2022-02-16, 10:08 PM
(tt) Sư Toại Khanh giảng Cảnh Giới Tái Sanh Trong Giáo Lý A Tỳ Đàm (2-3)
https://toaikhanh.com/videotext.php?vid=5ZflhrrfE2k&abt=C%E1%BA%A3nh+gi%E1%BB%9Bi+t%C3%A1i+sinh
- dục giới tịnh hảo..dẫn đến tái sanh có mấy? Có 8 thôi, bởi vì tâm đại tố không dẫn đến tái sanh. Tại sao? Tâm của Arahant. Tâm quả là hậu quả của tâm thiện nên mặc kệ nó. Tâm dục giới tịnh hảo dẫn đến tái sanh, kể có 8, đó là 8 tâm thiện. Tâm dục giới tịnh hảo tác động chúng sanh thực hiện thập thiện, từ đó dẫn đến 7 cõi thiện thú dục giới.
Nói cách dễ hiểu hơn, thập ác gọi là ác đạo, còn thập thiện là thiên đạo và nhân đạo; còn thiền sắc và vô sắc không có nhân đạo mà chỉ có thiên đạo thôi. Bên kia họ kêu 5 thừa, bồ tát thừa, thiên thừa, nhân thừa,.. Nhưng mình chỉ có 4 đạo thôi: ác đạo, nhân đạo, thiên đạo, phật đạo (tính từ thấp lên). Phật đạo không phải chỉ riêng cho chánh đẳng chánh giác, mà phật đạo của mình là con đường chấm dứt sanh tử được gọi là phật đạo, dầu mình chỉ gặp Phật mình đắc có Tu đà hoàn thôi cũng kể là mình đã tu theo phật đạo. Hoặc bây giờ mình cũng bố thí, trì giới, tham thiền,.. nhưng tâm mình hướng cầu giải thoát thì coi như mình đang tu theo phật đạo. Mặc dù mình làm mấy cái thiền nghiệp nhiều quá thì chết cũng sanh vào cõi trời hay là cõi người. Thấy giống nhau giữa thiên đạo và nhân đạo phải không? Nhưng vẫn kể vào phật đạo. Tại sao mình sanh về mấy cõi đó? Mình sống thiện dữ lắm mà cũng sanh về cõi thiện. Giống như đứng ở chỗ đó, liệng cục đá thì cục đá phải rớt ở 1 chỗ thích hợp rồi. Đứng chỗ đó mà cầm cục đá ném với sức như vậy, thì nó phải rớt ở chỗ đó. Chứ không thôi mình không cần cầu nguyện, nếu tâm con có lòng thành thiệt, con sẽ rớt ngay chỗ đó, khỏi cần niệm; cứ đứng chỗ đó liệng với sức như vậy, nếu tay mình mà cáng vá thì với sức đó sẽ rớt ở chỗ khác, những cái tay đàng hoàng thì rớt ở chỗ khác. Chứ đâu có chuyện, trước khi thảy, quên nguyện nên đá không rớt đâu. Nó rớt là rớt thôi, mà rớt ở đâu thì tùy cái tay mình có bình thường hay không...
Bảy thiện thú có ai ở đây nhớ được, kể tên được?
Khi nào mình cần cái đó, mình hoán vị, có người khác đem đến cho mình. Đúng như vậy. Phải nhớ. Cõi nào mà phật mẫu, bồ tát kiếp chót hay về đó? Cõi đốn xứ, vì chúng sinh ở đó có đời sống vui hơn cõi khác, hưởng dục, chữ dục đó.., đời sống tự bản chất chư thiên ở đó, tự nó đã vui rồi 42:33
05/01/2022 - 02:08 - 77july2015
33:43 Tui hỏi lớp, lớp muốn đi sâu 1 điểm rồi bắt đầu học 1 cái mới, học sâu cái mới, hay là muốn học như cái ruộng xong rồi mình học hình cái ruộng, xong rồi theo cái lớp thích, dĩ nhiên tui dạy tui phải có chủ kiến của tui. Dù sao hỏi lớp coi cách nào dễ nhớ hơn? Ví dụ, bây giờ tui nhắc tới ác đạo, chỉ riêng 4 cõi, tui lấy phần địa ngục tui nói từ đây cho tới sáng chưa hết. Dễ sợ như vậy, nhiều chuyện như vậy trong A tỳ đàm, chỉ riêng chuyện về địa ngục không. Tại vì nói cái đó tui sẽ lôi ra ba chuyện trời ơi đất hỡi, ví dụ cô ba cháo gà, mấy chuyện ruồi bu đó, bắt buộc tui cũng phải nói luôn, không nói không được, ba vụ đồng cốt, xuất vía, xuất hồn...rồi khi tim bị nghẽn, mới thấy cái hồn nó xuất ra, lấp la lấp lánh, nó quay trở lại mới thấy cái xác nó nằm đó, các vị có nghe chuyện đó hông? Nghe có lý lắm.
Có thằng cha ghé chùa, ổng cũng kể chuyện đó nữa. Đang học mà nghe kể chuyện ruồi bu vậy đó. Cái vía của người đó, tự nhiên tim nó bị nghẽn, giống như bị heart attack vậy đó, rồi bắt đầu vía nó rời ra, như trực thăng vậy đó, nó tách ra khỏi cái xác, nó lạn lạn thấy cái xác của chính mình nằm dưới, thấy làm lạ dường như cái xác có gì đó thân quen, nửa thân quen, nửa không ổn, sau đó bác sỹ làm những thao tác cấp cứu họ cứu kịp thì cái vía nhập trở lại thì coi như người đó sống. Ở đây nếu có cô Thủy ở đây, cổ nói thấy cái hồn nó chạy lên đây rồi nó chạy xuống, rồi xì ở đâu đó rồi chui trở lại. Điện giật còn thấy không được mà đòi cái vía lại thấy. Cái đó nói dóc chứ cái gì, cái đó cổ nói dóc, nhiều khi ảo giác, mình hông rành nhưng đại khái là ảo giác thôi.
Mấy vị phải hiểu, không phải cái gì khoa học chứng minh được bằng giấy tờ, bằng con số là họ đều có thể chứng minh bằng hình ảnh cho mình thấy, khoa học cũng không dám bảo đảm. Ví dụ, họ có thể chứng minh cho mình sự hiện diện của những nguyên tử, các vị biết nguyên tử mà, kiểu như proton, photon, electron họ biết chứ và chứng minh bằng giấy tờ nhưng họ đâu có nói hình dáng hay là vẽ cho mình thấy đâu. Mình phải học cái đó, nguyên tử vật lí, thu xếp mà học đi rồi tau chỉ mày, mày cứ học đã rồi tau chỉ cách chứng minh, chứ mày dốt đặc biết con khỉ gì đâu.. Tui banh cái chổ đó ra, nó nằm ở đây, tui vẽ hình quỹ đạo, nó xoay như thế này… May là những chuyện về vật chất thôi, vật lí là vật chất chứ có phải siêu hình khỉ gì đâu. Làm gì những chuyện tâm linh của mình, như là hồn vía là phách, sống là kẻ thấp còn..không cách gì thấy được..
