anna Rollins, tác giả cuốn sách “Famished: On Food, Sex, and Growing Up as a Good Girl,” nhớ lại tuổi thơ ngập tràn những quy tắc và kỳ vọng. “Đức tin là phần quan trọng nhất trong cuộc sống của tôi,” cô nói. “Đối với tôi, trở thành một tín đồ Cơ đốc giáo tốt có nghĩa là tuân theo rất nhiều quy tắc bằng văn bản và không bằng văn bản.”

Lớn lên trong giáo phái Southern Baptist, Rollins cho biết Cơ đốc giáo được trình bày gần như không thể tách rời khỏi bản sắc của đảng Cộng hòa, với các biểu tượng và ngôn ngữ yêu nước được lồng ghép xuyên suốt đời sống nhà thờ. “Đức tin và tự do thường được nhắc đến cùng một lúc,” cô nói. “Chúng tôi thường hát những bài hát yêu nước trong các buổi lễ nhà thờ, ngoài các bài thánh ca. Chủ nghĩa dân tộc [Mỹ] được gắn kết chặt chẽ với Cơ đốc giáo.” Trong khi trải nghiệm của Rollins cho thấy chính trị và đức tin có thể dễ dàng hòa quyện vào nhau như thế nào, thì câu chuyện của Deirdre Sugiuchi lại hé lộ một khía cạnh đen tối hơn của sự chồng chéo đó, nơi những lực lượng tương tự trở nên kiểm soát và thậm chí lạm dụng, định hình cảm giác an toàn và sự sống còn của một người.

Sugiuchi, một nhà văn sống ở Georgia, người có cuốn hồi ký sắp ra mắt “Unreformed” kể lại trải nghiệm của bà trong một trường cải cách Tin lành Phúc âm da trắng (a white evangelical reform school), đã làm sáng tỏ cách thức những áp lực này có thể leo thang: “Kitô giáo MAGA là một tà giáo phái [cult]. Tôi biết điều đó vì tôi đã từng ở trong đó,” bà nói.

Rời bỏ không hề dễ dàng; có thể phải đánh đổi tất cả để thoát khỏi. Theo kinh nghiệm của bà, bà phải trốn thoát để tồn tại, và nhận thấy rằng nhiều tín đồ thực chất đã bị tẩy não và thậm chí không nhận ra ảnh hưởng đang định hình họ.

“Tôi rất sợ hãi về sự kết hợp giữa chính trị và Kitô giáo,” Sugiuchi nói. Trong những năm qua, bà đã nói về những mối lo ngại và nỗi sợ hãi này trong các bài luận và phỏng vấn. Bà cảnh báo rằng nếu những người có đức tin im lặng, những người khác có nguy cơ bị cuốn vào các hệ thống kiểm soát, dẫn chứng sự mở rộng nhanh chóng của các tổ chức tôn giáo không được kiểm soát và việc sử dụng các tuyên bố về tự do tôn giáo để làm suy yếu quyền công dân.

“Và bây giờ, khi trưởng thành, chúng ta có một tổng thống mà nhiều người coi ngang hàng với Chúa [ám chỉ Trump]… và thật bất ngờ — Nhà Trắng, và cả đất nước, đang thực sự bị xé nát,” bà nói.

“Nếu có một thông điệp nào đó tôi nhận được trong những năm tháng hình thành nhân cách khi nói đến sự giao thoa giữa đức tin và chính trị, thì đó chỉ đơn giản là họ dạy: Hãy bỏ phiếu cho Đảng Cộng hòa. Không có lựa chọn nào khác,” theo Cara Meredith, tác giả cuốn sách “Church Camp: Bad Skits, Cry Night, and How White Evangelicalism Betrayed a Generation,” nói với HuffPost.

“Nếu bạn tự nhận mình là người theo đạo Cơ đốc, bạn sẽ bỏ phiếu cho Đảng Cộng hòa; đó là vấn đề thiện và ác, về phía mà Chúa rõ ràng đứng về và phía mà Chúa rõ ràng không đứng về.”

