[LeThanhPhong]

(tt và hết) Sư Toại Khanh Giảng Bốn Truyền Thống Thánh Nhân  (3-3)

https://toaikhanh.com/videotext.php?vid=AS9LfU4cqzo&abt=B%E1%BB%91n+Truy%E1%BB%81n+Th%E1%BB%91ng+Th%C3%A1nh+Nh%C3%A2n

10/09/2020 - 07:27 - hongha7711

Nếu có người hỏi tôi cái đời sống nào hạnh phúc nhất? 
Tôi nói đời sống hạnh phúc nhất là đời sống của một hành giả Tứ Niệm Xứ. 

Và sẵn đây tôi nói luôn, trên đường tới đây tôi muốn giảng sơ, ôn sơ lại bốn hạng người, hạng thứ ta. Sáng nay tôi đặc biệt giảng về bốn cái pháp gọi là Truyền Thống Thánh Nhân... 

Bốn Truyền Thống Thánh Nhân là gì? 

Bốn nhưng mà gom có một thôi tại trong Kinh nói rộng chứ thật ra cái đó có một thôi. Bốn truyền thống đó là gì? 
Là khả năng biết đủ trong ăn, mặc, ở, thuốc men.
Chỉ bấy nhiêu đó thôi, gọi là truyền thống thánh nhân. Mà nếu tôi không giải thích bà con bỉu môi nói "Cái đó có gì sâu?". Không! Nó sâu như biển. 

Cái chuyện biết đủ trong ăn, mặc, ở, thuốc men. 

Tại sao lại có thuốc men ở đây? 
Vì theo trong Kinh, Đức Phật dạy đó là bốn nhu cầu tối thiểu của một con người, thiếu là chết liền. 

Nó sâu ở chỗ mình phân tích từng điều mới khiếp. 

Ngài dạy nhu cầu vật chất của chúng sanh nên dựa vào đâu? 
Nên dựa vào đời sống của một vị tỷ kheo. Tỷ kheo có nhu cầu như thế nào thì cái nhu cầu đó được xem là nhu cầu căn bản nhất của chúng sanh. 

1. Một là ăn, 
   
2. hai là ở, 
   
3. ba là mặc, 
   
4. bốn là thuốc men. 
   

Một người cư sĩ hỏi tôi: 
- "Sư ơi, con muốn tu hành con phải sống làm sao?". 

Tôi sẽ nói thế này:
- "Cứ theo cái đời sống của tỳ kheo rồi gia giảm là nó ra một đời sống cư sĩ hoàn hảo". 

Ăn đủ no và healthy, đó là tiêu chuẩn ăn của một tỳ kheo. 
Đủ no là sao? 

1. Một ngày thức ăn đủ cho cơ thể mình chỉ cần một bữa chánh thôi, 
   
2. còn nêu thêm nhiều lắm là một bữa điểm tâm nhẹ buổi sáng,
   
3. còn buổi chiều nếu có nhu cầu thì uống chút nước thôi. 
   

Cái đó là khoa học nói chứ không phải Phật nói. Là cơ thể của mình mỗi ngày nó chỉ cần một bữa ăn chính đàng hoàng, thêm chữ 'đàng hoàng', lành mạnh. Buổi chiều những vị có nhu cầu đặc biệt thì họ dùng một chút tinh bột để cho nó dằn cái bụng vậy thôi. 

Chuyện ăn ở trong Đạo Phật là gì? 

1. Đủ sống và 
   
2. lành mạnh. 
   

Cái lành mạnh rất quan trọng vì bạ cái gì ăn nấy thì lăn ra chết. Đủ sống, đủ nuôi mạng một ngày và lành mạnh. 

Thứ hai là mặc. 
Mặc để đáp ứng hai cái nhu cầu thôi. 

1. Một là che thân, 
   
2. hai là giải quyết được vấn đề nhiệt độ nóng lạnh .
   

Nóng quá mình phải mặc thích hợp, lạnh quá phải mặc thích hợp. Tức là mặc chỉ giải quyết hai chuyện, một là che thân hai là nhiệt độ. Hết. Ăn là để đủ nuôi thân và lành mạnh. Còn mặc là đủ để che thân và thích hợp nhiệt độ. 

Cái thứ ba là ở. 
Ở là chỉ giải quyết hai cái điều kiện thôi. 