Cho nên nói về địa ngục, nói tới sáng chưa hết. Còn vụ như cháo gà, bả nhúng vô nồi cháo..37:35 Tui đang nói vấn đề đọa xứ là mình học luôn đọa xứ, rồi ngoằng trở lại? Thôi học cái sườn trước đi, lỡ mai mốt bỏ học thì cũng có cái để nói dóc. Tui nghĩ lớp này ngày càng yểu thọ, èo uột kiểu này ớn lắm. Dầu sao trước khi mẹ qua đời cũng phải để lại cho con 1 gia tài trước, dầu nghèo khổ.
- dục giới tịnh hảo..dẫn đến tái sanh có mấy? Có 8 thôi, bởi vì tâm đại tố không dẫn đến tái sanh. Tại sao? Tâm của Arahant. Tâm quả là hậu quả của tâm thiện nên mặc kệ nó. Tâm dục giới tịnh hảo dẫn đến tái sanh, kể có 8, đó là 8 tâm thiện. Tâm dục giới tịnh hảo tác động chúng sanh thực hiện thập thiện, từ đó dẫn đến 7 cõi thiện thú dục giới.
Nói cách dễ hiểu hơn, thập ác gọi là ác đạo, còn thập thiện là thiên đạo và nhân đạo; còn thiền sắc và vô sắc không có nhân đạo mà chỉ có thiên đạo thôi. Bên kia họ kêu 5 thừa, bồ tát thừa, thiên thừa, nhân thừa,.. Nhưng mình chỉ có 4 đạo thôi: ác đạo, nhân đạo, thiên đạo, phật đạo (tính từ thấp lên). Phật đạo không phải chỉ riêng cho chánh đẳng chánh giác, mà phật đạo của mình là con đường chấm dứt sanh tử được gọi là phật đạo, dầu mình chỉ gặp Phật mình đắc có Tu đà hoàn thôi cũng kể là mình đã tu theo phật đạo. Hoặc bây giờ mình cũng bố thí, trì giới, tham thiền,.. nhưng tâm mình hướng cầu giải thoát thì coi như mình đang tu theo phật đạo. Mặc dù mình làm mấy cái thiền nghiệp nhiều quá thì chết cũng sanh vào cõi trời hay là cõi người. Thấy giống nhau giữa thiên đạo và nhân đạo phải không? Nhưng vẫn kể vào phật đạo. Tại sao mình sanh về mấy cõi đó? Mình sống thiện dữ lắm mà cũng sanh về cõi thiện. Giống như đứng ở chỗ đó, liệng cục đá thì cục đá phải rớt ở 1 chỗ thích hợp rồi. Đứng chỗ đó mà cầm cục đá ném với sức như vậy, thì nó phải rớt ở chỗ đó. Chứ không thôi mình không cần cầu nguyện, nếu tâm con có lòng thành thiệt, con sẽ rớt ngay chỗ đó, khỏi cần niệm; cứ đứng chỗ đó liệng với sức như vậy, nếu tay mình mà cáng vá thì với sức đó sẽ rớt ở chỗ khác, những cái tay đàng hoàng thì rớt ở chỗ khác. Chứ đâu có chuyện, trước khi thảy, quên nguyện nên đá không rớt đâu. Nó rớt là rớt thôi, mà rớt ở đâu thì tùy cái tay mình có bình thường hay không...
Bảy thiện thú có ai ở đây nhớ được, kể tên được?
Khi nào mình cần cái đó, mình hoán vị, có người khác đem đến cho mình. Đúng như vậy. Phải nhớ. Cõi nào mà phật mẫu, bồ tát kiếp chót hay về đó? Cõi đốn xứ, vì chúng sinh ở đó có đời sống vui hơn cõi khác, hưởng dục, chữ dục đó.., đời sống tự bản chất chư thiên ở đó, tự nó đã vui rồi 42:33
24/01/2022 - 02:06 - 77july2015
42:13 Cõi nào mà phật mẫu, bồ tát kiếp chót hay về đó? Cõi Đâu Suất, vì chúng sinh ở đó có đời sống vui hơn cõi khác, hưởng dục, chữ dục đó.., đời sống tự bản chất chư thiên ở đó, tự nó đã vui rồi. 42:33 Hạnh phúc ở đó rất vi tế, cũng cõi dục nhưng nó rất vi tế, niềm vui tự phát, chứ không phải hưởng dục, niềm vui thanh tịnh, cõi vui. Nên tên của nó là hoan hỉ thiên là như vậy. Chữ đâu suât là âm thôi nha, chứ không phải dịch, nghĩa là cõi vui, không phải cái vui do hưởng dục mà cái vui ở đây của những người có phước làm nhiều, tối ngày cứ vui vẻ, hân hoan, phơi phới hoài như vậy, còn mấy cõi kia thì trụy lạc ăn chơi.
- 5 tâm thiện sắc giới bắt đầu từ tâm sơ thiền (1 trình độ được thành tựu từ khả năng cao nhất của tâm đại thiện). Tâm đại thiện là tâm chi? Dục giới, 1 người dù tu thiền chỉ hay thiền quán đều phải tu bằng tâm dục giới, nhưng tâm dục giới đó là tâm nào - thiện hay bất thiện? Tâm thiện dục giới còn có tên gì nữa? Có bao nhiêu tâm thiện dục giới? Tâm thiện dục giới tức là tâm nào? Cứ coi lại bản đồ đi, đã nói tâm thiện thì mình cắt bỏ 12 phải không, rồi cắt bỏ luôn 18 phải không, vì 18 vô nhân mà. Vậy còn lại bao nhiêu? - 24, trong 24 có cái nào là tâm thiện? Bỏ tố phải không? Bỏ quả. Vậy còn lại cái gì? 24 trừ 8 đại tố, lại trừ 8 quả nữa, vậy còn lại 8 tâm thiện dục giới, còn có tên là tâm đại thiện. Cho nên 8 tâm đại thiện có nhiều tên gọi, cho nên gọi là 8 tâm đại thiện cũng được, mà gọi là 8 tâm thiện dục giới cũng được, nhớ dùm tui 1 cái. Tui không muốn nhắc lại chỗ này nữa. Khi tui hỏi, cứ tự cắt bỏ để trả lời. Đã hỏi tâm thiện dục giới thì không thể nào nói tâm tố được, đã nói tâm thiện thì không thể nào kể tâm quả được. Tui nói đi nói lại, trong Vi diệu pháp từ ngữ chính xác, định nghĩa chính xác không có mơ màng. Ví dụ, có rất nhiều người mơ màng, tầm - tứ. Ít khi nào tui nghe học viên A tỳ đàm giải thích cho rõ cái tầm - tứ, cứ thích mơ màng. Hoặc là sở hữu dục - tâm tham; dục là muốn, tâm tham cũng là muốn. Biết bao nhiêu định nghĩa không biết các vị còn nhớ không?