Nhiều người có đức tin [Ki tô] và cả những người không theo tôn giáo đều nhận thấy rằng cái gọi là “Kitô giáo MAGA” không chỉ đơn thuần là một lập trường chính trị; nó đại diện cho một khuôn khổ đạo đức riêng biệt — một khuôn khổ đề cao sự vâng lời quyền lực và chủ nghĩa dân tộc hơn các giá trị Kitô giáo truyền thống về tình yêu thương, phục vụ và cộng đồng. Các nhà phê bình cho rằng sự thay đổi này đã hạ thấp những lời dạy của Chúa Giê-su về việc chăm sóc người nghèo, chào đón người lạ và đứng về phía những người bị thiệt thòi, xuống thành một chương trình nghị sự chính trị mang tính bộ lạc xưa cổ.

Amy Hawk, tác giả cuốn sách “The Judas Effect: How Evangelicals Betrayed Jesus for Power” (“Hiệu ứng Judas: Người Tin lành Phúc âm đã phản bội Chúa Giê-su để giành quyền lực như thế nào”) và tự nhận mình là một người theo đạo Cơ đốc “từng là người Tin lành Phúc âm”, cho biết cách đối xử của Trump với phụ nữ “đi ngược lại với công việc mục vụ mà tôi đang phụ trách vào thời điểm đó. Tôi đang cầu nguyện cho những người phụ nữ bị tấn công. Việc tôi ủng hộ Trump là điều vô lý.”

Đối với Hawk, việc những người Tin lành da trắng ủng hộ Trump trở nên “quá lớn để có thể bỏ qua”, cuối cùng đã khiến gia đình bà rời bỏ nhà thờ. Kinh nghiệm của bà phản ánh một động thái rộng lớn hơn trong văn hóa Tin lành, trong đó lòng trung thành chính trị thường được coi là vấn đề của lòng trung thành về mặt tâm linh.

Những vết nứt bắt đầu hình thành như thế nào
Chính những cấu trúc đã kết hợp đức tin và chính trị cũng tạo ra điều kiện cho những câu hỏi sâu sắc hơn, đặc biệt là đối với những người tìm đến kinh thánh và những lời dạy suốt đời của họ để cố gắng dung hòa những mâu thuẫn.

“Tôi thực sự bắt đầu đặt câu hỏi về sự tuân thủ chủ nghĩa dân tộc của nhà thờ mình vì tôi đã đọc Kinh thánh,” Rollins nói. “Việc đọc Kinh thánh khiến tôi nhận ra rằng Cơ đốc giáo không phải là việc liên kết bản thân với một quốc gia. Chúa Giê-su bị giết, một phần là vì mọi người muốn Ngài hành động phục vụ các phong trào chính trị.”

Đối với Sugiuchi, bước ngoặt đến sau nhiều năm chịu đựng tổn thương bắt nguồn từ chủ nghĩa cực đoan của người Tin lành Phúc âm da trắng. Năm 15 tuổi, cô bị gửi đến Escuela Caribe, một trường cải cách Tin lành, vì không phải là một “thiếu nữ ngoan ngoãn”. Ở đó, cô và các bạn cùng trang lứa đã phải chịu đựng những gì mà cô mô tả là sự áp bức gần như không thể tưởng tượng được, tất cả đều được biện minh là “vì lợi ích của chúng ta, nhân danh Chúa Giê-su”.

Nhận thức đó đã tan vỡ vào năm 2005, khi cô đọc cuốn hồi ký “Jesus Land” của Julia Scheeres, kể lại trải nghiệm tương tự tại cùng một trường học. Kinh hoàng, Sugiuchi đã đến thăm khuôn viên trường và chứng kiến những nỗ lực che đậy sự lạm dụng. Gặp một phụ huynh của một học sinh hiện tại, cô nhận ra rằng sự im lặng của mình đã góp phần vào việc tiếp tục gây hại.

“Bằng cách giữ im lặng, những người khác đang bị lạm dụng nhân danh tôn giáo,” cô nói. “Là một người sống sót, đó là cách tàn nhẫn nhất để lạm dụng một đứa trẻ. Nó hoàn toàn phá hủy niềm tin của bạn vào nhân loại.”

