[Lục Tuyết Kỳ]

Sụ tương quan trong trại súc vật, triều đại Cụ Joe và bước tiến đến chủ nghĩa xhcs.

Trại Súc Vật: ĐẠO ĐỨC GIẢ

Trong "Trại súc vật" của George Orwell, con lợn Napoléon sử dụng nhiều thủ đoạn khác nhau có thể được mô tả là đạo đức giả, phản ánh sự trỗi dậy quyền lực độc tài ở trang trại của hắn. Dưới đây là phân tích chi tiết về các thủ đoạn này:

1. Xử dụng ngôn ngữ và lịch sử: Chế độ của Napoléon thường xuyên thay đổi Bảy Điều Răn, nguyên tắc ban đầu của trang trại, để ngụy biện cho hành động gian manh xảo quyệt của chúng và duy trì quyền kiểm soát. Sự đạo đức giả này thể hiện rõ khi các điều răn được thay đổi dần dần để phản ánh sự giống ngày càng tăng của loài lợn với con người mà chúng đã lật đổ ban đầu.

2. Tuyên truyền và làm vật tế thần: Squealer, một con lợn với bản chất lưu manh sẵn có và là kẻ tuyên truyền của Napoléon, truyền bá thông tin sai lệch để kiểm soát nhận thức của động vật. Hắn ta thao túng, vo tròn bóp méo sự thật để miêu tả Napoléon là một nhà lãnh đạo nhân từ, đồng thời đổ lỗi cho Snowball, một con lợn thủ lĩnh khác và là đối thủ của Napoléon, về bất kỳ thất bại nào. Thủ đoạn đổ lỗi này là đạo đức giả vì nó chuyển hướng sự chú ý khỏi những thiếu sót và thất bại của chính Napoleon và băng đảng gây nên.

3. Lạm dụng quyền lực và tham nhũng: Napoléon bắt đầu áp dụng các hành vi của con người, chẳng hạn như đi bằng hai chân, uống rượu mạnh và buôn bán với con người để thu hút ngoại tệ cho riêng băng đảng, mặc dù ban đầu những hành vi này trái với nguyên tắc của trang trại. Sự đạo đức giả này làm nổi bật sự tham nhũng của quyền lực độc tài độc đảng, khi Napoléon trở nên không thể phân biệt được với những con người áp bức mà hắn ta thay thế.

4. Phá vỡ những lý tưởng ban đầu: Trang trại được thành lập dựa trên lý tưởng về bình đẳng và tự do, nhưng dưới thời Napoléon, những nguyên tắc này đã bị xói mòn. Hắn thiết lập một hệ thống phân chia giai cấp trong đó tộc lợn đứng đầu, mâu thuẫn trực tiếp với tầm nhìn ban đầu về một xã hội bình đẳng. Đây là một ví dụ rõ ràng về thói đạo đức giả, vì hành động của Napoléon phản bội những lý tưởng nền tảng của trang trại.

5. Thực thi pháp luật có chọn lọc: Napoléon thực thi luật pháp và hình phạt một cách có chọn lọc, thường vì lợi ích của hắn và băng đảng, ví dụ giai cấp “người có công”, hoặc để loại bỏ các mối đe dọa đối với quyền lực của hắn ta. Việc thực thi có chọn lọc này là đạo đức giả vì nó cho thấy luật pháp không được áp dụng phổ biến và công bằng mà là công cụ để duy trì sự cai trị độc tài độc đoán của băng đảng hắn ta.

6. Ưu việt về mặt đạo đức: Napoléon ngạo nghễ tự coi mình là người vượt trội về mặt đạo đức và trí tuệ so với các loài động vật khác. Hắn ta sử dụng ưu thế được nhận thức này để biện minh cho hành động tham lam bần tiện của mình, ngay cả khi chúng rõ ràng mâu thuẫn với các giá trị và quy tắc ban đầu của trang trại. Thủ đoạn này là đạo đức giả vì nó thể hiện sự coi thường các nguyên tắc mà hắn tuyên bố tuân thủ.

Tóm lại, chế độ của Napoléon trong "Trại súc vật" được đánh dấu bằng những thủ đoạn đạo đức giả, bao gồm thao túng ngôn ngữ và sửa đổi lịch sử, sử dụng tuyên truyền, lạm dụng quyền lực, phản bội lý tưởng sáng lập của trang trại, thực thi luật pháp có chọn lọc và khẳng định tính ưu việt về mặt đạo đức. Những thủ đoạn này là công cụ để duy trì sự cai trị độc tài của hắn và làm nổi bật bình luận rộng hơn của Orwell về ảnh hưởng xấu của quyền lực độc tài độc đảng và sự nguy hiểm của chủ nghĩa toàn trị.

Khi viết truyện “Trại súc vật”, tác giả đã kịch liệt lên án những thủ đoạn đạo đức giả mà Napoléon và băng đảng ăn tàn phá hại của hắn ta sử dụng. Sự phản bội của chúng đối với các nguyên tắc nền tảng của trang trại không chỉ làm băng hoại bản chất của cuộc nổi loạn mà còn phản ánh chính sự chuyên chế mà chúng tìm cách lật đổ. Những con lợn tham lam bần tiện, do Napoléon lãnh đạo, đã khéo léo thao túng ngôn ngữ và sửa đổi lịch sử để củng cố quyền lực độc tài độc đảng của mình, mâu thuẫn một cách trắng trợn với đặc tính bình đẳng và tự do đã truyền cảm hứng cho cuộc nổi dậy ban đầu của các động vật.

Chế độ của Napoléon trở thành hình ảnh thu nhỏ của thói đạo đức giả khi nó ngày càng giống những kẻ áp bức con người mà nó thay thế. Việc lợn tộc dần dần áp dụng những đặc điểm xa hoa của con người, chẳng hạn như đi bằng hai chân, mặc quần áo và uống rượu mạnh, ngủ trên giường nệm trong biệt phủ nội thất toàn gỗ quý hiếm thậm chí dát vàng, hoàn toàn trái ngược với tuyên bố ban đầu của chúng về tính ưu việt và tính độc lập của động vật. Sự thay đổi này không chỉ chế nhạo sự hy sinh và nỗ lực của các loài động vật khác mà còn bộc lộ mối nguy hiểm cố hữu ở bất kỳ quyền lực nào không được kiểm soát.

Việc thực thi có chọn lọc luật pháp và thay đổi Bảy Điều Răn để mang lại lợi ích cho loài lợn là đặc biệt xảo quyệt. Những hành động này minh chứng cho sự phản bội lòng tin tột độ và thể hiện sự dễ dàng mà lý tưởng có thể bị những kẻ nắm quyền làm hư hỏng. Tuyên bố của lợn tộc về sự vượt trội về mặt đạo đức và trí tuệ là một thủ đoạn vụ lợi để biện minh cho sự ham mê xa hoa lãng phí của chúng và duy trì sự thống trị của chúng đối với các loài động vật khác.

Chân dung chế độ của Napoléon trong "Trại súc vật" đóng vai trò như một lời cảnh báo rõ ràng chống lại ảnh hưởng xấu xa của quyền lực và sự dễ dàng mà những lý tưởng cách mạng có thể bị  vo tròn bóp méo bởi những kẻ tìm cách độc quyền kiểm soát. Sự đạo đức giả của loài lợn không chỉ là sự phản bội của những loài động vật khác mà còn phản ánh những mối nguy hiểm cố hữu hiện diện trong bất kỳ xã hội nào, nhất là ở các nước XHCN lạc hậu, nơi mà quyền lực được phép tập trung vào tay một số ít mà không có trách nhiệm hay sự kiềm chế.