Dẫn sanh 16 cõi trời dục giới. Bây giờ tui hỏi bài vừa rồi lớp này có coi lại không? Bây giờ tui cho lớp làm bài tập, cho coi bài luôn thì có biết sử dụng bài của mình để cho tui biết rằng: Muốn sanh về cõi trời tịnh cư thì mình phải là hạng người gì, chứng cái gì? Muốn sanh cõi thiện hiện thì tui phải là phạm thiên như thế nào thì tui mới sanh vào cõi thiện hiện? 49:23 Một vị A na hàm chứng đắc ngũ thiền, nếu 5 quyền đều yếu cả thì họ sanh về cõi vô phiền. Nói rằng vị đó 5 quyền đều yếu thì mình phải hiểu ngầm là trong 5 cái yếu đó cái nào mạnh nhất - tín quyền, mạnh nhất trong đám yếu, chứ không phải mạnh so với người khác, cái đó nói gì nữa. Tại sao tín quyền mạnh? Vì giá chót anh cũng thành tựu được đức tin bất động nơi tam bảo, đức tin bất động nơi trí tuệ giải thoát. Nói đến chuyện 5 quyền yếu thì mình phải hiểu ngầm rằng tuy là yếu nhưng trong 5 cái yếu đó vẫn có cái nổi bật, đó là tín quyền. Thì vị A na hàm nào chứng ngũ thiền, cả 5 quyền đều yếu, hay nói cách khác, trong 5 quyền chỉ có tín quyền mạnh thì vị đó sanh về cõi vô phiền. Nếu ở cõi vô phiền mà vị đó vẫn chưa đủ duyên thì vô nhiệt. Nếu vô nhiệt rồi mà vẫn tiếp tục không làm gì thì đi lên thiện hiện. Trường hợp thứ nhất. Trường hợp thứ 2, vị đó cũng đắc ngũ thiền, cũng đắc A na hàm nhưng mạnh về niệm quyền. Tui rất là vui khi các vị thuộc bài như vậy. Cô còn biết cách tính, tại sao cõi thì chỉ có cõi tứ thiền, nhưng thiền lại kể ngũ thiền?
51: 50 - Bốn tâm thiện chi gồm sắc giới dẫn sanh (dẫn đây có nghĩa là gì? - đưa đi) 4 cõi vô sắc. Bây giờ mình học đại thể tức là cái sườn đó. Giờ còn nửa tiếng, mình học chi tiết của ác đạo.
BỐN CÕI ÁC ĐẠO
Giờ lớp mình học 4 cõi ác đạo, là mốt không ai biết nhiều về địa ngục bằng mình. Hồi đó có 1 vị tỳ kheo học về địa ngục, học về tam tạng nhưng riêng giải về địa ngục, sợ quá, ổng nói sư phụ, giờ con không có bụng dạ nào con học nữa thôi thầy cho con đi tu thiền đi, chứ thấy ghê quá, lỡ đang học mà con có bề gì... Ổng quay lại học kinh tạng tiếp tục...54:45 Kể cả 1 vị Arahant vẫn làm những chuyện mình ngỡ là không cần thiết, ví dụ những vị Arahant có những vị trước khi chứng, chưa đắc được tầng thiền nào hết, khi chứng Arahant thì họ đi luyện thiền, luyện cho đắc 1 hơi từ sơ - nhị - tam - tứ - ngũ thiền, luyện luôn phi tưởng, luyện thần thông luôn, mình không biết thì cứ tưởng ông này còn là phàm, nên còn ham còn mê cái thần thông, nhưng không phải. Vì có 2 lẽ, lẽ thứ nhất là nhân duyên parami của vị này đời trước là đã có tạo chuyện đắc thiền chỉ - thiền quán cả 2, thiền chỉ gần xong rồi giờ còn thiền quán, người có khả năng đắc được tự nhiên người ta biết 55:30tại sao mình còn 1 bước nữa mà mình không làm. Vì mình đắc được thì mình giúp ích cho chúng sanh nhiều hơn là không chứng thiền, thế là đi luyện. Hoặc vị đó muốn mình được sống an ổn hơn, sống an ổn ở đây không phải vì tâm tham, hoặc vì chết nhát mà muốn ở đây là sống an ổn, an lạc. Chứng Arahant rồi mà chứng thiền nữa thì đời sống mình sẽ được thoải mái hơn, sợ chữ enjoy thì nó hơi quá, thôi mình nói thú vị hơn.
Còn đắc Arahant rồi còn biết làm chuyện gì không? học tam tạng, như vậy đó. Đã nói là bậc vô học tức là không còn việc gì để làm nữa, như vậy thì tại sao đi học tam tạng? Chữ vô học ở đây nghĩa là không có chuyện gì ghê gớm đến mức phải thực hiện được, còn vị này học tam tạng chẳng qua vì thói quen đời trước hiếu học, ham học, hoặc là vì muốn giúp đời, hoặc là vì tâm xưa nay mến Pháp, có thói quen thích Phật pháp. Bởi vì nói là Arahant chứ Tam tạng là sản phẩm trí tuệ của chánh đẳng chánh giác chứ không phải của vị Arahant thường cho nên vị này vẫn cảm thấy thú vị trong đó. Ngay cả đức phật đã giảng bài đó cho chư tăng nghe rồi mà mai kia ngài nghe chư tăng đọc lại, ngài cũng hoan hỉ nữa. Khi ngài bệnh, ngài mới kêu ngài Ananda đọc bài Thất giác chi cho ngài nghe, ngài Ananda có trí nhớ tốt, có gì ngài nghe qua 1 lần là ngài nhớ, cho nên khi đức Phật đang nằm bệnh thì ngài Ananda đọc hết bài kinh cho đức phật nghe xong, ngài hoan hỉ nói, đụng cái ngài kêu ngài junda tụng. Có lúc ngài bệnh vậy ngài kêu ngài Mục kiền liên tụng, ngài nằm vậy đó rồi ngài nghe tụng bài kinh, đọc nguyên bài như vậy, đọc xong ngài hết bệnh, đó là bài kinh Thất Giác Chi. về sau chư tăng, thứ nhất vì hiếu học bài kinh đó, ý nghĩa cao sâu của bài kinh và đồng thời tin tưởng vào năng lực của bài kinh đó. Tụng cầu an cho đệ tử, khi đó chư tăng tụng tiếng pali, phật tử nghe tiếng pali. Hoặc kể cả trường hợp chư tăng tụng tiếng việt nhưng phật tử đâu có học phật pháp nên nghe đến niệm giác chi, cần giác chi, hỷ giác chi, người bệnh nằm ngáp ngáp nghe đâu chữ chi chi chi chi, không biết nghe có hết bệnh không biết đâu còn thấy mệt nữa. Chữ vô học đó, không có chuyện gì phải dốc toàn tâm toàn lực hi sinh mọi thứ, chính là vì nói đến trách nhiệm cao cả nhất, lý tưởng cao cả nhất trong đời sống phạm hạnh chính là chữ chấm dứt phiền não và thành tựu chánh trí giác ngộ thì các vị đó không cần phải làm nữa cho nên các vị đó được gọi là bậc vô học. Còn ở trong tam tạng, chữ học không phải chữ học trong chữ vô học.