Với sự giúp đỡ của Scheeres và những người khác, Sugiuchi cuối cùng đã giúp đóng cửa trường học. Ngày nay, cô vẫn duy trì thực hành đức tin của riêng mình nhưng không còn liên hệ với bất kỳ tổ chức tôn giáo nào. Ngay cả khi Sugiuchi tìm lại được đức tin cá nhân, diện mạo công khai của Cơ đốc giáo Mỹ vẫn tiếp tục phát triển theo những cách đáng lo ngại – một sự phát triển mà Tia Levings cho rằng có thể bắt nguồn trực tiếp từ ảnh hưởng chính trị.
Levings, tác giả cuốn sách bán chạy nhất của New York Times “A Well-Trained Wife: My Escape From Christian Patriarchy” (Một người vợ được huấn luyện tốt: Cuộc thoát khỏi chế độ gia trưởng Cơ đốc giáo), mô tả Cơ đốc giáo MAGA là sự giao thoa giữa Cơ đốc giáo độc đoán và chủ nghĩa dân tộc Cơ đốc giáo.

“Hiện tại, điều đó gần như là một vòng tròn hoàn hảo,” bà nói với HuffPost.

Levings gọi đó là sự biến dạng của từ “Cơ đốc giáo”, vì Chúa Giê-su không phải là người theo chủ nghĩa dân tộc hay độc đoán. Theo Levings, sự biến dạng này vẫn tồn tại vì nhiều nhà thờ hiện đại đã làm rất ít để bảo vệ giáo đoàn của họ khỏi ảnh hưởng của chủ nghĩa dân tộc, và vì cách nuôi dạy con cái độc đoán đã định hình cuộc sống gia đình trong hơn 50 năm. Kết quả là, bà giải thích, ý nghĩa của việc trở thành một tín đồ Cơ đốc giáo ở Mỹ đã thay đổi về cơ bản.

Một số người tự nhận mình là MAGA vì họ được dạy rằng chủ nghĩa cá nhân cực đoan, chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa thượng đẳng da trắng cũng giống như Cơ đốc giáo – và tôi nghĩ điều này thật bi thảm. Nhưng tôi cũng nghĩ rằng nhiều người tự nhận mình là MAGA vì họ không cảm thấy bị thuyết phục bởi những lựa chọn khác. Anna Rollins, tác giả cuốn sách "Famished: On Food, Sex, and Growing Up as a Good Girl" (Đói khát: Về thức ăn, tình dục và lớn lên như một cô gái ngoan).

Levings lập luận rằng Cơ đốc giáo MAGA là “dựa trên đức tin và được xây dựng xung quanh một thế giới quan Tin lành hẹp hòi”. Bà chỉ ra sự gắn kết dựa trên tổn thương trong các nhà thờ, các mục sư không chịu trách nhiệm đã thúc đẩy sự chuyển hướng sang chủ nghĩa dân tộc, các thế hệ được nuôi dưỡng mà không có kỹ năng tư duy phản biện mạnh mẽ, và một dòng thông tin sai lệch liên tục củng cố tư duy tập thể.

Suy ngẫm về lý do tại sao nhiều người Mỹ vẫn gắn bó với những cộng đồng này, Rollins nói rằng sức hút đó vừa mang tính ý thức hệ vừa mang tính cảm xúc: “Một số người tự nhận mình là MAGA vì họ được dạy rằng chủ nghĩa cá nhân cực đoan, chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa thượng đẳng da trắng cũng giống như Cơ đốc giáo – và tôi nghĩ điều này thật bi thảm. Nhưng tôi cũng nghĩ rằng nhiều người tự nhận mình là MAGA vì họ không cảm thấy bị thuyết phục bởi những lựa chọn khác.”

Điều gì cuối cùng đã khiến họ rời bỏ [Cơ đốc giáo MAGA]?
Đối với nhiều người, việc rời bỏ cộng đồng đức tin của họ không phải là một quyết định dễ dàng; họ đã vật lộn trong nhiều năm với ý nghĩa của việc giữ vững đức tin trong một nền văn hóa mà tôn giáo và chủ nghĩa dân tộc đã hòa quyện không thể tách rời.