1. Một là giải quyết nhiệt độ, nhờ cái nhà mình mới tránh được cái nóng cái lạnh. 
   
2. Thứ hai, là có chỗ để mà tu tập. 
   

Tôi đang nói về tỳ kheo, về người tu là vậy đó. Tức là mỗi một nhu cầu chỉ đáp ứng có hai chuyện thôi. Nhớ không? Ăn là đủ nuôi thân và lành mạnh. Mặc là che thân và giải quyết vấn đề nhiệt độ. Ở là giải quyết vấn đề nhiệt độ và có cái chỗ để dưỡng tâm. Trong Kinh nói cái này mới ghê "Nhà là chỗ náu mình cho thân và cũng là chỗ náu mình cho tâm". cái trú xứ nó quan trọng lắm. Nếu mà nguyên căn nhà đó nó không nằm được trong chỗ thanh vắng thì căn nhà đó phải có một cái phòng để khi mình cần mình chui vô trong đó ngồi thiền. Chứ các vị than với tôi "Giờ hoàn cảnh vợ chồng con chỉ mua được căn nhà ở đây không mua được chỗ khác, Sư bắt con phải kiếm chỗ thanh tịnh". Đâu ai bắt đâu, nhưng mà trong nhà phải có một cái góc nào đó không có đồ đạc, sạch sẽ, thông thoáng, có nắng, có gió, không ẩm mốc, nặng mùi, và đủ thanh vắng. Và sẵn tôi nói luôn, bỏ đi cái đầu tôn giáo. Cái phòng có chút xíu, nhiều lắm là một bức hình nhỏ trên tường thôi, ở dưới là mấy cái tấm trải ngồi. Đừng có cái phòng bằng lỗ mũi mà để cái tượng bằng cái lu. Rồi bông hoa, nhan, đèn nghi ngút, tôi lạy mấy bố! Ngu vừa vừa thôi. Xách cái đầu tôi giáo vô mấy chỗ đó không có tu hành được, mà sao ngu quá bao nhiêu thế hệ không thấy cái đó. Đốt khói nhang nó độc hơn cái gì. Mà cái phòng có chút xíu mà bày nhiều quá thì quét dọn không được, quét không được thì bụi, muốn quét dọn được thì rất là cực. Thiền đâu không thấy mà mất thời gian lau dọn, mà lau dọn những thứ ruồi bu kiến đậu. Cúng thức ăn, một chén nước, một chén gạo, rồi bình bông, tượng lớn, tượng bé. Người Việt mình có nhiều người ngộ lắm, không biết xếp nó vào chỗ nào thì đem lên bàn thờ. Đi vô chùa người ta cho cái tượng Phật nhỏ, về không biết để đâu, phòng khách không được, phòng ngủ không được, Cho vô bàn Phật. Có cái xâu chuỗi, đẹp thì đeo mà nếu xấu quá không biết bỏ đâu thì cho vô bàn thờ. Cái gì mà xài không được đem bỏ lên bàn thờ. Bên Thụy Sĩ tôi có biết một cái nhà Phật Tử, bả thở Phật mà lúc tôi tới tôi tụng kinh, tôi hỏi "Mình lạy cái nào cô?". Nguyên một cái bàn thở, Phật bây lớn, cái bình bông cũng bây lớn, tượng ông Địa cũng bây lớn, cái dĩa bánh cũng cao bây lớn, hộp trà, Phúc Lộc Thọ cũng cao bây lớn, tôi vô nhìn rồi giờ mình tụng cái nào. Bàn thờ không có lớn, cao chừng một mét, bề ngang chừng tám tấc. 

Tôi thấy bả ghim cây nhang, tôi hỏi "Ngài ở đâu?", tôi kiếm như con thơ tìm mẹ, thấy Ngài chìm ở trong cái cõi chợ đời ô trược đó: trà, bánh in Mai Hiên, Rồng Vàng bánh đậu xanh... Ngài nằm chung trong đó. 

Tôi nhìn mà tôi đau, quý vị, bởi vì Mẹ tôi nằm lẫn trong đó. Con thơ tìm mẹ. Và từ cái nhà đó đi ra mới thấy mình còn thương Phật bởi vì nếu bả thờ đàng hoàng tôi đâu có nhớ Phật dữ dội vậy. Mà nhờ bả ém Ngài vô một cái góc chợ đời đầy ô trược, tôi thấy: "Ồ! thì ra mình thương Ngài." 

