<![CDATA[VietBest - Đông Y]]> https://vietbestforum.com/ Thu, 01 Oct 2026 12:28:49 +0000 MyBB <![CDATA[Trí huệ vĩ đại trong cổ văn - Lời tựa bộ sách “Thương hàn luận” của Trương Trọng Cảnh]]> https://vietbestforum.com/thread-24759.html Sat, 07 Oct 2023 23:50:04 +0000 https://vietbestforum.com/thread-24759.html Trí huệ vĩ đại trong cổ văn - Lời tựa bộ sách “Thương hàn luận” của Trương Trọng Cảnh

[Image: thuoc-1-1.jpg]
Vào khoảng năm 210 sau Công Nguyên, Trương Trọng Cảnh, một danh y cuối thời Đông Hán, đã viết mười sáu tập sách “Thương hàn tạp bệnh luận” (Fotolia)



Văn dĩ tải Đạo – những thư tịch Trung Hoa cổ đại uẩn tàng văn minh trí huệ qua hàng ngàn năm – thao lược trị quốc, giáo dục lễ nhạc, văn học và hội họa, địa lý thiên tượng… Có rất nhiều những bí ảo về vũ trụ và sinh mệnh chứa đựng trong đó. 



So với Hán ngữ hiện đại, Hán văn cổ điển (Classical Chinese) giản ước, tinh luyện, với vô số tác gia và kiệt tác tản phát vẻ đẹp của ngôn ngữ, âm vận, cũng như lực truyền cảm của vi ngôn đại nghĩa (từ ngữ cô đọng nhưng ý nghĩa, nội hàm thâm sâu) của cổ văn. Khi chúng ta đề xướng khôi phục lại truyền thống, không nên bỏ qua Hán văn cổ điển – cội nguồn của văn hóa Hán ngữ. Trong thời đại đầy biến động và nông nổi ngày nay, tâm cảnh điềm đạm và tư duy triết lý thâm sâu mà các giai tác cổ văn triển thị, chính là điều mà con người hiện đại cần đến.



Vào khoảng năm 210 sau Công Nguyên, Trương Trọng Cảnh, một danh y cuối thời Đông Hán, đã viết mười sáu tập sách nổi tiếng “Thương hàn tạp bệnh luận”, hay còn gọi là “Thương hàn tốt bệnh luận”. Bộ tác phẩm này là kinh điển đầu tiên trong lịch sử Trung y với các lý (nguyên tắc), pháp (phương pháp), dược (đơn thuốc) hoàn bị, xác lập nguyên tắc Lục kinh biện chứng luận trị, được truyền thụ bởi các y học gia qua các thời đại lịch sử, được giới y học trong và ngoài Trung Quốc tôn sùng, suy tôn là “chúng phương chi tông, quần phương chi tổ”, nghĩa là tổ tông của y học đại chúng. 



Trong lời tựa hơn 600 chữ, Trương Trọng Cảnh đã mô tả về đạo dưỡng sinh, y đạo và Thiên đạo. Ngày nay khi ôn dịch lưu hành, thật là đúng thời điểm để chúng ta đọc tác phẩm này. Mở đầu lời tựa, ông viết: “Dư mỗi lãm việt nhân nhập quắc chi chẩn, vọng tề hầu chi sắc, vị thường bất khái nhiên thán kì tài tú dã. Quái đương kim cư thế chi sĩ, tằng bất lưu thần y dược, tinh cứu phương thuật, thượng dĩ liệu quân thân chi tật, hạ dĩ cứu bần tiện chi ách， trung dĩ bảo thân trường toàn, dĩ dưỡng kì sanh, đãn cạnh trục vinh thế, xí chủng quyền hào, tư tư cấp cấp, duy danh lợi thị vụ; sùng sức kì mạt, hốt khí kì bổn, hoa kì ngoại nhi tụy kì nội, bì chi bất tồn, mao tương an phụ yên?” 「余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務；崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉？」



Ý nghĩa của đoạn văn này là: Tôi mỗi lần đọc (ghi chép trong sách sử) đến đoạn, người Tần Việt tại nước Quách đã trị bệnh cho thái tử, tại nước Tề nhìn thấy sắc mặt Tề Hầu, liền biết sự tích bệnh hoạn của ông ta, [tôi] không lần nào không cảm động mà tán thán tài nghệ đột xuất của ông ấy. Tôi cảm thấy kỳ quái đối với một hiện tượng: Người đọc sách trong xã hội đương đại dường như không mong chú trọng y dược, không tinh tâm nghiên cứu y phương y thuật, để trên có thể trị bệnh cho quân vương và thân nhân, dưới có thể giải cứu người bần khốn khỏi nỗi khổ bệnh tật, còn có thể giúp thân thể khỏe mạnh trường cửu, bảo dưỡng sinh mệnh. [Trái lại], họ chỉ cạnh tranh nhau, truy cầu vinh hoa quyền thế, kiễng chân tìm kiếm nhà giàu có quyền quý, chỉ muốn truy cầu danh lợi; Họ tôn sùng và chăm chút những gì ít quan trọng nhất đối với bản thân họ, nhưng lại coi thường, thậm chí vứt bỏ cái căn bản; khiến bản thân họ bề ngoài thì hoa lệ, nhưng bên trong thì tiều tụy. Da không còn, thì tóc bám vào đâu để mọc?



[Image: R_g2gphIkfGOyItHdrlovLcxraT7Mi25JvRqIW7K...HI62yQ.png]
Lời tựa của bộ sách “Thương hàn tạp bệnh luận” viết: “Tôi mỗi lần đọc (ghi chép trong sách sử) đến đoạn, người Tần Việt tại nước Quách đã trị bệnh cho thái tử, tại nước Tề nhìn thấy sắc mặt Tề Hầu, liền biết sự tích bệnh hoạn của ông ta, không có lần nào không cảm động mà tán thán tài nghệ đột xuất của ông ấy…” Sơ đồ, bức tranh thể hiện một phần bức tranh “Đọc sách tại Hội Sơn quán” do Lưu Tùng Niên thời Nam Tống vẽ (phạm vi công cộng)



Trương Trọng Cảnh nói về giai thoại của thần y, sau đó phân tích các vấn đề xã hội mà ông quan sát được. Trong lời văn của mình, ông phê bình việc truy danh cầu lợi, ngưỡng mộ quyền thế, nhìn có vẻ như không liên quan đến bệnh tật, nhưng tác giả lại cho rằng đó chính là then chốt của dưỡng sinh và bảo vệ sức khỏe. Đối với việc truy cầu vinh hoa, nó không chỉ hao phí tinh lực, dẫn đến suy đồi đạo đức, thậm chí còn tổn hại đến thân thể. Loại quan điểm này liên kết vấn đề sức khỏe với đạo đức, chính là minh họa tính nhất chí giữa vật chất (thân thể) và tinh thần (phẩm cách).



Đoạn nguyên văn đọc lên có khí thế cao thấp nhịp nhàng, so với giải thích bằng văn bạch thoại, càng tỏ ra tinh giản và thanh khiết hơn. Nguyên nhân chủ yếu là văn ngôn đa phần dựa vào biểu ý đơn tự (từ đơn) (đặc biệt trước thời Tây Hán), mà Hán ngữ hiện tại đa phần dựa vào lưỡng tự (từ ghép). Ví dụ: “mỗi lãm” trong cổ văn có nghĩa là “mỗi lần duyệt đọc” – hai từ đã biến thành bốn từ trong văn bạch thoại. Còn nữa, tính hoạt dụng của từ cũng bị giảm thiểu, chẳng hạn: trong văn tự cổ, tính từ được sử dụng như động từ: từ “quái 怪” chỉ “đối với gì đó hoặc ai đó cảm thấy kỳ quái”, từ “hoa 華” chỉ “khiến ai đó biến thành hoa lệ”.



Ngoài ra, trật tự từ của Hán tự cổ điển rất linh hoạt, có thể làm nổi bật được tâm tình của tác giả và khí thế của câu văn. Ví dụ, “Duy danh lợi thị vụ” là một câu văn ngược điển hình, trình tự bình thường nên là “duy vụ danh lợi” (duy chỉ truy cầu danh lợi). Kết cấu “duy… thị” đặt tân ngữ ở trước, đặt từ “danh lợi” ở trung tâm, tựa hồ như phê bình sự quái dị của thói đời “xả bổn trục mạt” – đánh mất bản thân, truy cầu dục vọng nông cạn.



Ý nghĩa của một số từ trong tiếng Trung cổ điển khác với cách sử dụng hiện đại. Ví dụ: từ “tằng 曾” trong “tằng bất lưu thần y dược” (không mong chú trọng y dược) được phát âm là “zeng”, có nghĩa là “không mong”, nghĩa hiện đại là “đã từng”; Từ “đãn 但” trong “đãn cạnh trục vinh thế” (chỉ quản việc cạnh tranh giành vinh hoa quyền thế) có nghĩa là “chỉ quản”, nghĩa hiện đại là “nhưng”.



Lời tựa còn viết: “Phu thiên bố ngũ hành, dĩ vận vạn loại, nhân bẩm ngũ thường, dĩ hữu ngũ tàng; kinh lạc phủ du, âm dương hội thông; huyền minh u vi, biến hóa nan cực. Tự phi tài cao thức diệu, khởi năng tham kì lí trí tai.” 夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏；經絡府俞，陰陽會通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉。



“Phu” là một cách diễn đạt phổ biến trong Hán văn cổ, được đặt ở đầu câu, tác dụng của nó là bắt đầu nghị luận và dẫn dắt phần sau. Đại ý của đoạn văn này là, đại tự nhiên phân bố khí của ngũ hành, lấy sự vận chuyển của nó mà hóa sinh ra vạn vật. Nhân thể thừa hưởng thường khí ngũ hành, mới sinh ra công năng sinh lý của ngũ tạng [tâm, can (gan), tỳ, phế (phổi), thận]. Kinh, lạc, phủ, du, âm dương giao hội quán thông, huyền diệu, uẩn tàng, thâm u, bí ảo, biến hóa khôn cùng, giả sử nếu không phải là người có tài học cao siêu, kiến thức tinh diệu, làm sao có thể thấy được đạo lý và ý vị trong đó.   



Đoạn văn này so sánh và liên thông sự vận hành của vũ trụ với những biến hóa ảo diệu của cơ thể người, là biểu tượng cho trí huệ bác đại tinh thâm của y học truyền thống liên quan đến sinh mệnh quan của Trung Hoa cổ đại. Một điểm đáng chú ý nữa: nguyên văn chỉnh thể của từ “Ngũ Tạng 五藏” (âm cáng), thì trong tiếng Trung Quốc giản thể đã bị biến thành “ngũ zāng 五脏”, sự biến dị này không chỉ xáo trộn biểu ý của lý luận “Tạng tượng 藏象” của Trung y, mà chữ “脏” còn có thể chỉ sự “dơ bẩn”, nó thực sự làm sai lệch bản ý, chính ý của văn tự cổ.



Bộ sách “Thương hàn tạp bệnh luận” đã cứu sống vô số người, và lời tựa ngắn gọn và súc tích của nó vẫn còn tỏa sáng tứ phương sau hơn ngàn năm. Ngày nay, đối diện với những loạn tượng thời loạn thế, người ta thường nói: Xã hội này bệnh hoạn rồi. Thuốc gì có thể chữa khỏi? Ôn dịch hoành hành, người dân hoang mang bất an, đâu là lương pháp? Kỳ thực, các bậc thánh hiền cổ đại đã lưu lại những lời cảnh huấn, đạo lý và dược phương để tế thế, tu thân và dưỡng sinh. Văn hóa truyền thống có thể khai thông cánh cửa quang minh cho chúng ta.



[Image: image-132.png]

Kỳ thực, các bậc thánh hiền cổ đại đã lưu lại những lời cảnh huấn, đạo lý và dược phương để tế thế, tu thân và dưỡng sinh. Văn hóa truyền thống có thể khai thông cánh cửa quang minh cho chúng ta. Hình ảnh cho thấy một phần của “Thư viện Liên Trì” của Trương Nhược Trừng thời nhà Thanh. (phạm vi công cộng)




Tác giả Cao Thiên Vận
Hương Thảo biên dịch

dkn
]]> Trí huệ vĩ đại trong cổ văn - Lời tựa bộ sách “Thương hàn luận” của Trương Trọng Cảnh

[Image: thuoc-1-1.jpg]
Vào khoảng năm 210 sau Công Nguyên, Trương Trọng Cảnh, một danh y cuối thời Đông Hán, đã viết mười sáu tập sách “Thương hàn tạp bệnh luận” (Fotolia)



Văn dĩ tải Đạo – những thư tịch Trung Hoa cổ đại uẩn tàng văn minh trí huệ qua hàng ngàn năm – thao lược trị quốc, giáo dục lễ nhạc, văn học và hội họa, địa lý thiên tượng… Có rất nhiều những bí ảo về vũ trụ và sinh mệnh chứa đựng trong đó. 