“Việc rời bỏ gần như phải trả giá bằng mọi thứ,” Levings nói. “Mặc dù sự mất mát đó có thể diễn ra dần dần, từng bước một. Điều trớ trêu là có quá nhiều hy vọng và quyết tâm để sống một cuộc sống chân thực, đến nỗi bạn nhận ra mình xứng đáng chiến đấu.”

Việc rời bỏ không phải là sự từ chối Chúa Giê-su, mà là sự tìm lại một đức tin mà họ cảm thấy phù hợp về mặt đạo đức và tâm linh.

Một số người trải qua một khoảnh khắc nhận thức đột ngột: Một bài giảng, một bài đăng trên mạng xã hội, hoặc một cuộc trò chuyện gay gắt buộc họ phải đối mặt với sự mâu thuẫn trong lòng. Đối với những người khác, quá trình này diễn ra chậm rãi: một sự bất an ngày càng tăng với ngôn ngữ “chúng ta chống lại họ”, một câu hỏi thầm lặng mà cuối cùng trở nên không thể bỏ qua.

“Đức tin của tôi bị buộc phải giữ nguyên trạng, điều đó khiến Chúa trở nên hữu hạn và nhỏ bé,” Levings nói. “Cuộc sống, về bản chất, đòi hỏi sự phát triển — và việc rời bỏ cũng vậy.”
Hawk mô tả sự thay đổi này là dần dần. Cô ấy chưa bao giờ ngừng yêu Chúa Giê-su — cô chỉ ngừng nhận ra Ngài trong những không gian tự nhận là thuộc về Ngài.
“Tôi bắt đầu cảm thấy nhà thờ không còn nói về đức tin nữa,” cô nói. “Nó chỉ nói về nỗi sợ hãi và sự kiểm soát, về việc ai được chấp nhận và ai bị loại bỏ.”
“Đối với những người theo đạo Tin lành Phúc âm da trắng (white evangelicals), tôi tin rằng một phần của sự thức tỉnh thường xảy ra khi họ nhận ra những vấn đề lớn hơn về công lý và đặc quyền — tức là khi những người da trắng nhận ra rằng câu chuyện và quan điểm của họ (tức là của tôi) không phải là câu chuyện và quan điểm duy nhất,” Meredith nói. Quá trình thoát ly của cô mất 20 năm.

Meredith nói rằng một số người chọn rời bỏ vì những sự kiện văn hóa “quan trọng” — như vụ giết George Floyd và Breonna Taylor, cuộc bạo loạn [ngày 6/1/2021] tại Điện Capitol, hoặc phản ứng của chính phủ đối với cuộc khủng hoảng COVID-19 trong nhiệm kỳ đầu tiên của Trump và cách đối xử hiện tại với người nhập cư.

“Nhưng đối với tôi, nó không phải là một sự kiện lớn,” cô nói, “mà là một loạt những điều nhỏ nhặt khiến bạn nhận ra, ‘Này, có điều gì đó không ổn.’”

Meredith, người cũng là tác giả của cuốn sách “The Color of Life: A Journey Toward Love and Racial Justice” (“Màu sắc của cuộc sống: Một hành trình hướng tới tình yêu và công lý chủng tộc”), giải thích cách mà Cơ đốc giáo liên kết với phong trào MAGA thường củng cố các hệ thống có lợi cho cộng đồng người da trắng – ngay cả khi nhiều tín đồ vẫn không nhận thức được những hàm ý về chủng tộc và chính trị của nó.

“Trong khi một số người theo đạo Tin lành da trắng bắt đầu đối mặt với cả sự bất công về chủng tộc và ảnh hưởng của hệ tư tưởng dân tộc chủ nghĩa trong nhà thờ của họ, những người khác lại nhắm mắt làm ngơ, tin tưởng các mục sư một cách mù quáng.”