Tui nhớ có ông nhà văn Dante người Ý (?), năm ổng mất 70 mấy 80 tuổi, hồi còn sống thế giới gọi ổng là nhà bác học, học giỏi lắm, bác học mà, năm 70 tuổi ổng còn ráng học tiếng Đức, ổng có 1 đứa con làm nghề giáo, giáo sư dạy tiếng Đức, người con mới nói là: - Bố ơi bố học tiếng Đức làm gì? - Thì học để đọc sách báo với con, các tài liệu tiếng Đức. - Con thì không giỏi gì nhưng chuyện bố cần dịch tài liệu gì thì bố nói con làm. Bố là bác học mà.. - Bác học không có nghĩa là ngừng học. Bác học chỉ có nghĩa là học rộng thôi, chứ không có nghĩa ngừng học. Đó, 70 tuổi còn học ngoại ngữ. Còn như mình..1:00:20 Mình nhớ cái thời ông Nguyễn Lê có 1 câu rất hay - Bất cứ môn gì chỉ cần 1 ngày ta dành ra 1 tiếng đồng hồ thôi thì 1 năm, 2 năm, 3 năm, 5 năm ta cũng giỏi được môn đó. Bất cứ môn gì, 1 ngày 1 tiếng đồng hồ, thì 1,2,3 năm là đã có dấu hiệu tiến bộ và 5 năm là ta phải giỏi nó thôi. Năm năm trời, ngày 1 tiếng đồng hồ, mình cứ chê 1 tiếng ít, cứ làm theo lời tui coi là nó ít hay nhiều, biết liền à. Không có ít đâu, ngày 1 tiếng nó cũng gần gần với chương trình mình học trong trình độ highschool, ngày nào cũng học và 1 tiếng đồng hồ không ít đâu. Một tiếng đồng hồ mình ngồi chơi, đánh bài, nhậu nhẹt sao tui không biết chứ 1 tiếng đồng hồ ngồi học nó lâu lắm à. Vô lớp mình tui thấy ai cũng coi đồng hồ hoài thì tui biết, lâu lắm. 1:01:23
24/01/2022 - 02:06 - 77july2015
42:13 Cõi nào mà phật mẫu, bồ tát kiếp chót hay về đó? Cõi Đâu Suất, vì chúng sinh ở đó có đời sống vui hơn cõi khác, hưởng dục, chữ dục đó.., đời sống tự bản chất chư thiên ở đó, tự nó đã vui rồi. 42:33 Hạnh phúc ở đó rất vi tế, cũng cõi dục nhưng nó rất vi tế, niềm vui tự phát, chứ không phải hưởng dục, niềm vui thanh tịnh, cõi vui. Nên tên của nó là hoan hỉ thiên là như vậy. Chữ đâu suât là âm thôi nha, chứ không phải dịch, nghĩa là cõi vui, không phải cái vui do hưởng dục mà cái vui ở đây của những người có phước làm nhiều, tối ngày cứ vui vẻ, hân hoan, phơi phới hoài như vậy, còn mấy cõi kia thì trụy lạc ăn chơi.
- 5 tâm thiện sắc giới bắt đầu từ tâm sơ thiền (1 trình độ được thành tựu từ khả năng cao nhất của tâm đại thiện). Tâm đại thiện là tâm chi? Dục giới, 1 người dù tu thiền chỉ hay thiền quán đều phải tu bằng tâm dục giới, nhưng tâm dục giới đó là tâm nào - thiện hay bất thiện? Tâm thiện dục giới còn có tên gì nữa? Có bao nhiêu tâm thiện dục giới? Tâm thiện dục giới tức là tâm nào? Cứ coi lại bản đồ đi, đã nói tâm thiện thì mình cắt bỏ 12 phải không, rồi cắt bỏ luôn 18 phải không, vì 18 vô nhân mà. Vậy còn lại bao nhiêu? - 24, trong 24 có cái nào là tâm thiện? Bỏ tố phải không? Bỏ quả. Vậy còn lại cái gì? 24 trừ 8 đại tố, lại trừ 8 quả nữa, vậy còn lại 8 tâm thiện dục giới, còn có tên là tâm đại thiện. Cho nên 8 tâm đại thiện có nhiều tên gọi, cho nên gọi là 8 tâm đại thiện cũng được, mà gọi là 8 tâm thiện dục giới cũng được, nhớ dùm tui 1 cái. Tui không muốn nhắc lại chỗ này nữa. Khi tui hỏi, cứ tự cắt bỏ để trả lời. Đã hỏi tâm thiện dục giới thì không thể nào nói tâm tố được, đã nói tâm thiện thì không thể nào kể tâm quả được. Tui nói đi nói lại, trong Vi diệu pháp từ ngữ chính xác, định nghĩa chính xác không có mơ màng. Ví dụ, có rất nhiều người mơ màng, tầm - tứ. Ít khi nào tui nghe học viên A tỳ đàm giải thích cho rõ cái tầm - tứ, cứ thích mơ màng. Hoặc là sở hữu dục - tâm tham; dục là muốn, tâm tham cũng là muốn. Biết bao nhiêu định nghĩa không biết các vị còn nhớ không?
Dẫn sanh 16 cõi trời dục giới. Bây giờ tui hỏi bài vừa rồi lớp này có coi lại không? Bây giờ tui cho lớp làm bài tập, cho coi bài luôn thì có biết sử dụng bài của mình để cho tui biết rằng: Muốn sanh về cõi trời tịnh cư thì mình phải là hạng người gì, chứng cái gì? Muốn sanh cõi thiện hiện thì tui phải là phạm thiên như thế nào thì tui mới sanh vào cõi thiện hiện? 49:23 Một vị A na hàm chứng đắc ngũ thiền, nếu 5 quyền đều yếu cả thì họ sanh về cõi vô phiền. Nói rằng vị đó 5 quyền đều yếu thì mình phải hiểu ngầm là trong 5 cái yếu đó cái nào mạnh nhất - tín quyền, mạnh nhất trong đám yếu, chứ không phải mạnh so với người khác, cái đó nói gì nữa. Tại sao tín quyền mạnh? Vì giá chót anh cũng thành tựu được đức tin bất động nơi tam bảo, đức tin bất động nơi trí tuệ giải thoát. Nói đến chuyện 5 quyền yếu thì mình phải hiểu ngầm rằng tuy là yếu nhưng trong 5 cái yếu đó vẫn có cái nổi bật, đó là tín quyền. Thì vị A na hàm nào chứng ngũ thiền, cả 5 quyền đều yếu, hay nói cách khác, trong 5 quyền chỉ có tín quyền mạnh thì vị đó sanh về cõi vô phiền. Nếu ở cõi vô phiền mà vị đó vẫn chưa đủ duyên thì vô nhiệt. Nếu vô nhiệt rồi mà vẫn tiếp tục không làm gì thì đi lên thiện hiện. Trường hợp thứ nhất. Trường hợp thứ 2, vị đó cũng đắc ngũ thiền, cũng đắc A na hàm nhưng mạnh về niệm quyền. Tui rất là vui khi các vị thuộc bài như vậy. Cô còn biết cách tính, tại sao cõi thì chỉ có cõi tứ thiền, nhưng thiền lại kể ngũ thiền?
51: 50 - Bốn tâm thiện chi gồm sắc giới dẫn sanh (dẫn đây có nghĩa là gì? - đưa đi) 4 cõi vô sắc. Bây giờ mình học đại thể tức là cái sườn đó. Giờ còn nửa tiếng, mình học chi tiết của ác đạo.