So với Hán ngữ hiện đại, Hán văn cổ điển (Classical Chinese) giản ước, tinh luyện, với vô số tác gia và kiệt tác tản phát vẻ đẹp của ngôn ngữ, âm vận, cũng như lực truyền cảm của vi ngôn đại nghĩa (từ ngữ cô đọng nhưng ý nghĩa, nội hàm thâm sâu) của cổ văn. Khi chúng ta đề xướng khôi phục lại truyền thống, không nên bỏ qua Hán văn cổ điển – cội nguồn của văn hóa Hán ngữ. Trong thời đại đầy biến động và nông nổi ngày nay, tâm cảnh điềm đạm và tư duy triết lý thâm sâu mà các giai tác cổ văn triển thị, chính là điều mà con người hiện đại cần đến.



Vào khoảng năm 210 sau Công Nguyên, Trương Trọng Cảnh, một danh y cuối thời Đông Hán, đã viết mười sáu tập sách nổi tiếng “Thương hàn tạp bệnh luận”, hay còn gọi là “Thương hàn tốt bệnh luận”. Bộ tác phẩm này là kinh điển đầu tiên trong lịch sử Trung y với các lý (nguyên tắc), pháp (phương pháp), dược (đơn thuốc) hoàn bị, xác lập nguyên tắc Lục kinh biện chứng luận trị, được truyền thụ bởi các y học gia qua các thời đại lịch sử, được giới y học trong và ngoài Trung Quốc tôn sùng, suy tôn là “chúng phương chi tông, quần phương chi tổ”, nghĩa là tổ tông của y học đại chúng. 



Trong lời tựa hơn 600 chữ, Trương Trọng Cảnh đã mô tả về đạo dưỡng sinh, y đạo và Thiên đạo. Ngày nay khi ôn dịch lưu hành, thật là đúng thời điểm để chúng ta đọc tác phẩm này. Mở đầu lời tựa, ông viết: “Dư mỗi lãm việt nhân nhập quắc chi chẩn, vọng tề hầu chi sắc, vị thường bất khái nhiên thán kì tài tú dã. Quái đương kim cư thế chi sĩ, tằng bất lưu thần y dược, tinh cứu phương thuật, thượng dĩ liệu quân thân chi tật, hạ dĩ cứu bần tiện chi ách， trung dĩ bảo thân trường toàn, dĩ dưỡng kì sanh, đãn cạnh trục vinh thế, xí chủng quyền hào, tư tư cấp cấp, duy danh lợi thị vụ; sùng sức kì mạt, hốt khí kì bổn, hoa kì ngoại nhi tụy kì nội, bì chi bất tồn, mao tương an phụ yên?” 「余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務；崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉？」



Ý nghĩa của đoạn văn này là: Tôi mỗi lần đọc (ghi chép trong sách sử) đến đoạn, người Tần Việt tại nước Quách đã trị bệnh cho thái tử, tại nước Tề nhìn thấy sắc mặt Tề Hầu, liền biết sự tích bệnh hoạn của ông ta, [tôi] không lần nào không cảm động mà tán thán tài nghệ đột xuất của ông ấy. Tôi cảm thấy kỳ quái đối với một hiện tượng: Người đọc sách trong xã hội đương đại dường như không mong chú trọng y dược, không tinh tâm nghiên cứu y phương y thuật, để trên có thể trị bệnh cho quân vương và thân nhân, dưới có thể giải cứu người bần khốn khỏi nỗi khổ bệnh tật, còn có thể giúp thân thể khỏe mạnh trường cửu, bảo dưỡng sinh mệnh. [Trái lại], họ chỉ cạnh tranh nhau, truy cầu vinh hoa quyền thế, kiễng chân tìm kiếm nhà giàu có quyền quý, chỉ muốn truy cầu danh lợi; Họ tôn sùng và chăm chút những gì ít quan trọng nhất đối với bản thân họ, nhưng lại coi thường, thậm chí vứt bỏ cái căn bản; khiến bản thân họ bề ngoài thì hoa lệ, nhưng bên trong thì tiều tụy. Da không còn, thì tóc bám vào đâu để mọc?



[Image: R_g2gphIkfGOyItHdrlovLcxraT7Mi25JvRqIW7K...HI62yQ.png]
Lời tựa của bộ sách “Thương hàn tạp bệnh luận” viết: “Tôi mỗi lần đọc (ghi chép trong sách sử) đến đoạn, người Tần Việt tại nước Quách đã trị bệnh cho thái tử, tại nước Tề nhìn thấy sắc mặt Tề Hầu, liền biết sự tích bệnh hoạn của ông ta, không có lần nào không cảm động mà tán thán tài nghệ đột xuất của ông ấy…” Sơ đồ, bức tranh thể hiện một phần bức tranh “Đọc sách tại Hội Sơn quán” do Lưu Tùng Niên thời Nam Tống vẽ (phạm vi công cộng)



Trương Trọng Cảnh nói về giai thoại của thần y, sau đó phân tích các vấn đề xã hội mà ông quan sát được. Trong lời văn của mình, ông phê bình việc truy danh cầu lợi, ngưỡng mộ quyền thế, nhìn có vẻ như không liên quan đến bệnh tật, nhưng tác giả lại cho rằng đó chính là then chốt của dưỡng sinh và bảo vệ sức khỏe. Đối với việc truy cầu vinh hoa, nó không chỉ hao phí tinh lực, dẫn đến suy đồi đạo đức, thậm chí còn tổn hại đến thân thể. Loại quan điểm này liên kết vấn đề sức khỏe với đạo đức, chính là minh họa tính nhất chí giữa vật chất (thân thể) và tinh thần (phẩm cách).



Đoạn nguyên văn đọc lên có khí thế cao thấp nhịp nhàng, so với giải thích bằng văn bạch thoại, càng tỏ ra tinh giản và thanh khiết hơn. Nguyên nhân chủ yếu là văn ngôn đa phần dựa vào biểu ý đơn tự (từ đơn) (đặc biệt trước thời Tây Hán), mà Hán ngữ hiện tại đa phần dựa vào lưỡng tự (từ ghép). Ví dụ: “mỗi lãm” trong cổ văn có nghĩa là “mỗi lần duyệt đọc” – hai từ đã biến thành bốn từ trong văn bạch thoại. Còn nữa, tính hoạt dụng của từ cũng bị giảm thiểu, chẳng hạn: trong văn tự cổ, tính từ được sử dụng như động từ: từ “quái 怪” chỉ “đối với gì đó hoặc ai đó cảm thấy kỳ quái”, từ “hoa 華” chỉ “khiến ai đó biến thành hoa lệ”.



Ngoài ra, trật tự từ của Hán tự cổ điển rất linh hoạt, có thể làm nổi bật được tâm tình của tác giả và khí thế của câu văn. Ví dụ, “Duy danh lợi thị vụ” là một câu văn ngược điển hình, trình tự bình thường nên là “duy vụ danh lợi” (duy chỉ truy cầu danh lợi). Kết cấu “duy… thị” đặt tân ngữ ở trước, đặt từ “danh lợi” ở trung tâm, tựa hồ như phê bình sự quái dị của thói đời “xả bổn trục mạt” – đánh mất bản thân, truy cầu dục vọng nông cạn.



Ý nghĩa của một số từ trong tiếng Trung cổ điển khác với cách sử dụng hiện đại. Ví dụ: từ “tằng 曾” trong “tằng bất lưu thần y dược” (không mong chú trọng y dược) được phát âm là “zeng”, có nghĩa là “không mong”, nghĩa hiện đại là “đã từng”; Từ “đãn 但” trong “đãn cạnh trục vinh thế” (chỉ quản việc cạnh tranh giành vinh hoa quyền thế) có nghĩa là “chỉ quản”, nghĩa hiện đại là “nhưng”.



Lời tựa còn viết: “Phu thiên bố ngũ hành, dĩ vận vạn loại, nhân bẩm ngũ thường, dĩ hữu ngũ tàng; kinh lạc phủ du, âm dương hội thông; huyền minh u vi, biến hóa nan cực. Tự phi tài cao thức diệu, khởi năng tham kì lí trí tai.” 夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五藏；經絡府俞，陰陽會通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉。



“Phu” là một cách diễn đạt phổ biến trong Hán văn cổ, được đặt ở đầu câu, tác dụng của nó là bắt đầu nghị luận và dẫn dắt phần sau. Đại ý của đoạn văn này là, đại tự nhiên phân bố khí của ngũ hành, lấy sự vận chuyển của nó mà hóa sinh ra vạn vật. Nhân thể thừa hưởng thường khí ngũ hành, mới sinh ra công năng sinh lý của ngũ tạng [tâm, can (gan), tỳ, phế (phổi), thận]. Kinh, lạc, phủ, du, âm dương giao hội quán thông, huyền diệu, uẩn tàng, thâm u, bí ảo, biến hóa khôn cùng, giả sử nếu không phải là người có tài học cao siêu, kiến thức tinh diệu, làm sao có thể thấy được đạo lý và ý vị trong đó.   



Đoạn văn này so sánh và liên thông sự vận hành của vũ trụ với những biến hóa ảo diệu của cơ thể người, là biểu tượng cho trí huệ bác đại tinh thâm của y học truyền thống liên quan đến sinh mệnh quan của Trung Hoa cổ đại. Một điểm đáng chú ý nữa: nguyên văn chỉnh thể của từ “Ngũ Tạng 五藏” (âm cáng), thì trong tiếng Trung Quốc giản thể đã bị biến thành “ngũ zāng 五脏”, sự biến dị này không chỉ xáo trộn biểu ý của lý luận “Tạng tượng 藏象” của Trung y, mà chữ “脏” còn có thể chỉ sự “dơ bẩn”, nó thực sự làm sai lệch bản ý, chính ý của văn tự cổ.



Bộ sách “Thương hàn tạp bệnh luận” đã cứu sống vô số người, và lời tựa ngắn gọn và súc tích của nó vẫn còn tỏa sáng tứ phương sau hơn ngàn năm. Ngày nay, đối diện với những loạn tượng thời loạn thế, người ta thường nói: Xã hội này bệnh hoạn rồi. Thuốc gì có thể chữa khỏi? Ôn dịch hoành hành, người dân hoang mang bất an, đâu là lương pháp? Kỳ thực, các bậc thánh hiền cổ đại đã lưu lại những lời cảnh huấn, đạo lý và dược phương để tế thế, tu thân và dưỡng sinh. Văn hóa truyền thống có thể khai thông cánh cửa quang minh cho chúng ta.



[Image: image-132.png]

Kỳ thực, các bậc thánh hiền cổ đại đã lưu lại những lời cảnh huấn, đạo lý và dược phương để tế thế, tu thân và dưỡng sinh. Văn hóa truyền thống có thể khai thông cánh cửa quang minh cho chúng ta. Hình ảnh cho thấy một phần của “Thư viện Liên Trì” của Trương Nhược Trừng thời nhà Thanh. (phạm vi công cộng)




Tác giả Cao Thiên Vận
Hương Thảo biên dịch

dkn
]]> <![CDATA[Những bậc Thần y chân chính chữa bệnh như thế nào?]]> https://vietbestforum.com/thread-24308.html Sun, 01 Jan 2023 05:58:04 +0000 https://vietbestforum.com/thread-24308.html Những bậc Thần y chân chính chữa bệnh như thế nào?
[Image: 720-700x366.jpg]
Ảnh ghép minh họa.