Hành trình của Meredith hướng tới việc nhìn thấy “hình ảnh của Chúa trong mỗi người” nhấn mạnh việc bỏ qua thực tế chủng tộc, hoặc bác bỏ các giá trị tiến bộ “thức tỉnh” từ bục giảng, có thể duy trì sự tổn hại và gạt bỏ những tiếng nói tìm kiếm công lý trong cộng đồng tín ngưỡng. “Họ không đặt câu hỏi về ảnh hưởng của sự chuyên chế từ bục giảng bởi vì làm sao hoặc tại sao một mục sư lại có thể dẫn dắt họ đi sai đường?”

Những người đã nói chuyện với HuffPost đã nêu ra những nguyên nhân phổ biến dẫn đến sự xa lánh của họ: sự mâu thuẫn về đạo đức giữa đạo đức Phúc âm và thông điệp chính trị, tổn thương chính trị trong các giáo đoàn, những lo ngại về công lý chủng tộc và người nhập cư, và sự mất lòng tin ngày càng tăng vào giới lãnh đạo nhà thờ.

Hawk nhận xét, “Trong mười năm kể từ khi Trump xuất hiện, tôi đã nhận ra rằng các không gian Tin lành da trắng không theo Chúa Giê-su sát sao như họ giả vờ. Trên thực tế, đã có một sự truyền bá tư tưởng hàng loạt vào Đảng Cộng hòa mà hoàn toàn không giống với Chúa Kitô mà họ tuyên bố phục vụ. Tôi đã nhận ra rằng quyền lực chính trị có ý nghĩa hơn đối với nhiều người trong số họ so với sự thật thực sự.”

Phải trả giá khi rời bỏ Cơ đốc giáo MAGA.
Meredith suy ngẫm về những hậu quả của việc rời bỏ: “Khi bạn ở trong đó, bạn hoàn toàn thuộc về nó. Nhưng khi bạn ra ngoài, bạn hoàn toàn bị loại bỏ. Bạn bị gạt sang một bên.”

Cô mô tả sự mất mát khi cộng đồng hội từng ủng hộ bạn, cầu nguyện cho bạn, cùng bạn ăn mừng những cột mốc quan trọng, mang thức ăn đến cho bạn, trông nom con cái của bạn, bỗng nhiên biến mất: “Khi nơi đó, và có lẽ quan trọng hơn, những con người đó biến mất, thì sẽ có một khoảng trống sâu sắc không chỉ trong tâm hồn bạn, mà còn trong lịch trình, tin nhắn và các ứng dụng mạng xã hội của bạn nữa.”

Một số người đã định nghĩa lại đức tin của mình hoàn toàn, giữ lại những gì cảm thấy chân thực và bỏ lại những gì cảm thấy giả tạo. “Văn hóa Tin lành Phúc âm (Evangelical culture) có thể tuyệt vời, khi nó được dẫn dắt bởi sự thật, sự tôn trọng lẫn nhau và sự khiêm nhường,” Hawk nói. Những người khác đã tìm kiếm những cách thức mới để thực hành đức tin của mình, xây dựng cộng đồng bên ngoài các nhà thờ bị chính trị hóa.

“Tôi vẫn là một tín đồ Cơ đốc giáo,” Rollins nói. “Tôi nghĩ rằng Cơ đốc giáo là một tôn giáo tuyệt vời, nói về vấn đề cái ác nhưng cũng mang lại hy vọng và ân sủng. Tôi vẫn giữ nhiều điều tôi đã học được về Cơ đốc giáo khi còn nhỏ, nhưng tôi chắc chắn đã loại bỏ những giáo lý về sự thịnh vượng, chủ nghĩa hoàn hảo, chủ nghĩa t
hượng đẳng da trắng và chủ nghĩa dân tộc, và chủ nghĩa cá nhân cực đoan vốn thấm nhuần rất nhiều trong các nhà thờ phương Tây.”
Hawk nói rằng đức tin của cô bây giờ, bên ngoài những không gian đó, tự do hơn nhiều. “Tôi không quan tâm người khác nghĩ gì về tôi,” cô nói. “Câu kinh thánh yêu thích của tôi bây giờ là Galatians 5:1, mà tôi tin rằng đó là lời buộc tội chống lại các cấu trúc tôn giáo, quy tắc và sự tuân thủ.”

