[Bee]

Yêu kiểu nào ?

[Bee]

ĐỐ AI KHÔNG CƯỜI với bài giảng HÀI HƯỚC và Ý NGHĨA nhất của Lm Phạm Tĩnh

[Bee]

1) Ngài đến bất ngờ như kẻ trộm:

Đức Giê-su cho biết: “Chính giờ phút anh em không ngờ, thì Con Người sẽ đến” (Mt 24,44; Lc 12,40), “Ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm ban đêm” (1 Tx 5,2; 2 Pr 3,10). Sự bất ngờ của kẻ trộm có thể về mặt thời gian – nghĩa là không thể xác định được ngày nào, giờ nào – mà cũng có thể bất ngờ về cách thức: không biết được trộm đến theo cách thức nào, vô nhà bằng lối nào, lấy trộm thứ của cải nào, trộm sẽ giả dạng như thế nào, v.v… rất có thể kẻ trộm lại là người rất quen thuộc với ta, thậm chí là người nhà của ta nữa.

Hãy rút ra bài học từ quá khứ. Mặc dù việc Đức Giê-su đến trần gian đã được báo trước cả mấy trăm năm trước, và được toàn dân Ít-ra-en mong đợi, thế mà khi Ngài đến, chẳng mấy ai nhận ra Ngài. Tệ hơn nữa, họ còn kết án và giết chết Ngài một cách tàn ác. Cách Ngài đã đến khác hẳn với cách mà hầu hết mọi người nghĩ tới trước đó. Cách Ngài đến thật bất ngờ mà người thường không ai có thể tưởng tượng ra nổi. Lời Kinh Thánh báo trước cả mấy trăm năm đều được ứng nghiệm, nhưng ứng nghiệm cách khác hẳn với cách giải thích hay cách hiểu truyền thống.

Ngày Chúa đến lần thứ hai để xét xử nhân loại cũng có thể có nhiều điều hết sức bất ngờ mà con người không thể đoán trước được, không chỉ về thời gian, mà còn về nhiều mặt khác nữa. Có như thế, sự công chính hay gian tà mới lộ diện rõ rệt, vì ở thế gian, sự gian tà rất nhiều trường hợp lại được ngụy trang bằng sự công chính, và tội lỗi lại mang những bộ mặt hết sức thánh thiện. Con mắt thế gian không thể nào khám phá được, nhưng không ai qua mặt được Thiên Chúa. Đức Giê-su đã từng nói về “các ngôn sứ giả, họ đội lốt chiên mà đến với anh em; nhưng bên trong, họ là sói dữ tham mồi” (Mt 7,15). Thánh Phao-lô đã từng vạch mặt những hạng người ấy: “Những kẻ đó là tông đồ giả, là thợ gian xảo, đội lốt tông đồ của Đức Ki-tô. Lạ gì đâu! Vì chính Xa-tan cũng đội lốt thiên thần sáng láng! Vậy có gì là khác thường khi kẻ phục vụ nó đội lốt người phục vụ sự công chính. Chung cục, chúng sẽ lãnh nhận hậu quả công việc chúng đã làm” (2 Cr 11,13-15).

ST

[Bee]

THUẬT NGỮ HY LẠP

Không thiếu các từ ngữ Hy Lạp xác định niềm tin của chúng ta – như LOGOS và AGAPE. Nhưng có các thuật ngữ Hy Lạp khác diễn tả cách thức hoặc dạng thức chứa đựng sự mặc khải được giới thiệu với chúng ta.

Theo thần học gia Công giáo Erich Przywara, có 4 thuật ngữ như vậy: Kerygma, Mysterium, Kairos, và Oikonomia. Ông phỏng theo thần học gia Paul Tillich (Tin Lành Lutheran) và theo truyền thống Thánh Thomas. Nói đơn giản: KERYGMA đề cập việc công bố Phúc Âm; MYSTERIUM liên quan những điều bí ẩn; KAIROS là thời gian của Chúa; và OIKONOMIA liên quan sự sắp đặt hoặc sự cai trị của Chúa đối với mọi sự.

Vấn đề là Przywara tìm câu trả lời cho câu hỏi này: Cái gì là dạng ban đầu mà sự mặc khải của Chúa tỏ hiện cho chúng ta? Chẳng hạn, chúng ta có thể thấy cách thức, từ viễn cảnh Tin Lành, mà KERYGMA có dạng cao nhất, hiểu rằng truyền thống chỉ tập trung vào Kinh Thánh (sola Scriptura, cuộc cải cách Tin Lành thế kỷ 16).

Dĩ nhiên câu trả lời là Thiên Chúa mặc khải cho chúng ta qua 4 cách – lời nói, mầu nhiệm, thời gian, và sự sắp đặt mọi sự. Do đó, chúng ta cần tìm hiểu sâu xa hơn về ý nghĩa của mỗi từ ngữ để hiểu đúng về mối quan hệ của chúng ta với sự mặc khải của Chúa.

[Bee]

KERYGMA

Đây là việc công bố Lời Chúa, chúng ta có thể gọi là Phúc Âm hoặc Tin Mừng về Đức Kitô. Một ví dụ về cách sử dụng trong Tân Ước: “Thế gian đã không dùng sự khôn ngoan mà nhận biết Thiên Chúa ở những nơi Thiên Chúa biểu lộ sự khôn ngoan của Người. Cho nên Thiên Chúa đã muốn dùng lời rao giảng điên rồ để cứu những người tin.” (1 Cr 1:21)

Chữ KERYGMA có nghĩa đặc biệt khác ngoài việc công bố Tin Mừng. Theo Przywara, ngày xưa chữ này kết hợp với loại âm thanh phát ra bởi “chuyên gia” của quốc gia, quân đội, hoặc Giáo Hội qua “sứ giả” – người quy tụ dân chúng, binh sĩ, hoặc tín hữu để hội họp, để tập luyện hoặc chiến đấu, hoặc để cử hành lễ tế.