Theo sách “Hạt quan tử – Thế hiền đệ thập lục” ghi chép: Ngụy Văn Vương hỏi Biển Thước, trong nhà khanh có 3 anh em đều tinh thông y thuật, vậy người nào chữa bệnh giỏi nhất?… 



Biển thước tâu với Ngụy Văn Vương rằng anh cả của ông là thầy thuốc giỏi nhất, sau đó đến anh hai, y thuật của ông là kém nhất. Bởi vì, anh cả của ông chữa bệnh là chữa trị trước khi bệnh tật phát sinh, mọi người nghĩ rằng việc trị bệnh của anh cả không có hiệu quả, cho nên tên tuổi không được lưu danh. Anh hai chữa khỏi bệnh ngay khi nó mới phát sinh, người đời cho rằng ông chỉ biết điều trị bệnh vặt vãnh nên danh tiếng chỉ được biết đến một chút. 



Biển Thước chữa khỏi khi bệnh khi nó có biểu hiện đã nặng nên hầu hết mọi người đều cho rằng y thuật của ông rất giỏi, nhờ vậy mà tên tuổi của ông được nhiều người biết đến. 

Ở Trung Quốc có một câu nói rằng: “Thượng y trị vị bệnh, trung y trị dục bệnh, hạ y trị dĩ bệnh”, nghĩa là “Thầy thuốc cao minh nhất trị liệu khi bệnh chưa phát, thầy thuốc bậc trung trị liệu khi bệnh mới bắt đầu, thầy thuốc bậc thấp trị liệu khi bệnh đã nặng”. Vậy thì thầy thuốc có y thuật cao minh nhất chính là cách trị liệu giống như anh cả của Biển Thước. Trước khi bệnh tật phát sinh biểu hiện trên thân người liền đã trị liệu cho thật tốt rồi. Tuy nhiên, trị liệu bệnh tật theo cách này vượt ra ngoài tầm hiểu biết của mọi người nên bệnh nhân sẽ không đến tìm thầy thuốc như vậy. Bởi vì nhận thức của con người có giới hạn, vượt ra ngoài phạm vi hiểu biết thì họ cảm thấy không chấp nhận được, là không thể tin. 

Khi thuốc và châm cứu không thể trị liệu, bệnh tật nên chữa như thế nào? 

Cuốn “Thất phát” của Mai Thừa, một nhà thơ thời Hán, có ghi chép lại việc Thái tử nước Sở bị bệnh, Ngô Khách đã đến xem liền thông qua liệu pháp vấn đáp mà trị khỏi bệnh. Ngô Khách cho rằng: nguyên nhân gây bệnh của Sở Thái tử là do tham lam quá độ, hưởng lạc quá mức, tinh khí hao tổn quá nhiều, không thể dùng thuốc hoặc châm cứu để trị, chỉ có thể chữa bằng cách dùng những lời nói tốt đẹp. Vì vậy, Ngô Khách lần lượt mô tả 6 thú vui bao gồm: âm nhạc, ẩm thực, cưỡi ngựa, đi săn, yến tiệc và ngắm sóng biển, từng bước dẫn dụ Thái Tử thay đổi thói quen sinh hoạt, dưỡng thành lối sống và giải trí lành mạnh tự nhiên. 


Đầu tiên, Ngô Khách nói rằng: cuộc sống xa hoa lãng phí có hại cho sức khỏe. Sau đó nói, lắng nghe tiếng đàn làm từ cây cối mọc giữa trời đất, ăn những thứ sinh trưởng từ tự nhiên núi non sông ngòi, phi ngựa săn bắt trong rừng, nhìn ngắm cảnh tượng hùng vĩ khi sóng nước cuồn cuộn hòa cùng mây trời. Làm như vậy có thể tẩy tịnh ngũ tạng, cọ rửa tay chân, răng và da mặt cũng trở nên sáng bóng hồng hào. Nói đến đây, Thái tử xác thực muốn “đứng lên, đi ra ngoài”, nhưng lại cảm giác bệnh vẫn chưa khỏi hẳn. Cuối cùng, Ngô Khách nói: “Thần tiến cử nhóm người của Trang Chu bàn luận những điều tinh túy của thiên hạ, nguyên lý đúng sai của vạn vật, rồi mời Khổng Tử và Lão Tử đến luận giảng…” Nghe đến đây, Thái tử cố gắng vịn bàn đứng lên mấy lần, mồ hôi toát ra đầm đìa, đột nhiên toàn bộ bệnh tật đều tiêu biến.


Phương pháp trị bệnh của cổ nhân không chỉ giới hạn trong y dược, châm cứu và biêm thạch (châm cứu bằng đá). Nhiều thầy thuốc chọn cách chữa trị cho bệnh nhân bằng phương pháp giải tỏa cảm xúc. Năm 208 trước Công nguyên, Tề Mẫn Vương mắc phải một căn bệnh lạ, nhiều thầy thuốc không thể chữa khỏi, bèn mời danh y Văn Chí nước Tống đến trị liệu. Sau khi chẩn đoán, Văn Chí đã chữa khỏi bệnh cho Tề Mẫn Vương bằng cách chọc giận vua, mà không cần dùng đến bất kỳ loại thuốc nào. Hoa Đà cũng từng dùng phương pháp chọc giận này để chữa cho một vị quan thái thú. Trong cơn thịnh nộ, quan thái thú nôn ra một vũng máu đen, sau đó bệnh tình liền khỏi. 


Tôn Tư Mạc: Thánh nhân cứu thế, dùng đạo đức điều hòa
Đại y học gia Tôn Tư Mạc từng nói: “Lương y trị bệnh, dùng thuốc khai thông, dùng kim châm cứu giúp; Thánh nhân cứu thế, dùng đạo đức điều hòa, dùng chính sự trợ giúp, khiến cho hết thảy quay về với Thiên lý, chính đạo. Vậy nên thân thể người có thể điều tiết, trời đất dẫu có họa cũng có thể tiêu trừ. Thầy thuốc cao minh trị liệu khi bệnh chưa phát, thầy thuốc bậc trung trị liệu khi bệnh mới phát, thầy thuốc bậc thấp trị liệu khi bệnh đã nặng”.

Cho nên, bậc trí giả hiền nhân mới coi dưỡng sinh là dưỡng đức, tức là dưỡng tâm, dưỡng tính, đạt tới trình độ hòa hợp cùng trời đất. “Nhân chi sơ, tính bản thiện” (Con người sinh ra, bản tính vốn lương thiện). Khi nhân tâm bị khuấy động bởi thế giới bên ngoài thì sẽ xuất hiện tình cảm yêu mến hoặc chán ghét. Nếu hai loại cảm xúc này không được điều tiết thì tâm sẽ bị thế giới bên ngoài dẫn động, vì thỏa mãn dục vọng bản thân mà thực hiện những hành động mất hết lương tri. Mà không thể quay trở về với tâm cảnh và lý tính lúc ban đầu, lý tính sẽ thuận theo đó mà bị tận diệt. Cho nên mới nói, chính khí không đủ thì sẽ bị tà khí xâm lấn, thân thể xuất hiện mối nguy về sức khỏe. Chỉ khi phân rõ đúng sai, thuận theo Thiên đạo, mới có thể lưu tồn được chính khí, khí tà mới không thể xâm lấn.

Theo Vision Times
San San biên dịch

DKN
]]> Những bậc Thần y chân chính chữa bệnh như thế nào?
[Image: 720-700x366.jpg]
Ảnh ghép minh họa.


Theo sách “Hạt quan tử – Thế hiền đệ thập lục” ghi chép: Ngụy Văn Vương hỏi Biển Thước, trong nhà khanh có 3 anh em đều tinh thông y thuật, vậy người nào chữa bệnh giỏi nhất?… 



Biển thước tâu với Ngụy Văn Vương rằng anh cả của ông là thầy thuốc giỏi nhất, sau đó đến anh hai, y thuật của ông là kém nhất. Bởi vì, anh cả của ông chữa bệnh là chữa trị trước khi bệnh tật phát sinh, mọi người nghĩ rằng việc trị bệnh của anh cả không có hiệu quả, cho nên tên tuổi không được lưu danh. Anh hai chữa khỏi bệnh ngay khi nó mới phát sinh, người đời cho rằng ông chỉ biết điều trị bệnh vặt vãnh nên danh tiếng chỉ được biết đến một chút. 



Biển Thước chữa khỏi khi bệnh khi nó có biểu hiện đã nặng nên hầu hết mọi người đều cho rằng y thuật của ông rất giỏi, nhờ vậy mà tên tuổi của ông được nhiều người biết đến. 

Ở Trung Quốc có một câu nói rằng: “Thượng y trị vị bệnh, trung y trị dục bệnh, hạ y trị dĩ bệnh”, nghĩa là “Thầy thuốc cao minh nhất trị liệu khi bệnh chưa phát, thầy thuốc bậc trung trị liệu khi bệnh mới bắt đầu, thầy thuốc bậc thấp trị liệu khi bệnh đã nặng”. Vậy thì thầy thuốc có y thuật cao minh nhất chính là cách trị liệu giống như anh cả của Biển Thước. Trước khi bệnh tật phát sinh biểu hiện trên thân người liền đã trị liệu cho thật tốt rồi. Tuy nhiên, trị liệu bệnh tật theo cách này vượt ra ngoài tầm hiểu biết của mọi người nên bệnh nhân sẽ không đến tìm thầy thuốc như vậy. Bởi vì nhận thức của con người có giới hạn, vượt ra ngoài phạm vi hiểu biết thì họ cảm thấy không chấp nhận được, là không thể tin. 

Khi thuốc và châm cứu không thể trị liệu, bệnh tật nên chữa như thế nào? 

Cuốn “Thất phát” của Mai Thừa, một nhà thơ thời Hán, có ghi chép lại việc Thái tử nước Sở bị bệnh, Ngô Khách đã đến xem liền thông qua liệu pháp vấn đáp mà trị khỏi bệnh. Ngô Khách cho rằng: nguyên nhân gây bệnh của Sở Thái tử là do tham lam quá độ, hưởng lạc quá mức, tinh khí hao tổn quá nhiều, không thể dùng thuốc hoặc châm cứu để trị, chỉ có thể chữa bằng cách dùng những lời nói tốt đẹp. Vì vậy, Ngô Khách lần lượt mô tả 6 thú vui bao gồm: âm nhạc, ẩm thực, cưỡi ngựa, đi săn, yến tiệc và ngắm sóng biển, từng bước dẫn dụ Thái Tử thay đổi thói quen sinh hoạt, dưỡng thành lối sống và giải trí lành mạnh tự nhiên. 


Đầu tiên, Ngô Khách nói rằng: cuộc sống xa hoa lãng phí có hại cho sức khỏe. Sau đó nói, lắng nghe tiếng đàn làm từ cây cối mọc giữa trời đất, ăn những thứ sinh trưởng từ tự nhiên núi non sông ngòi, phi ngựa săn bắt trong rừng, nhìn ngắm cảnh tượng hùng vĩ khi sóng nước cuồn cuộn hòa cùng mây trời. Làm như vậy có thể tẩy tịnh ngũ tạng, cọ rửa tay chân, răng và da mặt cũng trở nên sáng bóng hồng hào. Nói đến đây, Thái tử xác thực muốn “đứng lên, đi ra ngoài”, nhưng lại cảm giác bệnh vẫn chưa khỏi hẳn. Cuối cùng, Ngô Khách nói: “Thần tiến cử nhóm người của Trang Chu bàn luận những điều tinh túy của thiên hạ, nguyên lý đúng sai của vạn vật, rồi mời Khổng Tử và Lão Tử đến luận giảng…” Nghe đến đây, Thái tử cố gắng vịn bàn đứng lên mấy lần, mồ hôi toát ra đầm đìa, đột nhiên toàn bộ bệnh tật đều tiêu biến.


Phương pháp trị bệnh của cổ nhân không chỉ giới hạn trong y dược, châm cứu và biêm thạch (châm cứu bằng đá). Nhiều thầy thuốc chọn cách chữa trị cho bệnh nhân bằng phương pháp giải tỏa cảm xúc. Năm 208 trước Công nguyên, Tề Mẫn Vương mắc phải một căn bệnh lạ, nhiều thầy thuốc không thể chữa khỏi, bèn mời danh y Văn Chí nước Tống đến trị liệu. Sau khi chẩn đoán, Văn Chí đã chữa khỏi bệnh cho Tề Mẫn Vương bằng cách chọc giận vua, mà không cần dùng đến bất kỳ loại thuốc nào. Hoa Đà cũng từng dùng phương pháp chọc giận này để chữa cho một vị quan thái thú. Trong cơn thịnh nộ, quan thái thú nôn ra một vũng máu đen, sau đó bệnh tình liền khỏi. 