(GHI CHÚ của VB: Galatians 5:1 nằm trong Kinh Thánh Tân Ước, ghi lời sứ đồ Phao-lô khuyên các tín hữu hãy "Hãy đứng vững trong sự tự do mà Đấng Christ đã ban cho chúng ta, và đừng để mình bị ràng buộc lại bởi ách nô lệ", nhấn mạnh rằng sự tự do mà Chúa Kitô ban cho khỏi tội lỗi và sự kết án của luật pháp phải dẫn đến sự tự do thuộc linh, chứ không phải là sự trở lại với ách nô lệ của luật lệ.)

Rollins hy vọng rằng giáo hội rộng lớn hơn sẽ đối mặt với những mâu thuẫn của mình: “Tôi rất mong muốn giáo hội sẽ loại bỏ chủ nghĩa dân tộc, và sẽ rao giảng không chỉ về đạo đức cá nhân, mà còn về những lời dạy của Chúa Giê-su về việc chăm sóc người nghèo, trẻ mồ côi và người nước ngoài.”

Đối với những người đã rời bỏ hoặc đang nghĩ đến việc rời bỏ nhà thờ của họ, câu hỏi về sự thuộc về trở nên rất quan trọng. Meredith nói rằng nỗi sợ mất đi cảm giác thuộc về đó thường khiến mọi người gắn bó với những không gian không còn phù hợp với niềm tin của họ.

“Chúa ơi, sức mạnh của sự thuộc về thật sự rất lớn,” cô nói. “Có hai từ mà tôi viết vào mỗi cuốn sách ‘Trại hè nhà thờ’ mà tôi ký tặng: ‘Bạn thuộc về nơi này.’ Tôi tha thiết muốn mọi người tin rằng họ thuộc về nơi này – không phải vì tư cách thành viên hay sự tham gia vào một tổ chức tôn giáo – mà đơn giản chỉ vì họ là con người. Bạn thuộc về nơi này, bởi vì bạn là con người. Chỉ vậy thôi.”

Đồng thời, Meredith khuyến khích những người đang đặt câu hỏi về đức tin của mình hãy mạnh dạn khám phá: “Đừng ngại đặt ra những câu hỏi lớn, hãy tìm hiểu xem bạn thực sự tin vào điều gì, hãy xem liệu bạn có thể tìm thấy hoặc trải nghiệm cảm giác thuộc về ở bên ngoài vòng ảnh hưởng mà bạn luôn coi là nhà hay không.”

“Có những nơi khác dành cho bạn, cả trong và ngoài nhà thờ,” Sugiuchi nói. “Nếu bạn cần thuộc về một nhà thờ, hãy tìm một nhà thờ tiến bộ. Hãy tìm hiểu về những tổn thương do tôn giáo gây ra. Hãy tìm đến những người sẽ ủng hộ bạn. Hãy đọc những cuốn sách như ‘Rời bỏ nhà thờ: Những câu chuyện về việc rời bỏ nhà thờ’. Hãy biết rằng bạn không đơn độc. Bạn có thể được tự do.”

Vietbao

[Be Saint]

MAGA Từ Góc Nhìn Của Đạo Phật

Từ góc nhìn của đạo Phật, việc nhiều người Mỹ tẩy chay phong trào MAGA không phải là phản ứng chính trị thuần túy, mà là một phản ứng tránh khổ đau rất tự nhiên.

Phật giáo không hỏi một phong trào thuộc đảng phái nào, mà hỏi: nó khởi lên từ tâm gì, nuôi dưỡng tâm gì, và để lại kết quả gì cho con người.
Khi nhìn bằng tiêu chuẩn đó, nhiều người cảm nhận rằng MAGA mang theo một dòng năng lượng tiêu cực khiến xã hội bất an hơn, con người căng thẳng hơn, và tâm sân hận được nuôi lớn thay vì được chuyển hóa.

Trong Phật học, mọi khổ đau đều bắt nguồn từ tham, sân và si. MAGA thường vận hành đồng thời cả ba yếu tố đó. Đó là sự bám chấp (Tham) mạnh mẽ vào một hình ảnh “nước Mỹ đã mất” và khát vọng giành lại quyền lực cho “phe ta”, là sự giận dữ (Sân) được kích hoạt liên tục để nhắm vào các nhóm người bị xem là người ngoài, và là sự cố chấp (Si) vào niềm tin ngay cả khi thực tại, dữ kiện và phán quyết pháp lý đã rõ ràng.