(tiếp theo)
https://toaikhanh.com/videotext.php?vid=5ZflhrrfE2k&abt=C%E1%BA%A3nh+gi%E1%BB%9Bi+t%C3%A1i+sinh
- dục giới tịnh hảo..dẫn đến tái sanh có mấy? Có 8 thôi, bởi vì tâm đại tố không dẫn đến tái sanh. Tại sao? Tâm của Arahant. Tâm quả là hậu quả của tâm thiện nên mặc kệ nó. Tâm dục giới tịnh hảo dẫn đến tái sanh, kể có 8, đó là 8 tâm thiện. Tâm dục giới tịnh hảo tác động chúng sanh thực hiện thập thiện, từ đó dẫn đến 7 cõi thiện thú dục giới.
Nói cách dễ hiểu hơn, thập ác gọi là ác đạo, còn thập thiện là thiên đạo và nhân đạo; còn thiền sắc và vô sắc không có nhân đạo mà chỉ có thiên đạo thôi. Bên kia họ kêu 5 thừa, bồ tát thừa, thiên thừa, nhân thừa,.. Nhưng mình chỉ có 4 đạo thôi: ác đạo, nhân đạo, thiên đạo, phật đạo (tính từ thấp lên). Phật đạo không phải chỉ riêng cho chánh đẳng chánh giác, mà phật đạo của mình là con đường chấm dứt sanh tử được gọi là phật đạo, dầu mình chỉ gặp Phật mình đắc có Tu đà hoàn thôi cũng kể là mình đã tu theo phật đạo. Hoặc bây giờ mình cũng bố thí, trì giới, tham thiền,.. nhưng tâm mình hướng cầu giải thoát thì coi như mình đang tu theo phật đạo. Mặc dù mình làm mấy cái thiền nghiệp nhiều quá thì chết cũng sanh vào cõi trời hay là cõi người. Thấy giống nhau giữa thiên đạo và nhân đạo phải không? Nhưng vẫn kể vào phật đạo. Tại sao mình sanh về mấy cõi đó? Mình sống thiện dữ lắm mà cũng sanh về cõi thiện. Giống như đứng ở chỗ đó, liệng cục đá thì cục đá phải rớt ở 1 chỗ thích hợp rồi. Đứng chỗ đó mà cầm cục đá ném với sức như vậy, thì nó phải rớt ở chỗ đó. Chứ không thôi mình không cần cầu nguyện, nếu tâm con có lòng thành thiệt, con sẽ rớt ngay chỗ đó, khỏi cần niệm; cứ đứng chỗ đó liệng với sức như vậy, nếu tay mình mà cáng vá thì với sức đó sẽ rớt ở chỗ khác, những cái tay đàng hoàng thì rớt ở chỗ khác. Chứ đâu có chuyện, trước khi thảy, quên nguyện nên đá không rớt đâu. Nó rớt là rớt thôi, mà rớt ở đâu thì tùy cái tay mình có bình thường hay không...
Bảy thiện thú có ai ở đây nhớ được, kể tên được?
Khi nào mình cần cái đó, mình hoán vị, có người khác đem đến cho mình. Đúng như vậy. Phải nhớ. Cõi nào mà phật mẫu, bồ tát kiếp chót hay về đó? Cõi đốn xứ, vì chúng sinh ở đó có đời sống vui hơn cõi khác, hưởng dục, chữ dục đó.., đời sống tự bản chất chư thiên ở đó, tự nó đã vui rồi 42:33
05/01/2022 - 02:08 - 77july2015
33:43 Tui hỏi lớp, lớp muốn đi sâu 1 điểm rồi bắt đầu học 1 cái mới, học sâu cái mới, hay là muốn học như cái ruộng xong rồi mình học hình cái ruộng, xong rồi theo cái lớp thích, dĩ nhiên tui dạy tui phải có chủ kiến của tui. Dù sao hỏi lớp coi cách nào dễ nhớ hơn? Ví dụ, bây giờ tui nhắc tới ác đạo, chỉ riêng 4 cõi, tui lấy phần địa ngục tui nói từ đây cho tới sáng chưa hết. Dễ sợ như vậy, nhiều chuyện như vậy trong A tỳ đàm, chỉ riêng chuyện về địa ngục không. Tại vì nói cái đó tui sẽ lôi ra ba chuyện trời ơi đất hỡi, ví dụ cô ba cháo gà, mấy chuyện ruồi bu đó, bắt buộc tui cũng phải nói luôn, không nói không được, ba vụ đồng cốt, xuất vía, xuất hồn...rồi khi tim bị nghẽn, mới thấy cái hồn nó xuất ra, lấp la lấp lánh, nó quay trở lại mới thấy cái xác nó nằm đó, các vị có nghe chuyện đó hông? Nghe có lý lắm.
Có thằng cha ghé chùa, ổng cũng kể chuyện đó nữa. Đang học mà nghe kể chuyện ruồi bu vậy đó. Cái vía của người đó, tự nhiên tim nó bị nghẽn, giống như bị heart attack vậy đó, rồi bắt đầu vía nó rời ra, như trực thăng vậy đó, nó tách ra khỏi cái xác, nó lạn lạn thấy cái xác của chính mình nằm dưới, thấy làm lạ dường như cái xác có gì đó thân quen, nửa thân quen, nửa không ổn, sau đó bác sỹ làm những thao tác cấp cứu họ cứu kịp thì cái vía nhập trở lại thì coi như người đó sống. Ở đây nếu có cô Thủy ở đây, cổ nói thấy cái hồn nó chạy lên đây rồi nó chạy xuống, rồi xì ở đâu đó rồi chui trở lại. Điện giật còn thấy không được mà đòi cái vía lại thấy. Cái đó nói dóc chứ cái gì, cái đó cổ nói dóc, nhiều khi ảo giác, mình hông rành nhưng đại khái là ảo giác thôi.
Mấy vị phải hiểu, không phải cái gì khoa học chứng minh được bằng giấy tờ, bằng con số là họ đều có thể chứng minh bằng hình ảnh cho mình thấy, khoa học cũng không dám bảo đảm. Ví dụ, họ có thể chứng minh cho mình sự hiện diện của những nguyên tử, các vị biết nguyên tử mà, kiểu như proton, photon, electron họ biết chứ và chứng minh bằng giấy tờ nhưng họ đâu có nói hình dáng hay là vẽ cho mình thấy đâu. Mình phải học cái đó, nguyên tử vật lí, thu xếp mà học đi rồi tau chỉ mày, mày cứ học đã rồi tau chỉ cách chứng minh, chứ mày dốt đặc biết con khỉ gì đâu.. Tui banh cái chổ đó ra, nó nằm ở đây, tui vẽ hình quỹ đạo, nó xoay như thế này… May là những chuyện về vật chất thôi, vật lí là vật chất chứ có phải siêu hình khỉ gì đâu. Làm gì những chuyện tâm linh của mình, như là hồn vía là phách, sống là kẻ thấp còn..không cách gì thấy được..