Tôn Tư Mạc: Thánh nhân cứu thế, dùng đạo đức điều hòa
Đại y học gia Tôn Tư Mạc từng nói: “Lương y trị bệnh, dùng thuốc khai thông, dùng kim châm cứu giúp; Thánh nhân cứu thế, dùng đạo đức điều hòa, dùng chính sự trợ giúp, khiến cho hết thảy quay về với Thiên lý, chính đạo. Vậy nên thân thể người có thể điều tiết, trời đất dẫu có họa cũng có thể tiêu trừ. Thầy thuốc cao minh trị liệu khi bệnh chưa phát, thầy thuốc bậc trung trị liệu khi bệnh mới phát, thầy thuốc bậc thấp trị liệu khi bệnh đã nặng”.

Cho nên, bậc trí giả hiền nhân mới coi dưỡng sinh là dưỡng đức, tức là dưỡng tâm, dưỡng tính, đạt tới trình độ hòa hợp cùng trời đất. “Nhân chi sơ, tính bản thiện” (Con người sinh ra, bản tính vốn lương thiện). Khi nhân tâm bị khuấy động bởi thế giới bên ngoài thì sẽ xuất hiện tình cảm yêu mến hoặc chán ghét. Nếu hai loại cảm xúc này không được điều tiết thì tâm sẽ bị thế giới bên ngoài dẫn động, vì thỏa mãn dục vọng bản thân mà thực hiện những hành động mất hết lương tri. Mà không thể quay trở về với tâm cảnh và lý tính lúc ban đầu, lý tính sẽ thuận theo đó mà bị tận diệt. Cho nên mới nói, chính khí không đủ thì sẽ bị tà khí xâm lấn, thân thể xuất hiện mối nguy về sức khỏe. Chỉ khi phân rõ đúng sai, thuận theo Thiên đạo, mới có thể lưu tồn được chính khí, khí tà mới không thể xâm lấn.

Theo Vision Times
San San biên dịch

DKN
]]> <![CDATA[Những kỳ tích Đông y ghi chép trong lịch sử - Phần 2]]> https://vietbestforum.com/thread-23551.html Mon, 02 May 2022 01:59:32 +0000 https://vietbestforum.com/thread-23551.html Những kỳ tích Đông y được ghi chép trong lịch sử, khoa học hiện đại chưa thể giải thích (P.2)

Đông y là một bộ phận của văn hóa Thần truyền phương Đông, có nội hàm hết sức tinh vi huyền diệu. Các danh y và phương thức chữa trị kỳ diệu của họ đã được ghi nhận trong chính sử, tuy nhiên hiện tại nhiều điều đã bị thất truyền, nhiều điều khiến khoa học hiện đại theo thuyết vô Thần luận không cách nào lý giải được.


Tiếp theo Phần 1, chúng tôi xin tiếp tục giới thiệu với quý vị độc giả những ghi chép từ lịch sử Trung Quốc về Đông y được truyền tải qua Minh Huệ Net.


Hứa Duận Tông chẩn mạch tài tình, chữa khỏi bệnh lao
Câu chuyện sau đây là từ Cựu Đường thư, một trong những ghi chép lịch sử chính thức quan trọng nhất từ thời Trung Hoa cổ. Hứa Duận Tông là một quan viên vào thời nhà Đường, cũng là một ngự y trong một dược phòng của triều đình. Vào năm 618 ở tỉnh Thiểm Tây đã bùng nổ bệnh lao làm nhiều người chết. Trong khi nhiều vị đại phu khác bó tay hết cách thì Hứa Duận Tông lại có thế chữa khỏi hoàn toàn.

Một trong những người bệnh đã hỏi: “Y thuật của tiên sinh như Thần, hà cớ gì mà không viết thành sách lưu lại cho hậu thế?”


Hứa Duận Tông trả lời: “Y thuật chính là ‘ý’. Chẩn đoán bằng cách ‘bắt mạch’ rất phức tạp, vì mỗi tình trạng đều khác nhau, chỉ có thể tâm ý lĩnh hội. Không có phương pháp chẩn đoán hay điều trị nào là phổ quát cả. Vì vậy, rất khó dùng ngôn từ để truyền lại những kỹ năng điều trị và chẩn đoán. Tự cổ đến nay, bậc danh y nào nổi bật hơn những người khác thì chỉ ở cách chẩn mạch. Trước tiên phải tìm được mạch tượng, sau đó mới có thể chẩn đoán bệnh tình, dùng thuốc mà trị bệnh. Nếu như chẩn bệnh chính xác, thì chỉ một loại thuốc là có thể trực tiếp trị khỏi bệnh, nhưng nếu không xác định mạch tượng, không liễu giải bệnh nhân, dựa trên phán đoán cá nhân mà chẩn bệnh thì sẽ phải dùng rất nhiều loại thuốc mà có khi vẫn không hết bệnh.”


“Cũng giống như việc đi săn mà không biết những con thỏ ở đâu. Nếu cử đi nhiều thợ săn, bắn bừa cũng có thể bắt được một hay hai con thỏ. Nhưng đó chỉ là may mắn. Chẳng phải sẽ rất cẩu thả nếu đối xử với bệnh nhân theo cách này sao? Tất cả điều tôi muốn nói là ‘bắt mạch’ rất huyền ảo và phức tạp. Nó không thể được dạy hay truyền lại bằng lời. Vì thế, tôi không thể viết sách về những cách điều trị của tôi.”


Tôn Tư Mạc tạ thế, 1 tháng sau diện mạo không thay đổi

Tôn Tư Mạc là một trong những danh y nổi tiếng và có ảnh hưởng nhất trong lịch sử y học Trung Quốc cổ truyền. Ông được gọi là “vua thảo dược” hay “Thần y.” Tùy Văn Đế đã cố mời ông làm quan, nhưng ông đã từ chối.

Ông nói với bạn mình: “Tôi sẽ không làm việc cho triều đình. 50 năm sau sẽ có một đấng minh quân, chỉ khi đó tôi sẽ bước ra giúp đỡ Ngài.”

50 năm sau đã xuất hiện Đường Thái Tông, vị hoàng đế được tôn sùng nhất trong lịch sử Trung Hoa. Ngài đã mời Tôn Tư Mạc đến kinh đô. Vua Đường rất ngạch nhiên bởi diện mạo trẻ trung của Tôn Tư Mạc.

Đường Thái Tông nói: “Ta luôn kính trọng những người tu luyện. Hôm nay, ta rất ấn tượng bởi Tôn Tư Mạc và điều này đã xác thực cho lòng tôn kính của ta.”

Tôn Tư Mạc sinh năm 581 và qua đời năm 682. Một tháng sau khi qua đời, diện mạo của ông không thay đổi và cơ thể không bị mục rữa mà trở nên rất nhẹ. Khi đưa thi thể ông nhập quan tài, những người khiêng ông chỉ cảm thấy sức nặng của quần áo. Mọi người đã hết sức ngạc nhiên.

Ghi chú của người biên tập: Thần y Tôn Tư Mạc không chỉ là một thầy thuốc, mà còn là một người tu Đạo. Nhiều pháp môn tu luyện của Đạo gia là “tính mệnh song tu”, nghĩa là vừa tu tâm tính vừa cải biến thân thể con người trở thành thân thể bất hoại. Trong kiệt tác y học Bị Cấp Thiên Kim Yếu Phương (Phương thuốc giá trị ngàn lượng vàng), Tôn Tư Mạc viết:


Quote:Vì vậy, với người dưỡng tính, không chỉ là uống thuốc dưỡng sinh trường thọ, sáng sớm dung nạp sương mai (pháp thuật tu hành của Đạo gia), mà còn phải không ngừng hoàn thiện phẩm chất, đức hạnh của bản thân. Khi đã hội tụ đủ các phẩm chất tốt đẹp, ta sẽ không cần uống thuốc bổ vẫn có thể kéo dài tuổi thọ. Còn khi đức hạnh không đủ, cho dù có uống thuốc tiên, nước ngọc cũng không thể sống lâu được.
Thanh Ngọc 

DKNY.TV]]> Những kỳ tích Đông y được ghi chép trong lịch sử, khoa học hiện đại chưa thể giải thích (P.2)

Đông y là một bộ phận của văn hóa Thần truyền phương Đông, có nội hàm hết sức tinh vi huyền diệu. Các danh y và phương thức chữa trị kỳ diệu của họ đã được ghi nhận trong chính sử, tuy nhiên hiện tại nhiều điều đã bị thất truyền, nhiều điều khiến khoa học hiện đại theo thuyết vô Thần luận không cách nào lý giải được.


Tiếp theo Phần 1, chúng tôi xin tiếp tục giới thiệu với quý vị độc giả những ghi chép từ lịch sử Trung Quốc về Đông y được truyền tải qua Minh Huệ Net.


Hứa Duận Tông chẩn mạch tài tình, chữa khỏi bệnh lao
Câu chuyện sau đây là từ Cựu Đường thư, một trong những ghi chép lịch sử chính thức quan trọng nhất từ thời Trung Hoa cổ. Hứa Duận Tông là một quan viên vào thời nhà Đường, cũng là một ngự y trong một dược phòng của triều đình. Vào năm 618 ở tỉnh Thiểm Tây đã bùng nổ bệnh lao làm nhiều người chết. Trong khi nhiều vị đại phu khác bó tay hết cách thì Hứa Duận Tông lại có thế chữa khỏi hoàn toàn.

Một trong những người bệnh đã hỏi: “Y thuật của tiên sinh như Thần, hà cớ gì mà không viết thành sách lưu lại cho hậu thế?”


Hứa Duận Tông trả lời: “Y thuật chính là ‘ý’. Chẩn đoán bằng cách ‘bắt mạch’ rất phức tạp, vì mỗi tình trạng đều khác nhau, chỉ có thể tâm ý lĩnh hội. Không có phương pháp chẩn đoán hay điều trị nào là phổ quát cả. Vì vậy, rất khó dùng ngôn từ để truyền lại những kỹ năng điều trị và chẩn đoán. Tự cổ đến nay, bậc danh y nào nổi bật hơn những người khác thì chỉ ở cách chẩn mạch. Trước tiên phải tìm được mạch tượng, sau đó mới có thể chẩn đoán bệnh tình, dùng thuốc mà trị bệnh. Nếu như chẩn bệnh chính xác, thì chỉ một loại thuốc là có thể trực tiếp trị khỏi bệnh, nhưng nếu không xác định mạch tượng, không liễu giải bệnh nhân, dựa trên phán đoán cá nhân mà chẩn bệnh thì sẽ phải dùng rất nhiều loại thuốc mà có khi vẫn không hết bệnh.”


“Cũng giống như việc đi săn mà không biết những con thỏ ở đâu. Nếu cử đi nhiều thợ săn, bắn bừa cũng có thể bắt được một hay hai con thỏ. Nhưng đó chỉ là may mắn. Chẳng phải sẽ rất cẩu thả nếu đối xử với bệnh nhân theo cách này sao? Tất cả điều tôi muốn nói là ‘bắt mạch’ rất huyền ảo và phức tạp. Nó không thể được dạy hay truyền lại bằng lời. Vì thế, tôi không thể viết sách về những cách điều trị của tôi.”


Tôn Tư Mạc tạ thế, 1 tháng sau diện mạo không thay đổi

Tôn Tư Mạc là một trong những danh y nổi tiếng và có ảnh hưởng nhất trong lịch sử y học Trung Quốc cổ truyền. Ông được gọi là “vua thảo dược” hay “Thần y.” Tùy Văn Đế đã cố mời ông làm quan, nhưng ông đã từ chối.

Ông nói với bạn mình: “Tôi sẽ không làm việc cho triều đình. 50 năm sau sẽ có một đấng minh quân, chỉ khi đó tôi sẽ bước ra giúp đỡ Ngài.”

50 năm sau đã xuất hiện Đường Thái Tông, vị hoàng đế được tôn sùng nhất trong lịch sử Trung Hoa. Ngài đã mời Tôn Tư Mạc đến kinh đô. Vua Đường rất ngạch nhiên bởi diện mạo trẻ trung của Tôn Tư Mạc.