Hay! Gợi nhớ ở mức độ rất cao!

Cho nên cái chỗ trú xứ của người tu, nếu được một chỗ thanh vắng hoàn hảo. Có một khu vườn, một địa điểm, một chỗ ở hoàn hảo, good location thì quá tuyệt. Còn nếu không thì làm ơn cho xin một căn phòng tĩnh tâm. 

Cái trú xứ ấy không phải chỉ là chỗ náu thân cho mình mà còn cho cái tâm của mình nữa. 

Cho nên nhắc lại bốn cái truyền thống thánh nhân là gì? 

1. Một là cái nhu cầu về ăn là chỉ giải quyết có hai chuyện thôi, là đói no và sức khỏe. 
   
2. Mặc là chỉ giải quyết vấn đề nóng lạnh và che thân. 
   
3. Ở là chỉ giải quyết vấn đề nóng lạnh và chỗ náu mình. 
   
4. Thuốc men thì tôi khỏi giải thích rồi. Cơ thể mình suốt ngày kiếm chuyện thì mình phải giải quyết rồi. 
   

Mà tại sao bốn cái này nó sâu? 

1. Khi anh hạn chế được càng nhiều, anh bớt được những cái nhu cầu thì anh mới khác được với loài sa đọa. 
   
2. Sử dụng một cách thông minh những nhu cầu thì bấy giờ mình đang từng bước xa rời bốn cõi đọa. Vì bốn cõi đọa nó không có khái niệm đó. 
   

Mấy cái loài đọa nó không có khái niệm đó. 

Thí dụ như 

1. ngạ quỷ, cả đời nó chỉ biết thiếu thôi. 
   
2. Tới Atula, cả ngày nó ăn rồi nó đi kiếm chuyện không. 
   
3. Rồi tới địa ngục, suốt ngày nó nằm trong cái chảo dầu cháo quẩy, tôi hỏi các vị nó nóng cỡ đó làm sao nó quỡn mà nó nghĩ đến chuyện khác, nó nóng dữ lắm. 
   
4. Rồi tới súc sanh là miễn bàn rồi, súc sanh là nó thích cái gì là nó gục vô trong đó. 
   

Chỉ có con người mình thôi. Con người mình có hai nhu cầu:

1. một là nhu cầu tâm linh và 
   
2. hai là nhu cầu vật chất. 
   

Nhu cầu tâm linh là phải đi đúng đường. 

Nhu cầu tâm linh gồm

1. nhu cầu nhận thức và 
   
2. nhu cầu hành trì. 
   

Nhu cầu tâm linh có ở loài thấp không? Chỉ riêng cái vụ này là thấy khác cái loài đọa rồi. 

Rồi qua đến vật chất, loài người với nhu cầu vật chất thì sử dụng một cách thông minh. 

Ngay lúc mình ăn là ăn kiểu con người chứ không phải ăn kiểu con thú. Mình ăn để nuôi thân để có sức khỏe làm việc hữu ích cho mình, cho người. 

Nói chung nhu cầu vật chất chỉ hỗ trợ cho nhu cầu tâm linh. Từ cái ăn, cái mặc, cái ở, cho đến thuốc men chỉ để hỗ trợ cho nhu cầu tâm linh thôi. 

Mà loài súc vật nó không có nhu cầu tâm linh. Cho nên nó chỉ còn lại nhu cầu vật chất và cái nhu cầu vật chất của nó rất là phàm, rất là tục, người ta kêu là phàm ăn tục uống. 

Trong khi con người mình có cả hai nhu cầu vật chất và tâm linh. Và nhu cầu vật chất của mình chỉ hỗ trợ cho nhu cầu tâm linh. 

1. Nhu cầu tâm linh gồm có hai đó là nhận thức và hành trì. 
   
2. Còn nhu cầu vật chất của mình vì nó là nền tảng cho nhu cầu tâm linh nên nó được sử dụng một cách thông minh ở mức độ cần và đủ. 
   

1. Cần là thiếu không được,
   
2. Đủ nghĩa là không thiếu không dư. 
   

Bây giờ quý vị mới thấy bốn cái này nó sâu cỡ nào chứ còn cứ nói: "Mình tu mình phải đơn giản nghe con!". 

Nói vậy là cạn, phải xé cho nó banh chành ra như vậy. 

