[abc]

Trong diễn đàn này chỉ có le ngoe mấy người thích học hỏi về Phật pháp, trong đó có tôi và abc. Tôi không muốn vì chút bất đồng trong cái hiểu cái nhìn khác nhau về "xúc là tập khởi của nghiệp" mà giữa bạn và tôi mất hòa khí, nên tôi viết vài lời.

Đọc cái suy tư về Xúc tập khởi nghiệp của abc khiến tôi suy nghĩ về những cái suy tư (trí tư) hay tu tập của người đi trước.

- Chẳng hạn như Phật giáo Bắc tông (đại thừa) có sáng tác kinh Duy Ma Cật với những triết lý sâu xa: Bất Nhị. Trong kinh DMC này họ xem ngài Xá Lợi phất, vốn là một vị A La Hán, như là đứa trẻ nít ngu ngơ không biết gì hết về đạo lý giải thoát, cao sâu. Trogn khi đó ở các kinh nguyên thủy, Đức Phật tán dương ngài Xá Lợi Phất là đại trí tuệ tong toàn bộ đệ tử của ngài, và vị A La Hán Mục Kiền Liên là đệ nhất thần thông (dù thế nhưng trí tuệ của MKL so với ngài XLP cũng một 9 một 10).

- Chuyện sáng tác thứ hai là Mục Kiền Liên cứu mẹ. MKL thấy mẹ mình bị rơi vào địa ngục đói khát, nên dùng thần thông xuống thăm mẹ, và đem cơm cho bà ăn. Nhưng khi cơm vào miệng bà thì cháy thành lửa. Và MKL khóc lóc, và MKL phải về hỏi Phật cách cứu người mẹ. Họ hạ một vị  A La Hán như là một kẻ phàm nhân. Mà thực ra với vị A La Hán, thì vị đó biết được thực phẩm thế trần khác với địa ngục, không thể mang thực phẩm dương gian mà đem xuống đia ngục. Thêm nữa, vị A La Hán không còn khóc lóc ỉ ôi như phàm nhân chúng ta. Vị A La Hán có từ tâm, nhưng không có than khóc. Và vị A La Hán cũng biết cách để cứu người thân đọa cõi khổ. Trong kinh điển nguyên thủy không có chuyện MKL cứu mẹ, mà chỉ có nhắc đến ngài Xá Lợi Phất cứu mẹ (là người mẹ thuộc về cách đó 5 kiếp trước). bà mẹ này khi đó là ngạ quỷ, đói khát lang thang và gặp ngài XLP, xin ngài cứu bà -- sau khi cho biết bà là ai và quan hệ thế nào với ngài XLP kiếp thứ 5 về trước đó. Và sau đó ngài XLP đã giúp được bà siêu sanh khỏi cõi ngạ quỷ.

- Chuyện sáng tác về truyền y bát của đức Phật. Đức Phật truyền lá y cho ngài Ca Diếp rồi tiếp theo 27 đời tổ ở Ấn Độ, và sau đó qua đến tay 6 vị tổ thiền tông Trung Quốc. Có một điểm là lá y bằng vải thời xưa làm sao mà có thể tồn tại cả ngàn năm được, nhưng ít ai chú ý. Cái mà người ta chú ý là những triết lý mang nét cao siêu thỏa lòng ước muốn, lòng suy tư của họ.

Đại khái tôi suy nghĩ lan man vài chuyện như vậy. Và người đời sau như tôi đây phải trầy da tróc vẫy để lần mò sưu tìm học hỏi, tra cứu, mất bao thời gian tâm lực để mới có thể vượt qua những chướng ngại về Suy Tư của người đi trước mà mới có thể tiếp cận được với giáo pháp gần sát với tinh thần uyên nguyên của lời dạy của Phật.

Bạn abc cũng đừng cho là người khác không biết suy tư về pháp học. Có điều suy tư khác bạn thôi. Với tôi, Xúc là là tâm sở mang tánh vô ký, nên nó không khởi cũng không tạo nghiệp. Còn đối với abc thì 'xúc là cái tập khởi nghiệp', đó là quyền suy tư pháp học của bạn. Phải hay quấy, đúng hay sai thì đường đời, sự học hỏi chiệm nghiệm còn dài. Và tôi cũng không bàn luận gì thêm về suy tư hay tu tập đó của bạn như đã nói hai ba hôm trước. Nhưng, như đã nói ở đầu post này, tôi không muốn vì có chút bất đồng trong nhận thức về chuyện này mà xảy ra chuyện không vui lẫn nhau.