Đường Thái Tông nói: “Ta luôn kính trọng những người tu luyện. Hôm nay, ta rất ấn tượng bởi Tôn Tư Mạc và điều này đã xác thực cho lòng tôn kính của ta.”

Tôn Tư Mạc sinh năm 581 và qua đời năm 682. Một tháng sau khi qua đời, diện mạo của ông không thay đổi và cơ thể không bị mục rữa mà trở nên rất nhẹ. Khi đưa thi thể ông nhập quan tài, những người khiêng ông chỉ cảm thấy sức nặng của quần áo. Mọi người đã hết sức ngạc nhiên.

Ghi chú của người biên tập: Thần y Tôn Tư Mạc không chỉ là một thầy thuốc, mà còn là một người tu Đạo. Nhiều pháp môn tu luyện của Đạo gia là “tính mệnh song tu”, nghĩa là vừa tu tâm tính vừa cải biến thân thể con người trở thành thân thể bất hoại. Trong kiệt tác y học Bị Cấp Thiên Kim Yếu Phương (Phương thuốc giá trị ngàn lượng vàng), Tôn Tư Mạc viết:


Quote:Vì vậy, với người dưỡng tính, không chỉ là uống thuốc dưỡng sinh trường thọ, sáng sớm dung nạp sương mai (pháp thuật tu hành của Đạo gia), mà còn phải không ngừng hoàn thiện phẩm chất, đức hạnh của bản thân. Khi đã hội tụ đủ các phẩm chất tốt đẹp, ta sẽ không cần uống thuốc bổ vẫn có thể kéo dài tuổi thọ. Còn khi đức hạnh không đủ, cho dù có uống thuốc tiên, nước ngọc cũng không thể sống lâu được.
Thanh Ngọc 

DKNY.TV]]> <![CDATA[Những kỳ tích Đông y ghi chép trong lịch sử, khoa học hiện đại chưa thể giải thích]]> https://vietbestforum.com/thread-22297.html Sun, 18 Jul 2021 05:03:38 +0000 https://vietbestforum.com/thread-22297.html Những kỳ tích Đông y được ghi chép trong lịch sử, khoa học hiện đại chưa thể giải thích 

Thanh Ngọc






[Image: ntdvn-ton-tu-mac-700x366.jpg]



Đông y là một bộ phận của văn hóa Thần truyền phương Đông, có nội hàm hết sức tinh vi huyền diệu. Các danh y và phương thức chữa trị kỳ diệu của họ đã được ghi nhận trong chính sử, tuy nhiên hiện tại nhiều điều đã bị thất truyền, nhiều điều khiến khoa học hiện đại theo thuyết vô Thần luận không cách nào lý giải được.

Sau đây là một vài ghi chép từ lịch sử Trung Quốc về Đông y được truyền tải qua Minh Huệ Net.

Công năng đặc dị của Biển Thước
Biển Thước là một danh y trong lịch sử Trung Quốc. Theo Sử Ký, một ghi chép lịch sử đồ sộ về Trung Quốc và thế giới cổ đại, Biển Thước tên là Tần Việt Nhân. Ông là người của nước Trịnh. Thời trẻ, Biển Thước từng làm việc tại một khách quán, tại đây ông gặp một vị khách tên là Trường Tang Quân. Biển Thước cảm thấy Trường Tang Quân cũng không phải là người tầm thường, và rất cung kính lễ độ với ông ấy. Trường cũng đánh giá cao Biển Thước.

Giao lưu hàng thập kỷ, đến một ngày Trường Tang Quân bảo Biển Thước ngồi xuống và nói: “Ta có một phương thuốc bí mật, nay ta đã già rồi, muốn truyền cho ngươi, ngươi nhất định không được tiết lộ cho người khác.” Biến Thước đáp: “Ta nhất định không làm vậy.”

Trường Tang Quân lấy ra một ít thảo dược và nói: “Hãy pha thuốc này với nước ở hồ Thượng Trì và uống trong 30 ngày. Điều này sẽ giúp ngươi có công năng thấu thị vật thể.” Sau khi đưa thảo dược cho Biển Thước và truyền đạt tất cả những phương thuốc bí mật khác, Trường Tang Quân đột nhiên biến mất.

Biển Thước đã dùng thuốc theo lời hướng dẫn của Trường Tang Quân, nhờ đó có thể cách tường khán vật. Ông trở thành một đại phu chẩn bệnh giỏi. Dù có vẻ như ông chẩn đoán bằng cách bắt mạch, nhưng thật ra ông có thể nhìn thấy vấn đề từ nội tạng của họ. Ông lúc thì hành y tại nước Tề, có khi lại đến nước Triệu.

Biển Thước không phải là vị đại phu duy nhất có khả năng này. Theo lịch sử, một danh y khác là Tôn Tư Mạc, một người tu luyện theo trường phái Đạo, cũng có công năng đặc dị thấu thị nhân thể.


[Image: than-y-bien-thuoc.jpg]
Tranh vẽ Biển Thước (Ảnh: Wikipedia).


Sử Ký viết, Triệu Giản Tử mắc bệnh, bất tỉnh năm ngày. Nhiều đại phu đã đến chẩn bệnh nhưng không có kết quả, vì thế họ đã mời Biển Thước đến.

Biển Thước đến trước tiên xem bệnh, sau đó ông nói: “Huyết mạch hết sức bình thường. Đừng lo lắng. Tần Mục Công từng gặp tình trạng này, và đã tỉnh dậy sau bảy ngày. Tình trạng của Triệu tiên sinh giống hết như Tần Mục Công. Ông ấy sẽ tỉnh dậy trong vòng ba ngày và sẽ kể một câu chuyện.”

Triệu Giản Tử đã tỉnh dậy sau hai ngày rưỡi, đúng như lời đoán của Biển Thước, đã kể lại cho các đại phu: “Tôi đã đi gặp các vị Thần trên trời. Tôi đi ngao du thiên quốc và thấy hàng trăm vị Thần.”
Ghi chép lịch sử này đã cho thấy tính chính xác trong chẩn đoán của Biển Thước.

Phân biệt giữa nam và nữ chỉ bằng cách bắt mạch
Hậu Hán Thư ghi chép một trường hợp về đại phu Quách Ngọc đoán giới tính của bệnh nhân chỉ bằng việc bắt mạch. Quách Ngọc là người ở khu vực Quảng Hán thuộc nước Lạc. Thầy của ông, Trình Cao, là học trò của Phù Ông, có khả năng chữa lành bệnh tức thời chỉ với một cây kim bằng đá. Sách của Phù Ông là Châm Kinh và Chẩn Mạch Pháp đã được lưu truyền cho đời sau.
Quách Ngọc là Thái y của Hán Hòa Đế (79-105 sau Công nguyên). Phương thuốc của ông rất hiệu quả, nên nhà vua rất tò mò về khả năng của ông. Ông ra lệnh cho một người hầu nam có bàn tay giống nữ giới, và một nữ tỳ, ẩn sau một tấm màn, và sau đó bảo Quách Ngọc bắt mạch cho tay trái của người nam và tay phải của người nữ.


Khi được hỏi người này có bệnh gì, Quách Ngọc đáp: “Tay trái là mạch dương còn tay phải là mạch âm. Thật kỳ lạ khi một người có cả mạch âm lẫn mạch dương. Thần đang tìm nguyên nhân.” Nhà vua đã không ngớt lời tán thán.

Ngũ Cầm Hý của Hoa Đà
Theo Tam Quốc Chí, Ngô Phổ ở Quảng Lăng và Phiền A ở Bành Thành đều là học trò của danh y Hoa Đà. Hoa Đà nói với Ngô Phổ rằng:

“Con người cần vận động nhưng không thể quá sức. Vận động cho phép lương thực tiêu hóa, năng lượng lưu thông tốt và tránh xa bệnh tật. Nó giống như một bản lề cửa không bao giờ bị mối mọt. Vì thế các bậc những Thánh nhân cổ đại rất giỏi việc điều khiển năng lượng của họ. Việc duỗi các cơ bắp và khớp nối có thể làm chậm quá trình lão hóa của con. Ta có một bộ bài tập tên gọi là Ngũ Cầm Hý, bắt chước theo hổ, hưu, gấu, khỉ và chim.

“Bộ bài tập này có thể tiêu trừ bệnh tật, khiến cho con linh hoạt, và lưu thông năng lượng tốt. Khi cảm thấy không khỏe, con hãy đứng dậy và tập một bài. Sau khi mồ hôi đổ ra, hãy dùng bột thuốc và con sẽ cảm thấy nhẹ nhàng với sự thèm ăn lành mạnh.” Ngô Phổ đã làm theo lời dạy của thầy. Ông đã sống đến tận cửu tuần với hàm răng chắc khỏe, thính giác tốt và thị giác nhạy bén.


[Image: 320-700x366-1-700x366.jpg]

Ảnh: ĐKN tổng hợp.




Hứa Duận Tông chẩn mạch tài tình, chữa khỏi bệnh lao

Câu chuyện sau đây là từ Cựu Đường thư, một trong những ghi chép lịch sử chính thức quan trọng nhất từ thời Trung Hoa cổ. Hứa Duận Tông là một quan viên vào thời nhà Đường, cũng là một ngự y trong một dược phòng của triều đình. Vào năm 618 ở tỉnh Thiểm Tây đã bùng nổ bệnh lao làm nhiều người chết. Trong khi nhiều vị đại phu khác bó tay hết cách thì Hứa Duận Tông lại có thế chữa khỏi hoàn toàn.

Một trong những người bệnh đã hỏi: “Y thuật của tiên sinh như Thần, hà cớ gì mà không viết thành sách lưu lại cho hậu thế?”

Hứa Duận Tông trả lời: “Y thuật chính là ‘ý’. Chẩn đoán bằng cách ‘bắt mạch’ rất phức tạp, vì mỗi tình trạng đều khác nhau, chỉ có thể tâm ý lĩnh hội. Không có phương pháp chẩn đoán hay điều trị nào là phổ quát cả. Vì vậy, rất khó dùng ngôn từ để truyền lại những kỹ năng điều trị và chẩn đoán. Tự cổ đến nay, bậc danh y nào nổi bật hơn những người khác thì chỉ ở cách chẩn mạch. Trước tiên phải tìm được mạch tượng, sau đó mới có thể chẩn đoán bệnh tình, dùng thuốc mà trị bệnh. Nếu như chẩn bệnh chính xác, thì chỉ một loại thuốc là có thể trực tiếp trị khỏi bệnh, nhưng nếu không xác định mạch tượng, không liễu giải bệnh nhân, dựa trên phán đoán cá nhân mà chẩn bệnh thì sẽ phải dùng rất nhiều loại thuốc mà có khi vẫn không hết bệnh.”

“Cũng giống như việc đi săn mà không biết những con thỏ ở đâu. Nếu cử đi nhiều thợ săn, bắn bừa cũng có thể bắt được một hay hai con thỏ. Nhưng đó chỉ là may mắn. Chẳng phải sẽ rất cẩu thả nếu đối xử với bệnh nhân theo cách này sao? Tất cả điều tôi muốn nói là ‘bắt mạch’ rất huyền ảo và phức tạp. Nó không thể được dạy hay truyền lại bằng lời. Vì thế, tôi không thể viết sách về những cách điều trị của tôi.”

Tôn Tư Mạc tạ thế, 1 tháng sau diện mạo không thay đổi
Tôn Tư Mạc là một trong những danh y nổi tiếng và có ảnh hưởng nhất trong lịch sử y học Trung Quốc cổ truyền. Ông được gọi là “vua thảo dược” hay “Thần y.” Tùy Văn Đế đã cố mời ông làm quan, nhưng ông đã từ chối.

Ông nói với bạn mình: “Tôi sẽ không làm việc cho triều đình. 50 năm sau sẽ có một đấng minh quân, chỉ khi đó tôi sẽ bước ra giúp đỡ Ngài.”

50 năm sau đã xuất hiện Đường Thái Tông, vị hoàng đế được tôn sùng nhất trong lịch sử Trung Hoa. Ngài đã mời Tôn Tư Mạc đến kinh đô. Vua Đường rất ngạch nhiên bởi diện mạo trẻ trung của Tôn Tư Mạc.

Đường Thái Tông nói: “Ta luôn kính trọng những người tu luyện. Hôm nay, ta rất ấn tượng bởi Tôn Tư Mạc và điều này đã xác thực cho lòng tôn kính của ta.”