Przywara kết luận rằng “điều đó liên quan khái niệm về vương quốc: dù quy tụ lúc hòa bình hay chiến tranh, hoặc dâng lễ vật cho Thiên Chúa.” (Các câu trích dẫn từ bài viết năm 1959 của Przywara về tôn giáo và văn hóa, để tưởng nhớ Paul Tillich, tái bản tại Analogia Entis – Metaphysics: Original Structure and Universal Rhythm, Eerdmans xuất bản năm 2014.)

Là người Công giáo, chúng ta có thể thấy cách mà KERYGMA là dạng chủ yếu Thiên Chúa dùng để mặc khải cho chúng ta. Việc công bố chưa bao giờ là sự kiện tách rời. Việc công bố này luôn gây chú ý đối với việc công bố khác, sứ giả hoặc người đưa tin.

Hơn nữa, như Przywara cho biết, ngày xưa điều đó luôn xảy ra trong cuộc hội họp của đất nước, đôi khi vì mục đích tế lễ. Theo nghĩa này, Thánh Lễ là cách trải nghiệm của KERYGMA: cử hành lễ dâng Thánh Thể thì có việc công bố Lời Chúa. Thật thú vị trong cách xưa như việc quy tụ, đôi khi cả lúc chiến đấu và lúc an bình. Cả hai không có khi dâng lễ chăng? Chúng ta vừa bình an và nghỉ ngơi trong Chúa, trong khi vẫn chiến đấu với tội lỗi, với Satan và tử thần.

[Bee]

Hôm nay không cho Chúa nghĩ lể Valentine sao ?

Mấy hôm nay Bee đọc thấy hay đem vào ai muốn tìm hiểu chia sẻ thì đọc chung cho vui .

[Bee]

 Vậy à ! Vậy hỏng chọc nữa... Nhưng cũng nên cho Chúa nghĩ lể Valentine chứ !

Anh không đi đâu hả ? dẫn người iu đi hóng gió cho tình tứ , Bee thích hóng gió gình người ta tâm sự 

[Bee]

Trời ! 12g đêm thì chỉ con mấy con ma chứ còn ai nữa mà tình tứ, hóng gió... Trái tim mình bị đông cứng hơn 15 năm rồi.... Bây giờ chỉ còn nước đá + 1 chút tí xíu meat còn dính lại thôi.

wow trái tim băng giá , đường vào tim ôi sao băng giá . 
hay là anh  sợ tình yêu anh sợ tình yêu , vì tình yêu như là chiêm bao .  yêu đi cho biết bao đêm dài

[Bee]

Vô phương cứu chữa... 

 Tui thề, tui chẵng iu ai... Vì người ta cứ fụ tui quài...

Đời tôi cô đơn nên 2 tay dắt 2 em 

Bee đang coi cái này trước khi đi ngủ , chúc anh ngủ ngon .  Bee thích nghe cha này giảng , thực tế 

[LMS]

wow trái tim băng giá , đường vào tim ôi sao băng giá . 
hay là anh  sợ tình yêu anh sợ tình yêu , vì tình yêu như là chiêm bao .  yêu đi cho biết bao đêm dài

Thôi yêu chi cho khổ.    
Trái tim đóng băng là điều hạnh phúc., nhìn người nhìn đời dửng dưng, có hay không cũng chả sao 

[LMS]

Bà về rồi đó hả ? Có muốn tui chạy ra ngoài bứt bó cải tào sậy tặng bà hông ?

Thôi khỏi, đợi ông đi hái vô, cắt tỉa cột nơ xong thì tui đã khò khò

[Bee]

Thôi yêu chi cho khổ.    
Trái tim đóng băng là điều hạnh phúc., nhìn người nhìn đời dửng dưng, có hay không cũng chả sao 

phải đó chị , ai yêu càng nhiều thì càng mau già   yeu mất hết tự do , 
lúc trước Bee quen anh bạn trai kia khó tính , đi ra đường với him cũng muốn mình mặc màu theo ý thích của him , mang giầy he chọn , nói chung là phiền lắm luôn . mỗi khi muốn đi cắt tóc phải xin phép và he chỉ cho tỉa 1 chút xíu , làm như he coi mình là con gái him vậy . Ba của Bee còn chưa khó với Bee như him , ghét quá bỏ luôn .  cho chừa

[Bee]

Bà về rồi đó hả ? Có muốn tui chạy ra ngoài bứt bó cải tào sậy tặng bà hông ?

đợi nãy giờ để ép tặng bó rau phải không ?  coi bộ đêm nay không tặng được bó rau khó ngủ dữ luôn ha

[LMS]

phải đó chị , ai yêu càng nhiều thì càng mau già   yeu mất hết tự do , 
lúc trước Bee quen anh bạn trai kia khó tính , đi ra đường với him cũng muốn mình mặc màu theo ý thích của him , mang giầy he chọn , nói chung là phiền lắm luôn . mỗi khi muốn đi cắt tóc phải xin phép và he chỉ cho tỉa 1 chút xíu , làm như he coi mình là con gái him vậy . Ba của Bee còn chưa khó với Bee như him , ghét quá bỏ luôn .  cho chừa

Bee thông minh hơn chị, bỏ kịp thời 

[Bee]

Thôi khỏi, đợi ông đi hái vô, cắt tỉa cột nơ xong thì tui đã khò khò

chị làm ơn nhận cho người ta ngủ ngon đi mà .