Cho nên nói về địa ngục, nói tới sáng chưa hết. Còn vụ như cháo gà, bả nhúng vô nồi cháo..37:35 Tui đang nói vấn đề đọa xứ là mình học luôn đọa xứ, rồi ngoằng trở lại? Thôi học cái sườn trước đi, lỡ mai mốt bỏ học thì cũng có cái để nói dóc. Tui nghĩ lớp này ngày càng yểu thọ, èo uột kiểu này ớn lắm. Dầu sao trước khi mẹ qua đời cũng phải để lại cho con 1 gia tài trước, dầu nghèo khổ.
- dục giới tịnh hảo..dẫn đến tái sanh có mấy? Có 8 thôi, bởi vì tâm đại tố không dẫn đến tái sanh. Tại sao? Tâm của Arahant. Tâm quả là hậu quả của tâm thiện nên mặc kệ nó. Tâm dục giới tịnh hảo dẫn đến tái sanh, kể có 8, đó là 8 tâm thiện. Tâm dục giới tịnh hảo tác động chúng sanh thực hiện thập thiện, từ đó dẫn đến 7 cõi thiện thú dục giới.
Nói cách dễ hiểu hơn, thập ác gọi là ác đạo, còn thập thiện là thiên đạo và nhân đạo; còn thiền sắc và vô sắc không có nhân đạo mà chỉ có thiên đạo thôi. Bên kia họ kêu 5 thừa, bồ tát thừa, thiên thừa, nhân thừa,.. Nhưng mình chỉ có 4 đạo thôi: ác đạo, nhân đạo, thiên đạo, phật đạo (tính từ thấp lên). Phật đạo không phải chỉ riêng cho chánh đẳng chánh giác, mà phật đạo của mình là con đường chấm dứt sanh tử được gọi là phật đạo, dầu mình chỉ gặp Phật mình đắc có Tu đà hoàn thôi cũng kể là mình đã tu theo phật đạo. Hoặc bây giờ mình cũng bố thí, trì giới, tham thiền,.. nhưng tâm mình hướng cầu giải thoát thì coi như mình đang tu theo phật đạo. Mặc dù mình làm mấy cái thiền nghiệp nhiều quá thì chết cũng sanh vào cõi trời hay là cõi người. Thấy giống nhau giữa thiên đạo và nhân đạo phải không? Nhưng vẫn kể vào phật đạo. Tại sao mình sanh về mấy cõi đó? Mình sống thiện dữ lắm mà cũng sanh về cõi thiện. Giống như đứng ở chỗ đó, liệng cục đá thì cục đá phải rớt ở 1 chỗ thích hợp rồi. Đứng chỗ đó mà cầm cục đá ném với sức như vậy, thì nó phải rớt ở chỗ đó. Chứ không thôi mình không cần cầu nguyện, nếu tâm con có lòng thành thiệt, con sẽ rớt ngay chỗ đó, khỏi cần niệm; cứ đứng chỗ đó liệng với sức như vậy, nếu tay mình mà cáng vá thì với sức đó sẽ rớt ở chỗ khác, những cái tay đàng hoàng thì rớt ở chỗ khác. Chứ đâu có chuyện, trước khi thảy, quên nguyện nên đá không rớt đâu. Nó rớt là rớt thôi, mà rớt ở đâu thì tùy cái tay mình có bình thường hay không...
Bảy thiện thú có ai ở đây nhớ được, kể tên được?
Khi nào mình cần cái đó, mình hoán vị, có người khác đem đến cho mình. Đúng như vậy. Phải nhớ. Cõi nào mà phật mẫu, bồ tát kiếp chót hay về đó? Cõi đốn xứ, vì chúng sinh ở đó có đời sống vui hơn cõi khác, hưởng dục, chữ dục đó.., đời sống tự bản chất chư thiên ở đó, tự nó đã vui rồi 42:33
24/01/2022 - 02:06 - 77july2015
42:13 Cõi nào mà phật mẫu, bồ tát kiếp chót hay về đó? Cõi Đâu Suất, vì chúng sinh ở đó có đời sống vui hơn cõi khác, hưởng dục, chữ dục đó.., đời sống tự bản chất chư thiên ở đó, tự nó đã vui rồi. 42:33 Hạnh phúc ở đó rất vi tế, cũng cõi dục nhưng nó rất vi tế, niềm vui tự phát, chứ không phải hưởng dục, niềm vui thanh tịnh, cõi vui. Nên tên của nó là hoan hỉ thiên là như vậy. Chữ đâu suât là âm thôi nha, chứ không phải dịch, nghĩa là cõi vui, không phải cái vui do hưởng dục mà cái vui ở đây của những người có phước làm nhiều, tối ngày cứ vui vẻ, hân hoan, phơi phới hoài như vậy, còn mấy cõi kia thì trụy lạc ăn chơi.
- 5 tâm thiện sắc giới bắt đầu từ tâm sơ thiền (1 trình độ được thành tựu từ khả năng cao nhất của tâm đại thiện). Tâm đại thiện là tâm chi? Dục giới, 1 người dù tu thiền chỉ hay thiền quán đều phải tu bằng tâm dục giới, nhưng tâm dục giới đó là tâm nào - thiện hay bất thiện? Tâm thiện dục giới còn có tên gì nữa? Có bao nhiêu tâm thiện dục giới? Tâm thiện dục giới tức là tâm nào? Cứ coi lại bản đồ đi, đã nói tâm thiện thì mình cắt bỏ 12 phải không, rồi cắt bỏ luôn 18 phải không, vì 18 vô nhân mà. Vậy còn lại bao nhiêu? - 24, trong 24 có cái nào là tâm thiện? Bỏ tố phải không? Bỏ quả. Vậy còn lại cái gì? 24 trừ 8 đại tố, lại trừ 8 quả nữa, vậy còn lại 8 tâm thiện dục giới, còn có tên là tâm đại thiện. Cho nên 8 tâm đại thiện có nhiều tên gọi, cho nên gọi là 8 tâm đại thiện cũng được, mà gọi là 8 tâm thiện dục giới cũng được, nhớ dùm tui 1 cái. Tui không muốn nhắc lại chỗ này nữa. Khi tui hỏi, cứ tự cắt bỏ để trả lời. Đã hỏi tâm thiện dục giới thì không thể nào nói tâm tố được, đã nói tâm thiện thì không thể nào kể tâm quả được. Tui nói đi nói lại, trong Vi diệu pháp từ ngữ chính xác, định nghĩa chính xác không có mơ màng. Ví dụ, có rất nhiều người mơ màng, tầm - tứ. Ít khi nào tui nghe học viên A tỳ đàm giải thích cho rõ cái tầm - tứ, cứ thích mơ màng. Hoặc là sở hữu dục - tâm tham; dục là muốn, tâm tham cũng là muốn. Biết bao nhiêu định nghĩa không biết các vị còn nhớ không?