Còn các vị hỏi tôi: "Kinh nào nói vậy Sư?". Dạ, Kinh Sa Môn Quả, kinh Trường Bộ, bài số hai, nói như nãy giờ tôi nói đó. Bây giờ mình xé ra mình mới thấy nhu cầu vật chất nó lớn chuyện quá.

Con người khác con thú ở chỗ là con người có đến hai nhu cầu, vật chất và tâm linh. Nhu cầu tâm linh gồm có hai thứ là nhu cầu nhận thức và nhu cầu hành trì. Còn nhu cầu vật chất gồm có bốn" ăn, mặc, ở và thuốc men. Nhu cầu vật chất là nền tảng cho nhu cầu tinh thần, nhu cầu tâm linh. Do đó nhu cầu vật chất của con người phải khác so với con thú là vì sao? Vì cái ăn của con người chỉ giải quyết có hai chuyện thôi đó là nuôi mạng và healthy. Còn nhu cầu mặc là chỉ giải quyết vấn đề nóng lạnh và che thân. Còn nhu cầu ở là chỉ giải quyết vấn đề nóng lạnh và chỗ náu mình, náu tâm. 

Có hiểu chữ 'náu' không? Náu là 'u', còn Náo 'o' là ồn ào, tu riết thay vì 'Bát Nhã' nó chuyển qua 'Bát Nháo' là cái chỗ đó. Có hiểu bát nháo không? Cái Náu 'u' là cái chỗ ẩn nấp, cái shelter. Còn cái Náo 'o' là noisy. Các vị nghe chữ 'lao xao' các vị hiểu nó có nghĩa là gì? 'Lao xao' tiếng Việt là gió thổi lao xao, nhưng mà 'lao xao' tiếng Anh có nghĩa là gì, là um sùm, noisy...

11/09/2020 - 01:56 - hongha7711

Sáng nay tôi giảng về bốn nhu cầu vật chất. Các vị nghe các vị thấy thất vọng vì nó cạn quá. Nhưng mà không nó rất là lớn chuyện. 

Nên nhớ vũ trụ này không có cái gì nó cạn hết mà tại cái đầu mình nó cạn. Các vị có biết cái cục kẹo này mình bỏ ra năm chục năm nghiên cứu mà mình vẫn còn chuyện đê nghiên cứu không? Năm chục năm nghiên cứu cái này cũng không hết. 

Bây giờ tôi nói các vị nghe, trong đây nó có mật, các vị đã hiểu biết gì về mật chưa? Trong đây nó có chanh, mình biết gì về chanh? Mình có biết cái tác dụng của chanh đối với bệnh ung thư chưa? 

Các vị có biết cái hột chanh nó lớn chuyện lắm. Rít nó cắn, lấy hột chanh cắt đôi áp lên nó rút nọc, các vị có biết không? 

Các vị có biết mật ong có khả năng kháng khuẩn không? Không có gì ướp xác, cứ đổ mật ong vô ướp xác thì một ngàn năm sau con cháu đem lên vẫn còn tươi tỉnh, đè ra đánh môi son, vẫn cười nhăn răng như thường. Nhựa thông và mật ong khả năng kháng khuẩn cực mạnh. Một vết thương không có gì xức, lấy mật ong bôi lên. Còn kẹt quá đứt tay không có alcohol lấy nước hoa hoặc là lấy rượu Vodka, mà nếu bôi lên vẫn còn đau thì uống luôn, uống nó bớt đau. 

Có cái ông đó ổng đi nhổ răng, ổng năn nỉ nha sĩ "Tôi là võ sĩ, tôi bự như vậy nè, tôi thấy máu tôi không sợ mà tôi thấy cây kim tôi sợ lắm. Nha sĩ cho tôi xin một miếng rượu mạnh thôi thì muốn nhổ gì nhổ". Ông kia ổng vô ổng mới rót cho ổng một miếng. Ổng uống vô rồi ổng mới nói "Cái tướng tôi vậy mà có chút xíu vậy đâu có thấm". Cái ông kia ổng rót cho miếng nữa. Cái ổng nói "Cho tôi xin một lần cuối cùng nữa thôi". Ông nha sĩ vô rót lần thứ ba. Ổng uống xong ổng nói "Bây giờ thằng nào đụng tới tao, tao đập chết cha nó luôn!". Có nghĩa là thuốc men phải xài chừng mực. 

Qúy vị biết có cái chữ rất là hay, ở trong tiếng Pali, rượu tiếng Pali kêu là (...) mà nó cùng một căn với chữ (...) có nghĩa là anh hùng. 