Tôn Tư Mạc sinh năm 581 và qua đời năm 682. Một tháng sau khi qua đời, diện mạo của ông không thay đổi và cơ thể không bị mục rữa mà trở nên rất nhẹ. Khi đưa thi thể ông nhập quan tài, những người khiêng ông chỉ cảm thấy sức nặng của quần áo. Mọi người đã hết sức ngạc nhiên.



Ghi chú của người biên tập: Thần y Tôn Tư Mạc không chỉ là một thầy thuốc, mà còn là một người tu Đạo. Nhiều pháp môn tu luyện của Đạo gia là “tính mệnh song tu”, nghĩa là vừa tu tâm tính vừa cải biến thân thể con người trở thành thân thể bất hoại. Trong kiệt tác y học Bị Cấp Thiên Kim Yếu Phương (Phương thuốc giá trị ngàn lượng vàng), Tôn Tư Mạc viết:


Quote:Vì vậy, với người dưỡng tính, không chỉ là uống thuốc dưỡng sinh trường thọ, sáng sớm dung nạp sương mai (pháp thuật tu hành của Đạo gia), mà còn phải không ngừng hoàn thiện phẩm chất, đức hạnh của bản thân. Khi đã hội tụ đủ các phẩm chất tốt đẹp, ta sẽ không cần uống thuốc bổ vẫn có thể kéo dài tuổi thọ. Còn khi đức hạnh không đủ, cho dù có uống thuốc tiên, nước ngọc cũng không thể sống lâu được.

DNK.TV

]]> Những kỳ tích Đông y được ghi chép trong lịch sử, khoa học hiện đại chưa thể giải thích 

Thanh Ngọc






[Image: ntdvn-ton-tu-mac-700x366.jpg]



Đông y là một bộ phận của văn hóa Thần truyền phương Đông, có nội hàm hết sức tinh vi huyền diệu. Các danh y và phương thức chữa trị kỳ diệu của họ đã được ghi nhận trong chính sử, tuy nhiên hiện tại nhiều điều đã bị thất truyền, nhiều điều khiến khoa học hiện đại theo thuyết vô Thần luận không cách nào lý giải được.

Sau đây là một vài ghi chép từ lịch sử Trung Quốc về Đông y được truyền tải qua Minh Huệ Net.

Công năng đặc dị của Biển Thước
Biển Thước là một danh y trong lịch sử Trung Quốc. Theo Sử Ký, một ghi chép lịch sử đồ sộ về Trung Quốc và thế giới cổ đại, Biển Thước tên là Tần Việt Nhân. Ông là người của nước Trịnh. Thời trẻ, Biển Thước từng làm việc tại một khách quán, tại đây ông gặp một vị khách tên là Trường Tang Quân. Biển Thước cảm thấy Trường Tang Quân cũng không phải là người tầm thường, và rất cung kính lễ độ với ông ấy. Trường cũng đánh giá cao Biển Thước.

Giao lưu hàng thập kỷ, đến một ngày Trường Tang Quân bảo Biển Thước ngồi xuống và nói: “Ta có một phương thuốc bí mật, nay ta đã già rồi, muốn truyền cho ngươi, ngươi nhất định không được tiết lộ cho người khác.” Biến Thước đáp: “Ta nhất định không làm vậy.”

Trường Tang Quân lấy ra một ít thảo dược và nói: “Hãy pha thuốc này với nước ở hồ Thượng Trì và uống trong 30 ngày. Điều này sẽ giúp ngươi có công năng thấu thị vật thể.” Sau khi đưa thảo dược cho Biển Thước và truyền đạt tất cả những phương thuốc bí mật khác, Trường Tang Quân đột nhiên biến mất.

Biển Thước đã dùng thuốc theo lời hướng dẫn của Trường Tang Quân, nhờ đó có thể cách tường khán vật. Ông trở thành một đại phu chẩn bệnh giỏi. Dù có vẻ như ông chẩn đoán bằng cách bắt mạch, nhưng thật ra ông có thể nhìn thấy vấn đề từ nội tạng của họ. Ông lúc thì hành y tại nước Tề, có khi lại đến nước Triệu.

Biển Thước không phải là vị đại phu duy nhất có khả năng này. Theo lịch sử, một danh y khác là Tôn Tư Mạc, một người tu luyện theo trường phái Đạo, cũng có công năng đặc dị thấu thị nhân thể.


[Image: than-y-bien-thuoc.jpg]
Tranh vẽ Biển Thước (Ảnh: Wikipedia).


Sử Ký viết, Triệu Giản Tử mắc bệnh, bất tỉnh năm ngày. Nhiều đại phu đã đến chẩn bệnh nhưng không có kết quả, vì thế họ đã mời Biển Thước đến.

Biển Thước đến trước tiên xem bệnh, sau đó ông nói: “Huyết mạch hết sức bình thường. Đừng lo lắng. Tần Mục Công từng gặp tình trạng này, và đã tỉnh dậy sau bảy ngày. Tình trạng của Triệu tiên sinh giống hết như Tần Mục Công. Ông ấy sẽ tỉnh dậy trong vòng ba ngày và sẽ kể một câu chuyện.”

Triệu Giản Tử đã tỉnh dậy sau hai ngày rưỡi, đúng như lời đoán của Biển Thước, đã kể lại cho các đại phu: “Tôi đã đi gặp các vị Thần trên trời. Tôi đi ngao du thiên quốc và thấy hàng trăm vị Thần.”
Ghi chép lịch sử này đã cho thấy tính chính xác trong chẩn đoán của Biển Thước.

Phân biệt giữa nam và nữ chỉ bằng cách bắt mạch
Hậu Hán Thư ghi chép một trường hợp về đại phu Quách Ngọc đoán giới tính của bệnh nhân chỉ bằng việc bắt mạch. Quách Ngọc là người ở khu vực Quảng Hán thuộc nước Lạc. Thầy của ông, Trình Cao, là học trò của Phù Ông, có khả năng chữa lành bệnh tức thời chỉ với một cây kim bằng đá. Sách của Phù Ông là Châm Kinh và Chẩn Mạch Pháp đã được lưu truyền cho đời sau.
Quách Ngọc là Thái y của Hán Hòa Đế (79-105 sau Công nguyên). Phương thuốc của ông rất hiệu quả, nên nhà vua rất tò mò về khả năng của ông. Ông ra lệnh cho một người hầu nam có bàn tay giống nữ giới, và một nữ tỳ, ẩn sau một tấm màn, và sau đó bảo Quách Ngọc bắt mạch cho tay trái của người nam và tay phải của người nữ.


Khi được hỏi người này có bệnh gì, Quách Ngọc đáp: “Tay trái là mạch dương còn tay phải là mạch âm. Thật kỳ lạ khi một người có cả mạch âm lẫn mạch dương. Thần đang tìm nguyên nhân.” Nhà vua đã không ngớt lời tán thán.

Ngũ Cầm Hý của Hoa Đà
Theo Tam Quốc Chí, Ngô Phổ ở Quảng Lăng và Phiền A ở Bành Thành đều là học trò của danh y Hoa Đà. Hoa Đà nói với Ngô Phổ rằng:

“Con người cần vận động nhưng không thể quá sức. Vận động cho phép lương thực tiêu hóa, năng lượng lưu thông tốt và tránh xa bệnh tật. Nó giống như một bản lề cửa không bao giờ bị mối mọt. Vì thế các bậc những Thánh nhân cổ đại rất giỏi việc điều khiển năng lượng của họ. Việc duỗi các cơ bắp và khớp nối có thể làm chậm quá trình lão hóa của con. Ta có một bộ bài tập tên gọi là Ngũ Cầm Hý, bắt chước theo hổ, hưu, gấu, khỉ và chim.

“Bộ bài tập này có thể tiêu trừ bệnh tật, khiến cho con linh hoạt, và lưu thông năng lượng tốt. Khi cảm thấy không khỏe, con hãy đứng dậy và tập một bài. Sau khi mồ hôi đổ ra, hãy dùng bột thuốc và con sẽ cảm thấy nhẹ nhàng với sự thèm ăn lành mạnh.” Ngô Phổ đã làm theo lời dạy của thầy. Ông đã sống đến tận cửu tuần với hàm răng chắc khỏe, thính giác tốt và thị giác nhạy bén.


[Image: 320-700x366-1-700x366.jpg]

Ảnh: ĐKN tổng hợp.




Hứa Duận Tông chẩn mạch tài tình, chữa khỏi bệnh lao

Câu chuyện sau đây là từ Cựu Đường thư, một trong những ghi chép lịch sử chính thức quan trọng nhất từ thời Trung Hoa cổ. Hứa Duận Tông là một quan viên vào thời nhà Đường, cũng là một ngự y trong một dược phòng của triều đình. Vào năm 618 ở tỉnh Thiểm Tây đã bùng nổ bệnh lao làm nhiều người chết. Trong khi nhiều vị đại phu khác bó tay hết cách thì Hứa Duận Tông lại có thế chữa khỏi hoàn toàn.

Một trong những người bệnh đã hỏi: “Y thuật của tiên sinh như Thần, hà cớ gì mà không viết thành sách lưu lại cho hậu thế?”

Hứa Duận Tông trả lời: “Y thuật chính là ‘ý’. Chẩn đoán bằng cách ‘bắt mạch’ rất phức tạp, vì mỗi tình trạng đều khác nhau, chỉ có thể tâm ý lĩnh hội. Không có phương pháp chẩn đoán hay điều trị nào là phổ quát cả. Vì vậy, rất khó dùng ngôn từ để truyền lại những kỹ năng điều trị và chẩn đoán. Tự cổ đến nay, bậc danh y nào nổi bật hơn những người khác thì chỉ ở cách chẩn mạch. Trước tiên phải tìm được mạch tượng, sau đó mới có thể chẩn đoán bệnh tình, dùng thuốc mà trị bệnh. Nếu như chẩn bệnh chính xác, thì chỉ một loại thuốc là có thể trực tiếp trị khỏi bệnh, nhưng nếu không xác định mạch tượng, không liễu giải bệnh nhân, dựa trên phán đoán cá nhân mà chẩn bệnh thì sẽ phải dùng rất nhiều loại thuốc mà có khi vẫn không hết bệnh.”

“Cũng giống như việc đi săn mà không biết những con thỏ ở đâu. Nếu cử đi nhiều thợ săn, bắn bừa cũng có thể bắt được một hay hai con thỏ. Nhưng đó chỉ là may mắn. Chẳng phải sẽ rất cẩu thả nếu đối xử với bệnh nhân theo cách này sao? Tất cả điều tôi muốn nói là ‘bắt mạch’ rất huyền ảo và phức tạp. Nó không thể được dạy hay truyền lại bằng lời. Vì thế, tôi không thể viết sách về những cách điều trị của tôi.”

Tôn Tư Mạc tạ thế, 1 tháng sau diện mạo không thay đổi
Tôn Tư Mạc là một trong những danh y nổi tiếng và có ảnh hưởng nhất trong lịch sử y học Trung Quốc cổ truyền. Ông được gọi là “vua thảo dược” hay “Thần y.” Tùy Văn Đế đã cố mời ông làm quan, nhưng ông đã từ chối.

Ông nói với bạn mình: “Tôi sẽ không làm việc cho triều đình. 50 năm sau sẽ có một đấng minh quân, chỉ khi đó tôi sẽ bước ra giúp đỡ Ngài.”

50 năm sau đã xuất hiện Đường Thái Tông, vị hoàng đế được tôn sùng nhất trong lịch sử Trung Hoa. Ngài đã mời Tôn Tư Mạc đến kinh đô. Vua Đường rất ngạch nhiên bởi diện mạo trẻ trung của Tôn Tư Mạc.

Đường Thái Tông nói: “Ta luôn kính trọng những người tu luyện. Hôm nay, ta rất ấn tượng bởi Tôn Tư Mạc và điều này đã xác thực cho lòng tôn kính của ta.”



Tôn Tư Mạc sinh năm 581 và qua đời năm 682. Một tháng sau khi qua đời, diện mạo của ông không thay đổi và cơ thể không bị mục rữa mà trở nên rất nhẹ. Khi đưa thi thể ông nhập quan tài, những người khiêng ông chỉ cảm thấy sức nặng của quần áo. Mọi người đã hết sức ngạc nhiên.