Dẫn sanh 16 cõi trời dục giới. Bây giờ tui hỏi bài vừa rồi lớp này có coi lại không? Bây giờ tui cho lớp làm bài tập, cho coi bài luôn thì có biết sử dụng bài của mình để cho tui biết rằng: Muốn sanh về cõi trời tịnh cư thì mình phải là hạng người gì, chứng cái gì? Muốn sanh cõi thiện hiện thì tui phải là phạm thiên như thế nào thì tui mới sanh vào cõi thiện hiện? 49:23 Một vị A na hàm chứng đắc ngũ thiền, nếu 5 quyền đều yếu cả thì họ sanh về cõi vô phiền. Nói rằng vị đó 5 quyền đều yếu thì mình phải hiểu ngầm là trong 5 cái yếu đó cái nào mạnh nhất - tín quyền, mạnh nhất trong đám yếu, chứ không phải mạnh so với người khác, cái đó nói gì nữa. Tại sao tín quyền mạnh? Vì giá chót anh cũng thành tựu được đức tin bất động nơi tam bảo, đức tin bất động nơi trí tuệ giải thoát. Nói đến chuyện 5 quyền yếu thì mình phải hiểu ngầm rằng tuy là yếu nhưng trong 5 cái yếu đó vẫn có cái nổi bật, đó là tín quyền. Thì vị A na hàm nào chứng ngũ thiền, cả 5 quyền đều yếu, hay nói cách khác, trong 5 quyền chỉ có tín quyền mạnh thì vị đó sanh về cõi vô phiền. Nếu ở cõi vô phiền mà vị đó vẫn chưa đủ duyên thì vô nhiệt. Nếu vô nhiệt rồi mà vẫn tiếp tục không làm gì thì đi lên thiện hiện. Trường hợp thứ nhất. Trường hợp thứ 2, vị đó cũng đắc ngũ thiền, cũng đắc A na hàm nhưng mạnh về niệm quyền. Tui rất là vui khi các vị thuộc bài như vậy. Cô còn biết cách tính, tại sao cõi thì chỉ có cõi tứ thiền, nhưng thiền lại kể ngũ thiền?
51: 50 - Bốn tâm thiện chi gồm sắc giới dẫn sanh (dẫn đây có nghĩa là gì? - đưa đi) 4 cõi vô sắc. Bây giờ mình học đại thể tức là cái sườn đó. Giờ còn nửa tiếng, mình học chi tiết của ác đạo.
BỐN CÕI ÁC ĐẠO
Giờ lớp mình học 4 cõi ác đạo, là mốt không ai biết nhiều về địa ngục bằng mình. Hồi đó có 1 vị tỳ kheo học về địa ngục, học về tam tạng nhưng riêng giải về địa ngục, sợ quá, ổng nói sư phụ, giờ con không có bụng dạ nào con học nữa thôi thầy cho con đi tu thiền đi, chứ thấy ghê quá, lỡ đang học mà con có bề gì... Ổng quay lại học kinh tạng tiếp tục...54:45 Kể cả 1 vị Arahant vẫn làm những chuyện mình ngỡ là không cần thiết, ví dụ những vị Arahant có những vị trước khi chứng, chưa đắc được tầng thiền nào hết, khi chứng Arahant thì họ đi luyện thiền, luyện cho đắc 1 hơi từ sơ - nhị - tam - tứ - ngũ thiền, luyện luôn phi tưởng, luyện thần thông luôn, mình không biết thì cứ tưởng ông này còn là phàm, nên còn ham còn mê cái thần thông, nhưng không phải. Vì có 2 lẽ, lẽ thứ nhất là nhân duyên parami của vị này đời trước là đã có tạo chuyện đắc thiền chỉ - thiền quán cả 2, thiền chỉ gần xong rồi giờ còn thiền quán, người có khả năng đắc được tự nhiên người ta biết 55:30tại sao mình còn 1 bước nữa mà mình không làm. Vì mình đắc được thì mình giúp ích cho chúng sanh nhiều hơn là không chứng thiền, thế là đi luyện. Hoặc vị đó muốn mình được sống an ổn hơn, sống an ổn ở đây không phải vì tâm tham, hoặc vì chết nhát mà muốn ở đây là sống an ổn, an lạc. Chứng Arahant rồi mà chứng thiền nữa thì đời sống mình sẽ được thoải mái hơn, sợ chữ enjoy thì nó hơi quá, thôi mình nói thú vị hơn.
Còn đắc Arahant rồi còn biết làm chuyện gì không? học tam tạng, như vậy đó. Đã nói là bậc vô học tức là không còn việc gì để làm nữa, như vậy thì tại sao đi học tam tạng? Chữ vô học ở đây nghĩa là không có chuyện gì ghê gớm đến mức phải thực hiện được, còn vị này học tam tạng chẳng qua vì thói quen đời trước hiếu học, ham học, hoặc là vì muốn giúp đời, hoặc là vì tâm xưa nay mến Pháp, có thói quen thích Phật pháp. Bởi vì nói là Arahant chứ Tam tạng là sản phẩm trí tuệ của chánh đẳng chánh giác chứ không phải của vị Arahant thường cho nên vị này vẫn cảm thấy thú vị trong đó. Ngay cả đức phật đã giảng bài đó cho chư tăng nghe rồi mà mai kia ngài nghe chư tăng đọc lại, ngài cũng hoan hỉ nữa. Khi ngài bệnh, ngài mới kêu ngài Ananda đọc bài Thất giác chi cho ngài nghe, ngài Ananda có trí nhớ tốt, có gì ngài nghe qua 1 lần là ngài nhớ, cho nên khi đức Phật đang nằm bệnh thì ngài Ananda đọc hết bài kinh cho đức phật nghe xong, ngài hoan hỉ nói, đụng cái ngài kêu ngài junda tụng. Có lúc ngài bệnh vậy ngài kêu ngài Mục kiền liên tụng, ngài nằm vậy đó rồi ngài nghe tụng bài kinh, đọc nguyên bài như vậy, đọc xong ngài hết bệnh, đó là bài kinh Thất Giác Chi. về sau chư tăng, thứ nhất vì hiếu học bài kinh đó, ý nghĩa cao sâu của bài kinh và đồng thời tin tưởng vào năng lực của bài kinh đó. Tụng cầu an cho đệ tử, khi đó chư tăng tụng tiếng pali, phật tử nghe tiếng pali. Hoặc kể cả trường hợp chư tăng tụng tiếng việt nhưng phật tử đâu có học phật pháp nên nghe đến niệm giác chi, cần giác chi, hỷ giác chi, người bệnh nằm ngáp ngáp nghe đâu chữ chi chi chi chi, không biết nghe có hết bệnh không biết đâu còn thấy mệt nữa. Chữ vô học đó, không có chuyện gì phải dốc toàn tâm toàn lực hi sinh mọi thứ, chính là vì nói đến trách nhiệm cao cả nhất, lý tưởng cao cả nhất trong đời sống phạm hạnh chính là chữ chấm dứt phiền não và thành tựu chánh trí giác ngộ thì các vị đó không cần phải làm nữa cho nên các vị đó được gọi là bậc vô học. Còn ở trong tam tạng, chữ học không phải chữ học trong chữ vô học.