Rượu là cái uống vô làm cho một thằng hèn nó cũng gan nữa. Mà chừng khi nó tỉnh thì lại khác, nó hèn tiếp tục. 

Bốn cái nhu cầu vật chất nghe nó thường mà nó rất là sâu. Chỉ cần hiểu sâu nhu cầu vật chất đã là tu rồi. 

Tại sao tôi ăn? 

Vì ăn, ở, mặc và thuốc men là nền tảng, là điều kiện hỗ trợ cho đời sống tâm linh. 

Chính vì vậy trong cái ăn tôi chỉ giải quyết đúng hai nhu cầu thôi, đó là 

1. nuôi mạng trong một ngày và 
   
2. hỗ trợ cho sức khỏe dài lâu. 
   

Thứ hai, mặc chỉ để giải quyết vấn đề 

1. nóng lạnh và 
   
2. che thân. 
   

Ở cũng chỉ để giải quyết vấn đề 

1. nóng lạnh và 
   
2. chỗ náu thân, mà náu thân ở đây còn có nghĩa là náu tâm. 
   

Vì sao vậy? Vì cái chỗ ở hoàn toàn ảnh hưởng đến đời sống tâm linh của mình. 

Hồi nãy tôi còn kỹ lưỡng dặn dò, nếu không có một căn nhà, một good location, vị trí như ý thì tối thiểu phải có một góc riêng trong nhà và góc riêng 
chế những cái dấu ấn tôn giáo trong đó. 

Nhang đèn nghi ngút, trong phòng hẹp không nên đốt nến trong đó, toàn CO2 không, mà nhất là nến thơm. Ngu vừa vừa thôi, cứ thích toàn cái ngu không. 

Đốt nến, đốt hương không tốt.

Thỉnh thoảng phải mở ra cho nó thoáng, dầu trời lạnh cũng mở ra một, hai phút rồi đóng lại ngồi thiền, tụng kinh. Hoặc là trong đó tập yoga, khí công.  

Mà tôi cũng nhắc luôn trong cái phòng thờ cũng nên thờ cái hình nhỏ thôi đặng lỡ mình có tập thể dục trong đó mình không thấy kì. Chứ còn mình thỉnh cái tượng Phật lớn, Ngài ngồi ở trên còn mình ở dưới mình mặc bộ đồ hai mảnh ưỡn ẹo, nó kì quá đi.Tôi chưa bao giờ mặc đồ hai mảnh hết, tôi thấy ngại, tôi không có mặc. Có thấy kỳ không? Ngài ngồi ở trên, mình ở dưới lăn lê bò toàn, mà ăn mặc nhìn nó ớn quá, đẹp cái gì, xấu hoắc, kiểu đó nó kỳ dữ lắm. 

Cho nên một cái người tu hành chỉ riêng định nghĩa về vật chất là bao nhiêu vấn đề giáo lý trong đó rồi. 

Và cứ nhớ thế này, loài chúng sanh cấp thấp 
nó không có đời sống tâm linh, nó không có nhu cầu phát triển tâm linh, là thấy đã khác mình. 
Thứ hai, ngay trong cái nhu cầu vật chất nó đã không có khả năng kiểm soát. 

Còn mình, mình cao cấp là vì bên cạnh cái nhu cầu vật chất, mình còn có nhu cầu tâm linh. 

Và trong cái nhu cầu vật chất đó nó vẫn luôn luôn trong sự kiểm soát và mọi thứ đều trong cái sự ý nghĩa, nó vừa healthful mà nó vừa meaningful. 

Xuất sắc cái chỗ đó. Nó vừa lợi ích, nó vừa có ý nghĩa. 

Làm sao trong cái ăn của mình nó đã là tu, trong cái ăn của mình nó đã có dấu ấn của trí tuệ. 

Trong cái mặc cũng vậy, mình mặc cái áo vô nó đã là dấu ấn của trí tuệ. 

Đó là lý do tại sao Đức Phật gọi rằng "Cái sự chừng mực trong nhu cầu vật chất là truyền thống của Thánh nhân ba đời". 

Trong chú giải nói mới ghê "Bao nhiêu chư Phật, Tổ ba đời mười phương đều sống theo cái truyền thống này - chừng mực trong nhu cầu vật chất". Vì sao? 