Ghi chú của người biên tập: Thần y Tôn Tư Mạc không chỉ là một thầy thuốc, mà còn là một người tu Đạo. Nhiều pháp môn tu luyện của Đạo gia là “tính mệnh song tu”, nghĩa là vừa tu tâm tính vừa cải biến thân thể con người trở thành thân thể bất hoại. Trong kiệt tác y học Bị Cấp Thiên Kim Yếu Phương (Phương thuốc giá trị ngàn lượng vàng), Tôn Tư Mạc viết:


Quote:Vì vậy, với người dưỡng tính, không chỉ là uống thuốc dưỡng sinh trường thọ, sáng sớm dung nạp sương mai (pháp thuật tu hành của Đạo gia), mà còn phải không ngừng hoàn thiện phẩm chất, đức hạnh của bản thân. Khi đã hội tụ đủ các phẩm chất tốt đẹp, ta sẽ không cần uống thuốc bổ vẫn có thể kéo dài tuổi thọ. Còn khi đức hạnh không đủ, cho dù có uống thuốc tiên, nước ngọc cũng không thể sống lâu được.

DNK.TV

]]> <![CDATA[Vì sao y thuật của Biển Thước kém nhất nhưng lại nổi danh nhất nhà?]]> https://vietbestforum.com/thread-21916.html Fri, 21 May 2021 05:44:04 +0000 https://vietbestforum.com/thread-21916.html Vì sao y thuật của Biển Thước kém nhất nhưng lại nổi danh nhất nhà?

[Image: images?q=tbn:ANd9GcROQOZcaEUjr-epcOsEEcY...Y&usqp=CAU]


Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4


Biển Thước là một vị thần y nổi tiếng của Trung Quốc thời xuân thu chiến quốc. Hai người anh trai của ông có y thuật cao siêu hơn ông rất nhiều nhưng lại không nổi tiếng bằng ông. 

Có một lần Ngụy Văn Hầu hỏi Biển Thước: “Tôi nghe nói ba anh em ngài đều là thầy y. Vậy y thuật của ai là cao siêu nhất?”

Biển Thước trả lời: “Y thuật của đại ca tôi là cao nhất, sau đó đến nhị ca và cuối cùng là tôi.”

Ngụy Văn Hầu ngạc nhiên hỏi: “Vậy tại sao chỉ có ông là nổi danh lừng lẫy thiên hạ? Hai người họ thì một chút danh tiếng cũng không có?”

Biển Thước trả lời: “Y thuật của đại ca tôi cao, có thể tránh được cho bệnh không xảy ra. Khi bệnh của một người còn chưa phát, đại ca vừa nhìn khí sắc là phát hiện ra ngay. Sau đó, ông ấy sẽ dùng thuốc cho người đó uống khỏi, cho nên người trong thiên hạ đều cho là ông ấy không biết trị bệnh. Vì vậy, ông ấy một chút danh tiếng cũng không có. Khả năng trị bệnh của nhị ca tôi cũng rất cao. Ông ấy có thể trị bệnh ngay khi bệnh còn ở thời điểm bắt đầu, tránh cho họ bị lâm bệnh nặng. Khi người bệnh vừa cảm mạo ho khan thì ông ấy đã dùng thuốc chữa khỏi rồi. Cho nên, danh tiếng của nhị ca tôi chỉ vẻn vẹn ở trong phạm vi quê nhà, bị mọi người gọi là bác sĩ trị bệnh nhẹ.”



Biển Thước ngừng một lát rồi lại nói: “Còn tôi, cũng bởi vì có y thuật kém cỏi nhất nên nhất định phải đợi đến lúc người bệnh bị nguy kịch, hấp hối rồi mới cắt thuốc được. Nhờ uống thuốc, họ từ chết đi lại được sống lại nên toàn bộ thế giới mới cho tôi là thần y. Ngẫm nghĩ lại, cách trị bệnh của đại ca tôi là không làm tổn thương nguyên khí của người bệnh. Cách trị bệnh của nhị ca tôi là chỉ để người bệnh bị tổn thương một chút nguyên khí, bồi bổ một chút sẽ nhanh khỏi. Còn tôi, cứu được mạng của người ta nhưng nguyên khí bị thương nặng mất rồi. Ngài nói xem, y thuật của ai cao nhất?”



Nhìn lại lịch sử, y thuật của Biển Thước được chứng thực là phi thường cao minh cho nên từ lời nói này có thể thấy ông là một người vô cùng khiêm tốn. Nhưng nó cũng nói rõ một đạo lý là, nếu dùng thanh danh để đánh giá năng lực của một người là chưa hoàn toàn chính xác.



Thanh danh mà một người đạt được có thể thông qua rất nhiều cách, có thể thông qua con đường sai trái mà đạt được, có thể thông qua quyền lực mà thu được, hay thông qua kế thừa cũng có được. Năng lực chỉ là một cách trong đó. Cho nên, không nên xem năng lực và thanh danh là ở cùng một cấp bậc, tức là thanh danh lớn thì năng lực cao.  Mọi người thường dựa vào danh tiếng của một người để đánh giá năng lực của người đó cao hay thấp, nhưng rất nhiều lúc danh tiếng lớn lại không đồng nghĩa với năng lực cao!

Theo NTDTV

Mai Trà biên dịch
]]> Vì sao y thuật của Biển Thước kém nhất nhưng lại nổi danh nhất nhà?

[Image: images?q=tbn:ANd9GcROQOZcaEUjr-epcOsEEcY...Y&usqp=CAU]


Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4


Biển Thước là một vị thần y nổi tiếng của Trung Quốc thời xuân thu chiến quốc. Hai người anh trai của ông có y thuật cao siêu hơn ông rất nhiều nhưng lại không nổi tiếng bằng ông. 

Có một lần Ngụy Văn Hầu hỏi Biển Thước: “Tôi nghe nói ba anh em ngài đều là thầy y. Vậy y thuật của ai là cao siêu nhất?”

Biển Thước trả lời: “Y thuật của đại ca tôi là cao nhất, sau đó đến nhị ca và cuối cùng là tôi.”

Ngụy Văn Hầu ngạc nhiên hỏi: “Vậy tại sao chỉ có ông là nổi danh lừng lẫy thiên hạ? Hai người họ thì một chút danh tiếng cũng không có?”

Biển Thước trả lời: “Y thuật của đại ca tôi cao, có thể tránh được cho bệnh không xảy ra. Khi bệnh của một người còn chưa phát, đại ca vừa nhìn khí sắc là phát hiện ra ngay. Sau đó, ông ấy sẽ dùng thuốc cho người đó uống khỏi, cho nên người trong thiên hạ đều cho là ông ấy không biết trị bệnh. Vì vậy, ông ấy một chút danh tiếng cũng không có. Khả năng trị bệnh của nhị ca tôi cũng rất cao. Ông ấy có thể trị bệnh ngay khi bệnh còn ở thời điểm bắt đầu, tránh cho họ bị lâm bệnh nặng. Khi người bệnh vừa cảm mạo ho khan thì ông ấy đã dùng thuốc chữa khỏi rồi. Cho nên, danh tiếng của nhị ca tôi chỉ vẻn vẹn ở trong phạm vi quê nhà, bị mọi người gọi là bác sĩ trị bệnh nhẹ.”



Biển Thước ngừng một lát rồi lại nói: “Còn tôi, cũng bởi vì có y thuật kém cỏi nhất nên nhất định phải đợi đến lúc người bệnh bị nguy kịch, hấp hối rồi mới cắt thuốc được. Nhờ uống thuốc, họ từ chết đi lại được sống lại nên toàn bộ thế giới mới cho tôi là thần y. Ngẫm nghĩ lại, cách trị bệnh của đại ca tôi là không làm tổn thương nguyên khí của người bệnh. Cách trị bệnh của nhị ca tôi là chỉ để người bệnh bị tổn thương một chút nguyên khí, bồi bổ một chút sẽ nhanh khỏi. Còn tôi, cứu được mạng của người ta nhưng nguyên khí bị thương nặng mất rồi. Ngài nói xem, y thuật của ai cao nhất?”



Nhìn lại lịch sử, y thuật của Biển Thước được chứng thực là phi thường cao minh cho nên từ lời nói này có thể thấy ông là một người vô cùng khiêm tốn. Nhưng nó cũng nói rõ một đạo lý là, nếu dùng thanh danh để đánh giá năng lực của một người là chưa hoàn toàn chính xác.



Thanh danh mà một người đạt được có thể thông qua rất nhiều cách, có thể thông qua con đường sai trái mà đạt được, có thể thông qua quyền lực mà thu được, hay thông qua kế thừa cũng có được. Năng lực chỉ là một cách trong đó. Cho nên, không nên xem năng lực và thanh danh là ở cùng một cấp bậc, tức là thanh danh lớn thì năng lực cao.  Mọi người thường dựa vào danh tiếng của một người để đánh giá năng lực của người đó cao hay thấp, nhưng rất nhiều lúc danh tiếng lớn lại không đồng nghĩa với năng lực cao!

Theo NTDTV

Mai Trà biên dịch
]]> <![CDATA[Những câu chuyện huyền thoại về những thần y ở Trung Quốc cổ đại]]> https://vietbestforum.com/thread-19443.html Sun, 27 Sep 2020 01:45:52 +0000 https://vietbestforum.com/thread-19443.html Những câu chuyện huyền thoại về những thần y ở Trung Quốc cổ đại


[Image: nhung-cau-chuyen-huyen-thoai-ve-nhung-th...90x308.jpg]

Hoa Đà phẫu thuật nạo xương cho Quan Vũ trong khi ông vẫn điềm nhiên chơi cờ. (Ảnh: tinviet24h)



Có khá nhiều thầy thuốc ở Trung Hoa cổ đại có thể tạo nên những thần tích trong điều trị bệnh. Người ta nói rằng họ không chỉ có kiến thức uyên thâm, mà còn sở hữu những năng lực siêu thường. Những điều thần kỳ mà họ thực hiện được biểu hiện dưới khả năng chẩn đoán bệnh cực kỳ chính xác cũng như trị liệu bệnh cực kỳ tài tình.




[Image: nhung-cau-chuyen-huyen-thoai-ve-nhung-th...ai-4-1.jpg]
Thời nhà Hán ở Trung Hoa cổ đại có lưu lại nhiều tích cổ về những thần y có thể tạo ra các phép mầu. (Ảnh: nzlife.nz)



Theo cuốn sách Biên niên sử của nhân loại (Historical Annals), Thương Công Thuần Vu Ý, người sống trong thời Hán Văn Đế (202 TCN – 220 SCN) được coi là một thần y. Chuyện kể rằng có một người đàn ông đang bị đau đầu dữ dội. Cang Gong bắt mạch và kết luận rằng đây là một căn bệnh nan y, và ông không thể giúp gì được. Vì vậy, ông đã nói với anh trai bệnh nhân rằng: “Căn bệnh mà em trai anh mắc phải sẽ sớm ảnh hưởng đến ruột và dạ dày của anh ta; Cơ thể anh ta sẽ sưng lên năm ngày sau đó, kèm theo đó là triệu chứng nôn ra mủ. Anh ta sẽ chết sau tám ngày”. Sự việc đã xảy ra đúng như lời ông tiên đoán.


Trương Trọng Cảnh, một thầy thuốc đời Đông Hán cũng là một thần y nức tiếng. Một lần, ông chẩn đoán cho Wang Zhongxuan khi đó cậu bé chỉ mới vỏn vẹn 17 tuổi. Sau khi quan sát, ông nói với Wang rằng: Cháu có một căn bệnh nội khoa và nên ăn “món súp nấu bằng năm viên đá”; nếu không, lông mày của cháu sẽ rụng khi cháu 30 tuổi”.

Wang không hề tin ông, nên đã không uống thuốc. Quả đúng như dự đoán, lông mày của anh đã rụng khi anh lên 30 tuổi.


[Image: nhung-cau-chuyen-huyen-thoai-ve-nhung-th...-dai-4.jpg]
Trương Trọng Cảnh thời nhà Hán là một thần y. (Ảnh: YouTube)



Thần y Hoa Đà (một thầy thuốc nổi tiếng thời cuối Đông Hán và đầu thời Tam Quốc trong lịch sử Trung Quốc) đã trở nên thậm chí còn nổi tiếng hơn trên khắp đất nước Trung Hoa vào thời của ông. Một ngày nọ, có một bệnh nhân mắc chứng đau bụng. Sau khi chẩn đoán xong, Hoa Đà nói: Bệnh của anh đã ăn sâu vào trong cơ thể và tốt nhất là anh nên phẫu thuật. Dù thế nào đi nữa, anh cũng chỉ có thể sống thêm 10 năm, cho dù anh có điều trị hay không. Theo yêu cầu của bệnh nhân, Hoa Đà đã tiến hành phẫu thuật, nhưng anh ta vẫn chết 10 năm sau đó.