Tui nhớ có ông nhà văn Dante người Ý (?), năm ổng mất 70 mấy 80 tuổi, hồi còn sống thế giới gọi ổng là nhà bác học, học giỏi lắm, bác học mà, năm 70 tuổi ổng còn ráng học tiếng Đức, ổng có 1 đứa con làm nghề giáo, giáo sư dạy tiếng Đức, người con mới nói là: - Bố ơi bố học tiếng Đức làm gì? - Thì học để đọc sách báo với con, các tài liệu tiếng Đức. - Con thì không giỏi gì nhưng chuyện bố cần dịch tài liệu gì thì bố nói con làm. Bố là bác học mà.. - Bác học không có nghĩa là ngừng học. Bác học chỉ có nghĩa là học rộng thôi, chứ không có nghĩa ngừng học. Đó, 70 tuổi còn học ngoại ngữ. Còn như mình..1:00:20 Mình nhớ cái thời ông Nguyễn Lê có 1 câu rất hay - Bất cứ môn gì chỉ cần 1 ngày ta dành ra 1 tiếng đồng hồ thôi thì 1 năm, 2 năm, 3 năm, 5 năm ta cũng giỏi được môn đó. Bất cứ môn gì, 1 ngày 1 tiếng đồng hồ, thì 1,2,3 năm là đã có dấu hiệu tiến bộ và 5 năm là ta phải giỏi nó thôi. Năm năm trời, ngày 1 tiếng đồng hồ, mình cứ chê 1 tiếng ít, cứ làm theo lời tui coi là nó ít hay nhiều, biết liền à. Không có ít đâu, ngày 1 tiếng nó cũng gần gần với chương trình mình học trong trình độ highschool, ngày nào cũng học và 1 tiếng đồng hồ không ít đâu. Một tiếng đồng hồ mình ngồi chơi, đánh bài, nhậu nhẹt sao tui không biết chứ 1 tiếng đồng hồ ngồi học nó lâu lắm à. Vô lớp mình tui thấy ai cũng coi đồng hồ hoài thì tui biết, lâu lắm. 1:01:23
24/01/2022 - 02:06 - 77july2015
42:13 Cõi nào mà phật mẫu, bồ tát kiếp chót hay về đó? Cõi Đâu Suất, vì chúng sinh ở đó có đời sống vui hơn cõi khác, hưởng dục, chữ dục đó.., đời sống tự bản chất chư thiên ở đó, tự nó đã vui rồi. 42:33 Hạnh phúc ở đó rất vi tế, cũng cõi dục nhưng nó rất vi tế, niềm vui tự phát, chứ không phải hưởng dục, niềm vui thanh tịnh, cõi vui. Nên tên của nó là hoan hỉ thiên là như vậy. Chữ đâu suât là âm thôi nha, chứ không phải dịch, nghĩa là cõi vui, không phải cái vui do hưởng dục mà cái vui ở đây của những người có phước làm nhiều, tối ngày cứ vui vẻ, hân hoan, phơi phới hoài như vậy, còn mấy cõi kia thì trụy lạc ăn chơi.
- 5 tâm thiện sắc giới bắt đầu từ tâm sơ thiền (1 trình độ được thành tựu từ khả năng cao nhất của tâm đại thiện). Tâm đại thiện là tâm chi? Dục giới, 1 người dù tu thiền chỉ hay thiền quán đều phải tu bằng tâm dục giới, nhưng tâm dục giới đó là tâm nào - thiện hay bất thiện? Tâm thiện dục giới còn có tên gì nữa? Có bao nhiêu tâm thiện dục giới? Tâm thiện dục giới tức là tâm nào? Cứ coi lại bản đồ đi, đã nói tâm thiện thì mình cắt bỏ 12 phải không, rồi cắt bỏ luôn 18 phải không, vì 18 vô nhân mà. Vậy còn lại bao nhiêu? - 24, trong 24 có cái nào là tâm thiện? Bỏ tố phải không? Bỏ quả. Vậy còn lại cái gì? 24 trừ 8 đại tố, lại trừ 8 quả nữa, vậy còn lại 8 tâm thiện dục giới, còn có tên là tâm đại thiện. Cho nên 8 tâm đại thiện có nhiều tên gọi, cho nên gọi là 8 tâm đại thiện cũng được, mà gọi là 8 tâm thiện dục giới cũng được, nhớ dùm tui 1 cái. Tui không muốn nhắc lại chỗ này nữa. Khi tui hỏi, cứ tự cắt bỏ để trả lời. Đã hỏi tâm thiện dục giới thì không thể nào nói tâm tố được, đã nói tâm thiện thì không thể nào kể tâm quả được. Tui nói đi nói lại, trong Vi diệu pháp từ ngữ chính xác, định nghĩa chính xác không có mơ màng. Ví dụ, có rất nhiều người mơ màng, tầm - tứ. Ít khi nào tui nghe học viên A tỳ đàm giải thích cho rõ cái tầm - tứ, cứ thích mơ màng. Hoặc là sở hữu dục - tâm tham; dục là muốn, tâm tham cũng là muốn. Biết bao nhiêu định nghĩa không biết các vị còn nhớ không?
Dẫn sanh 16 cõi trời dục giới. Bây giờ tui hỏi bài vừa rồi lớp này có coi lại không? Bây giờ tui cho lớp làm bài tập, cho coi bài luôn thì có biết sử dụng bài của mình để cho tui biết rằng: Muốn sanh về cõi trời tịnh cư thì mình phải là hạng người gì, chứng cái gì? Muốn sanh cõi thiện hiện thì tui phải là phạm thiên như thế nào thì tui mới sanh vào cõi thiện hiện? 49:23 Một vị A na hàm chứng đắc ngũ thiền, nếu 5 quyền đều yếu cả thì họ sanh về cõi vô phiền. Nói rằng vị đó 5 quyền đều yếu thì mình phải hiểu ngầm là trong 5 cái yếu đó cái nào mạnh nhất - tín quyền, mạnh nhất trong đám yếu, chứ không phải mạnh so với người khác, cái đó nói gì nữa. Tại sao tín quyền mạnh? Vì giá chót anh cũng thành tựu được đức tin bất động nơi tam bảo, đức tin bất động nơi trí tuệ giải thoát. Nói đến chuyện 5 quyền yếu thì mình phải hiểu ngầm rằng tuy là yếu nhưng trong 5 cái yếu đó vẫn có cái nổi bật, đó là tín quyền. Thì vị A na hàm nào chứng ngũ thiền, cả 5 quyền đều yếu, hay nói cách khác, trong 5 quyền chỉ có tín quyền mạnh thì vị đó sanh về cõi vô phiền. Nếu ở cõi vô phiền mà vị đó vẫn chưa đủ duyên thì vô nhiệt. Nếu vô nhiệt rồi mà vẫn tiếp tục không làm gì thì đi lên thiện hiện. Trường hợp thứ nhất. Trường hợp thứ 2, vị đó cũng đắc ngũ thiền, cũng đắc A na hàm nhưng mạnh về niệm quyền. Tui rất là vui khi các vị thuộc bài như vậy. Cô còn biết cách tính, tại sao cõi thì chỉ có cõi tứ thiền, nhưng thiền lại kể ngũ thiền?
51: 50 - Bốn tâm thiện chi gồm sắc giới dẫn sanh (dẫn đây có nghĩa là gì? - đưa đi) 4 cõi vô sắc. Bây giờ mình học đại thể tức là cái sườn đó. Giờ còn nửa tiếng, mình học chi tiết của ác đạo.
(tiếp theo)
![[Image: vote.png]](https://i.postimg.cc/X75q5Fsv/vote.png)