Vì đó là cái ranh giới để phân biệt sự khác nhau giữa loài cao, loài thấp trong chúng sinh. 

Lớn chuyện lắm. 

Chứ còn mình nói "tu hành là phải đơn giản, là phải bớt ham thích". 

Tôi không thích nói cách đó mà phải nói tại sao? 

Tại sao phải đơn giản? Là bởi vì 

1. Khi anh không có hiểu rõ cái chữ 'cần' và 'đủ', anh không khác con thú. 
   
2. Và bao nhiêu cái hệ lụy trong cuộc đời này nó đi ra từ cái chỗ mình không kiểm soát được nhu cầu vật chất. 
   

Có biết cái đó không? Nó lớn chuyện lắm. Mà ngộ là họ vô họ đòi nghe cái gì ghê gớm: Tánh Không, Bát Nhã, tùm lum hết nhưng mà cái chuyện rất là nhẹ nhàng: ăn, ở, mặc và thuốc men họ không hiểu. 

Cho nên các thiền viện đề nghị mặc đồng phục.

Có nhiều lý do lắm. 

Khi mà mọi người đều giống nhau mà đánh cái "beeng" lên ngồi thiền là mình mặc đồ rất là lẹ, chứ mình không có lựa. Có gì đâu mà lựa? Có nhiêu đó lựa cái gì? Chỉ lựa cái nào nó rách mông là mình không có mặc thôi, chứ mà hễ nó không rách thì cứ xỏ vô đi tới thôi. 

Còn cái thứ mà cho nó mặc thoải mái. Mỗi lần nghe ngồi thiền một cái là nó lựa là cái dưới phải đi với cái trên, rồi nó gắn hai cái đeo bông, son màu nước hay son màu, rồi nó lựa kẹp, rồi nơ, băng đô,... nó làm ngồi thiền như đi múa lân vậy. Mất rất là nhiều thời gian. 

Còn đằng này, cái nhu cầu vật chất nó dừng ở mức cần và đủ. 

Chúng ta không có nhiều thời gian. 

Quý vị có biết tại sao tụi tôi đàn ông háo sắc mà thù đàn bà không? Tại các vị rất là mất thời gian. Kêu đi là cà rề cà rà. Chẳng qua các vị ngó còn được nên chúng tôi còn nấn ná chút, chứ cái tội làm mất thời gian của quý vị khiến chúng tôi nản quý vị lâu lắm rồi biết không? Nó ớn lên tới cổ rồi. 

Không biết mình xấu hay sao mà làm lung tung hết. Mà ai nhìn? Không ai nhìn hết, một mình mình nhìn thôi. 

Cho nên biết được chuyện đó, chuyện đầu tiên là mình tiết kiệm được thời gian cho mình và mình không làm phiền người khác. 

Và thời gian tiết kiệm đó để làm cái gì? Biết bao nhiêu chuyện cần đến thời gian. Nhớ bao nhiêu đó thôi: Biết bao nhiêu chuyện cần đến thời gian. 

Đời mình trừ ra hai cái thời điểm ngu và ngủ thì còn lại không bao nhiêu hết. 

Ngu tức là từ một cho tới mười tám tuổi là ngu. 

Còn ngủ là lúc mình ngủ.
 
Trừ thời gian ngu và ngủ ra thì phần còn lại rất là ít. 

Một phần ba thời gian là ngủ mà. Trong đời mình bảy mươi lăm năm là có hai mươi lăm năm là ngủ. 

Rồi trong khoảng bảy mươi lăm năm mình trừ thời gian mình ngu là mười tám nữa. 

Vậy nó còn lại bao nhiêu? Không bao nhiêu hết. 

Rồi chưa kể trừ thời gian mình bị bệnh, trừ những lúc mình buồn, mình giận, mình ghen tuông, mình sợ hãi, mình khổ tâm, mình mệt mỏi, mình bị stress, mình bị depress, trừ hết ra, thì cái giây phút mình thanh thản, mình tĩnh tâm, có trí tuệ, có từ bi không có nhiều. Cái đó chỉ ngồi làm một bài toán tiểu học nó ra hết. 

Hỏi: Tại sao Làm thân người nó khó?

Trả lời: Vì mang thân người mà có trí tuệ, có Phật pháp mà đã tu không được bao nhiêu rồi, thì nói gì cái người không biết Đạo?


(Hết)

Mục Lục các Bài Giảng