"Đọc cái suy tư về Xúc tập khởi nghiệp của abc khiến tôi suy nghĩ về những cái suy tư (trí tư) hay tu tập của người đi trước."
(sau đó là một trang giấy về chuyện bắc tông và ngài XLP, MKL, CD...)

một trang giấy anh viết cho ai đọc? nếu anh viết cho member của VB  để cho mọi người biết là anh có suy nghĩ thì cái đó là quyền của anh , tui ko nói làm gì ; còn để nói chuyện với tui thì xin thưa , ba cái chuyện đó tui đọc biết và "suy tư" từ lâu lắm . tui đọc anh post cả trang , ráng cho đến cuối xem anh có nói ra đươc cái suy tư gì không , chẳng hạn vì sao mà có chuyện trái ngược tréo ngoe như vậy, nguyên nhân trước mắt và nguyên nhân sâu xa . nguyên nhân lồ lộ và nguyên nhân ẩn tàng ... nhưng tui ko thấy anh đả động gì cả , có lẽ là anh viết cho bà con VB đọc cái anh cho là suy nghĩ của anh 

"Đại khái tôi suy nghĩ lan man vài chuyện như vậy. Và người đời sau như tôi đây phải trầy da tróc vẫy để lần mò sưu tìm học hỏi, tra cứu, mất bao thời gian tâm lực để mới có thể vượt qua những chướng ngại về Suy Tư của người đi trước mà mới có thể tiếp cận được với giáo pháp gần sát với tinh thần uyên nguyên của lời dạy của Phật."

trong đoạn trên và những gì anh viết trước đây, tui nghĩ anh phải có một thời gian dài theo bắc tông và giờ anh theo nam tông , anh tiếc thời gian theo bắc tộng và giờ đụng gì có "hơi hướm" bắc tông (cái tui nói là toàn theo nam tông) là anh phản đối quyết liệt và ... như vậy là cực đoan rồi , Phật dạy phải theo con đường trung đạo ... Phật lực vô biên nhưng Phật chỉ độ được người có duyên ....trong hằng hà sa số kiếp sống thì mấy năm hay mấy chục năm anh theo bắc tông có đáng gì , anh phải nghĩ ngược lại là nhờ thời gian đó mà anh nhận ra con đường anh đang đi là đúng hướng và nên cảm kích thời gian đó và bắc tông đà cho anh cơ hội nhìn ra sự khác biệt ... còn bây giờ anh thấy ai tu theo bắc tông anh đều giảy nảy lên ....đi sai đường rồi quẹo trái quẹo trái đi thẳng là chết nghe chưa... nhưng mà nghiệp duyên chưa tới thì làm sao họ thấy con đường bên trái ... anh chỉ cần nhẹ nhàng rằng bên trái có con đường tui đang đi , ai thấy tui hạnh phúc mà muốn thì đi với tui thì đi , kinh kala ma nói rành rành ... đại khái vậy

giờ trở lại cái vướng mắc của anh , tui đã nói nhiều lần mà anh vẫn không hiểu , tui ko nói anh sai , tui nói anh đúng , tui chỉ nói anh hiểu sai những gì tui nói . tập khởi không phải là tạo ra , tập khởi = tập kết để sinh khởi ... nói tập khởi nên hiểu là khơi dậy khả năng tiềm tàng , đánh động những ô nhiễm ngủ ngầm ... nó không tạo nghiệp , nhớ nhen .... nó chỉ là nơi chốn điều kiện  môi trường tập khởi nghiệp mà thôi  ... anh học Phật Pháp thì phải nên bỏ mắt kính màu xuống , khi nào mà anh bỏ được tám chia hai bằng bốn thì anh mới đồng ý  (tui nói cầu may thôi)

--tối ngủ không đóng cửa cài then là tập khởi cho bao cái có thể xảy ra , trộm đi ngang thấy bộ lư đẹp quá nó rinh , sắp nhỏ đi lẫm đẫm nó thấy cửa mở nó lò dò đi ra ai dè té xuống mương chết đuối ... không đóng cửa nó không làm cho thằng nhỏ chết đuối và không làm mất bộ lư , cái đàng sau sự quên đóng cửa nó mới lớn chuyện , nếu anh tu ngay cái xúc thì làm gì mà tưởng và hành nó tạo nghiệp được

--má dặn không để cho con trai nó nắm tay ... nó nắm tay không chết thằng tây con đầm nào hết mà nó là tập khởi cho bao hệ lụy về sau

-- tuỳ cường độ mà xúc nó ảnh hưởng đến tạo nghiệp ra sao , tiếng sét ái tình là ví dụ điển hình , cái xúc chạm mạnh quá ví như bị sét đánh , nó không tạo nghiệp trực tiếp mà nó tập kết , làm dấy lên những ô nhiễm ngủ ngầm để nếu ta không chánh niệm thì ngay đó thọ tưởng hành thức nó ào ào ra liền

-- gió đưa bụi chuối sau hè, giởn chơi một chút ai dè có con .. giởn chơi chỉ bất quá đổ mồ hôi nhưng nó là tập khởi , là hệ lụy cho cả một đời về sau , nhớ nhen