Khi một phong trào cần duy trì sự giận dữ để tồn tại, nó buộc người tham gia MAGA phải sống lâu dài trong trạng thái tâm bất thiện. Người đứng ngoài, nếu có chánh niệm, sẽ tự nhiên lùi lại để bảo vệ sự an ổn của tâm mình.

Phật giáo cũng nhấn mạnh vô ngã, trong khi MAGA lại tạo ra một “cái ta tập thể” rất mạnh. Cái ta đó được xây dựng trên ranh giới Bạn và Thù, nơi người nhập cư da màu không còn được nhìn như những cá thể đang khổ đau, mà như biểu tượng để tấn công, chế giễu hoặc loại bỏ.

Khi cái Chấp Ngã tăng lên, thì tâm Từ Bi sẽ giảm xuống. Trong một xã hội đa chủng tộc như Hoa Kỳ, sự suy giảm tâm từ bi đó không thể không gây phản ứng ngược. Người dân không cần phải đọc kinh Phật để cảm nhận điều này; họ chỉ cần sống đủ gần để thấy rằng môi trường MAGA khiến họ trở nên bị động, phòng thủ, giận dữ và mệt mỏi hơn.

Một yếu tố khác khiến nhiều người Mỹ quay lưng là cách MAGA sử dụng ngôn ngữ. Phật giáo xem Chánh ngữ là nền tảng của đời sống đạo đức và xã hội. Khi lời nói của MAGA liên tục mang tính công kích, sỉ nhục, gieo sợ hãi hoặc bóp méo sự thật, nó không chỉ làm tổn thương người nghe mà còn làm ô nhiễm tâm người nói.

Rất nhiều người tẩy chay MAGA đơn giản vì họ nhận ra rằng, càng tiếp xúc với MAGA, họ càng bị kéo vào vòng xoáy sân hận. Tránh xa, trong trường hợp này, không phải là trốn tránh trách nhiệm công dân, mà là thực hành “tránh duyên xấu” để giữ tâm không bị cuốn theo ác nghiệp.

Từ góc nhìn Phật giáo, sự sùng bái cá nhân cũng là một nguyên nhân sâu xa. Việc đặt một cá nhân lên trên pháp luật, sự thật và nguyên tắc khiến nhiều người dân cảm thấy bất an.

Đức Phật từng dạy rằng không nên nương tựa vào cá nhân, mà phải nương tựa vào Chánh Pháp. Khi một phong trào đòi hỏi sự trung thành tuyệt đối với lãnh tụ và xem mọi chất vấn của cử tri là ... phản bội, nó rời xa con đường tỉnh thức và tiến gần hơn đến tà kiến. Người có thực tập tỉnh thức sẽ rất nhạy cảm với điều này và chọn cách rút lui khỏi phong trào này.

Cuối cùng, Phật giáo nhìn mọi hiện tượng qua lăng kính nhân quả. Khi một phong trào tạo ra chia rẽ gia đình, phá vỡ cộng đồng, làm gia tăng bạo lực, thì hệ quả tất yếu là xã hội sẽ tìm cách tự bảo vệ.

Sự tẩy chay, trong trường hợp này, không phải là trừng phạt, mà là quả của những duyên bất thiện đã được gieo. Doanh nghiệp tránh né MAGA, trường học tránh né MAGA, bạn bè giữ khoảng cách với MAGA, không vì họ “thù ghét”, mà vì họ không muốn tiếp tục nuôi dưỡng khổ đau.

Nói ngắn gọn theo tinh thần Phật giáo, nhiều người Mỹ tránh MAGA không phải vì họ thắng hay thua trong tranh luận chính trị, mà vì họ nhận ra rằng phong trào này không giúp giảm đau khổ, mà còn làm đau khổ lan rộng hơn. Và trong đạo Phật, tránh đau khổ không phải là sự hèn nhát mà là trí tuệ.

Nhật Trần