[Image: nhung-cau-chuyen-huyen-thoai-ve-nhung-th...-dai-1.jpg]

Theo yêu cầu của bệnh nhân, Hoa Đà đã tiến hành phẫu thuật, nhưng anh ta vẫn chết 10 năm sau đó. (Ảnh: YouTube)





Các thầy thuốc cũng cho thấy khả năng tuyệt vời của họ trong điều trị bệnh. Họ đã chữa khỏi nhiều căn bệnh lạ và các triệu chứng khó trị, cứu sống được nhiều mạng người. Một lần nọ, có một học giả nghèo tên là Trương Khiên, sống vào thời kỳ Tam Quốc, bất ngờ được thừa hưởng một ngôi nhà 7 phòng và điều này đã làm anh ta vui mừng hết đỗi. Tuy nhiên, như một quy luật tất yếu của cuộc sống – vật cực tất phản – sự vui sướng quá mức của anh đã kéo theo sau một nỗi buồn dai dẳng , khiến anh bộc lộ các triệu chứng bệnh tật. Anh đã bật cười không thể kiểm soát và chứng bệnh này đã không thể chữa khỏi trong một thời gian dài. Sau đó, anh đã cùng cha đến gặp Hoa Đà. Sau khi bắt mạch, Hoa Đà lắc đầu và nói:


“Bệnh của anh không thể cứu vãn được nữa rồi. Nó vượt quá khả năng của tôi”.

Người cha và đứa con trai đã tỏ ra khá sốc trước lời phán của Hoa Đà. Họ đã quỳ xuống cầu xin giúp đỡ. Đoạn Hoa Đà đáp lại: “Ta có một đệ tử tên là Wu Pu sống ở Từ Châu. Hãy để ta viết một lá thư cho cậu ấy và có lẽ cậu ta có thể giúp được hai cha con ông. Hãy nhớ rằng, hai người không được mở thư trên đường đi và phải đến đó trong vòng 10 ngày. Nếu không, sự sống của con ông sẽ bị gặp nguy hiểm”.






[Image: nhung-cau-chuyen-huyen-thoai-ve-nhung-th...-dai-2.jpg]

(Ảnh: dianliwenmi.com)





Hai cha con vội vã lên đường, không quên cảm ơn và phải mất tám ngày để đến nơi. Khi nhận được bức thư, Wu Pu bật cười. Hóa ra bức thư viết rằng:

“Người khách này không thể ngưng cười do sự vui mừng quá độ. Chẳng có phương thuốc nào có thể giúp anh ta, vì vậy thầy đã cố tình cảnh báo anh ta rằng anh ta bị bệnh sắp chết rồi, để khiến anh ta lo lắng khôn nguôi. Ngày họ đến chỗ con sẽ là ngày anh ta khỏi bệnh”. Chỉ đến lúc đó, hai cha con mới nhận ra rằng các triệu chứng bệnh của người con trai đã biến mất. Từ quan điểm của y khoa hiện đại, đây thực sự là một phương cách trị liệu tâm lý vô cùng hiệu quả.



Một trường hợp khác được nhắc đến trong “Những câu chuyện về Hoa Đà” (The Stories About Hua Tuo) kể lại rằng có một người xuất hiện triệu chứng chóng mặt mà không thể chữa khỏi trong một thời gian dài. Hoa Đà đã yêu cầu anh ta cởi hết quần áo ra, treo anh ta lộn ngược và dùng một miếng vải ướt để lau toàn bộ cơ thể anh. Sau đó, mạch đập của anh đã xuất hiện năm màu. Hoa Đà ngay lập tức cắt cổ tay anh ta bằng một con dao và trích ra phần máu năm màu đó, sau đó bôi một miếng thạch cao vào vết cắt. Cơn chóng mặt của bệnh nhân ngay lập tức biến mất. Phương pháp điều trị kỳ lạ này thực sự là một tác phẩm nghệ thuật.

Phương Lâm biên dịch (theo visiontimes.com)

DKN




]]> Những câu chuyện huyền thoại về những thần y ở Trung Quốc cổ đại


[Image: nhung-cau-chuyen-huyen-thoai-ve-nhung-th...90x308.jpg]

Hoa Đà phẫu thuật nạo xương cho Quan Vũ trong khi ông vẫn điềm nhiên chơi cờ. (Ảnh: tinviet24h)



Có khá nhiều thầy thuốc ở Trung Hoa cổ đại có thể tạo nên những thần tích trong điều trị bệnh. Người ta nói rằng họ không chỉ có kiến thức uyên thâm, mà còn sở hữu những năng lực siêu thường. Những điều thần kỳ mà họ thực hiện được biểu hiện dưới khả năng chẩn đoán bệnh cực kỳ chính xác cũng như trị liệu bệnh cực kỳ tài tình.




[Image: nhung-cau-chuyen-huyen-thoai-ve-nhung-th...ai-4-1.jpg]
Thời nhà Hán ở Trung Hoa cổ đại có lưu lại nhiều tích cổ về những thần y có thể tạo ra các phép mầu. (Ảnh: nzlife.nz)



Theo cuốn sách Biên niên sử của nhân loại (Historical Annals), Thương Công Thuần Vu Ý, người sống trong thời Hán Văn Đế (202 TCN – 220 SCN) được coi là một thần y. Chuyện kể rằng có một người đàn ông đang bị đau đầu dữ dội. Cang Gong bắt mạch và kết luận rằng đây là một căn bệnh nan y, và ông không thể giúp gì được. Vì vậy, ông đã nói với anh trai bệnh nhân rằng: “Căn bệnh mà em trai anh mắc phải sẽ sớm ảnh hưởng đến ruột và dạ dày của anh ta; Cơ thể anh ta sẽ sưng lên năm ngày sau đó, kèm theo đó là triệu chứng nôn ra mủ. Anh ta sẽ chết sau tám ngày”. Sự việc đã xảy ra đúng như lời ông tiên đoán.


Trương Trọng Cảnh, một thầy thuốc đời Đông Hán cũng là một thần y nức tiếng. Một lần, ông chẩn đoán cho Wang Zhongxuan khi đó cậu bé chỉ mới vỏn vẹn 17 tuổi. Sau khi quan sát, ông nói với Wang rằng: Cháu có một căn bệnh nội khoa và nên ăn “món súp nấu bằng năm viên đá”; nếu không, lông mày của cháu sẽ rụng khi cháu 30 tuổi”.

Wang không hề tin ông, nên đã không uống thuốc. Quả đúng như dự đoán, lông mày của anh đã rụng khi anh lên 30 tuổi.


[Image: nhung-cau-chuyen-huyen-thoai-ve-nhung-th...-dai-4.jpg]
Trương Trọng Cảnh thời nhà Hán là một thần y. (Ảnh: YouTube)



Thần y Hoa Đà (một thầy thuốc nổi tiếng thời cuối Đông Hán và đầu thời Tam Quốc trong lịch sử Trung Quốc) đã trở nên thậm chí còn nổi tiếng hơn trên khắp đất nước Trung Hoa vào thời của ông. Một ngày nọ, có một bệnh nhân mắc chứng đau bụng. Sau khi chẩn đoán xong, Hoa Đà nói: Bệnh của anh đã ăn sâu vào trong cơ thể và tốt nhất là anh nên phẫu thuật. Dù thế nào đi nữa, anh cũng chỉ có thể sống thêm 10 năm, cho dù anh có điều trị hay không. Theo yêu cầu của bệnh nhân, Hoa Đà đã tiến hành phẫu thuật, nhưng anh ta vẫn chết 10 năm sau đó.



[Image: nhung-cau-chuyen-huyen-thoai-ve-nhung-th...-dai-1.jpg]

Theo yêu cầu của bệnh nhân, Hoa Đà đã tiến hành phẫu thuật, nhưng anh ta vẫn chết 10 năm sau đó. (Ảnh: YouTube)





Các thầy thuốc cũng cho thấy khả năng tuyệt vời của họ trong điều trị bệnh. Họ đã chữa khỏi nhiều căn bệnh lạ và các triệu chứng khó trị, cứu sống được nhiều mạng người. Một lần nọ, có một học giả nghèo tên là Trương Khiên, sống vào thời kỳ Tam Quốc, bất ngờ được thừa hưởng một ngôi nhà 7 phòng và điều này đã làm anh ta vui mừng hết đỗi. Tuy nhiên, như một quy luật tất yếu của cuộc sống – vật cực tất phản – sự vui sướng quá mức của anh đã kéo theo sau một nỗi buồn dai dẳng , khiến anh bộc lộ các triệu chứng bệnh tật. Anh đã bật cười không thể kiểm soát và chứng bệnh này đã không thể chữa khỏi trong một thời gian dài. Sau đó, anh đã cùng cha đến gặp Hoa Đà. Sau khi bắt mạch, Hoa Đà lắc đầu và nói:


“Bệnh của anh không thể cứu vãn được nữa rồi. Nó vượt quá khả năng của tôi”.

Người cha và đứa con trai đã tỏ ra khá sốc trước lời phán của Hoa Đà. Họ đã quỳ xuống cầu xin giúp đỡ. Đoạn Hoa Đà đáp lại: “Ta có một đệ tử tên là Wu Pu sống ở Từ Châu. Hãy để ta viết một lá thư cho cậu ấy và có lẽ cậu ta có thể giúp được hai cha con ông. Hãy nhớ rằng, hai người không được mở thư trên đường đi và phải đến đó trong vòng 10 ngày. Nếu không, sự sống của con ông sẽ bị gặp nguy hiểm”.






[Image: nhung-cau-chuyen-huyen-thoai-ve-nhung-th...-dai-2.jpg]

(Ảnh: dianliwenmi.com)





Hai cha con vội vã lên đường, không quên cảm ơn và phải mất tám ngày để đến nơi. Khi nhận được bức thư, Wu Pu bật cười. Hóa ra bức thư viết rằng:

“Người khách này không thể ngưng cười do sự vui mừng quá độ. Chẳng có phương thuốc nào có thể giúp anh ta, vì vậy thầy đã cố tình cảnh báo anh ta rằng anh ta bị bệnh sắp chết rồi, để khiến anh ta lo lắng khôn nguôi. Ngày họ đến chỗ con sẽ là ngày anh ta khỏi bệnh”. Chỉ đến lúc đó, hai cha con mới nhận ra rằng các triệu chứng bệnh của người con trai đã biến mất. Từ quan điểm của y khoa hiện đại, đây thực sự là một phương cách trị liệu tâm lý vô cùng hiệu quả.



Một trường hợp khác được nhắc đến trong “Những câu chuyện về Hoa Đà” (The Stories About Hua Tuo) kể lại rằng có một người xuất hiện triệu chứng chóng mặt mà không thể chữa khỏi trong một thời gian dài. Hoa Đà đã yêu cầu anh ta cởi hết quần áo ra, treo anh ta lộn ngược và dùng một miếng vải ướt để lau toàn bộ cơ thể anh. Sau đó, mạch đập của anh đã xuất hiện năm màu. Hoa Đà ngay lập tức cắt cổ tay anh ta bằng một con dao và trích ra phần máu năm màu đó, sau đó bôi một miếng thạch cao vào vết cắt. Cơn chóng mặt của bệnh nhân ngay lập tức biến mất. Phương pháp điều trị kỳ lạ này thực sự là một tác phẩm nghệ thuật.

Phương Lâm biên dịch (theo visiontimes.com)

DKN




]]> <![CDATA[5 Đại Danh Y thời cổ đại, có thể nhìn xuyên cơ thể người và chẩn bệnh chính xác]]> https://vietbestforum.com/thread-19355.html Sun, 20 Sep 2020 06:16:36 +0000 https://vietbestforum.com/thread-19355.html 5 Đại Danh Y thời cổ đại, có thể nhìn xuyên cơ thể người và chẩn bệnh chính xác

Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4



[Image: 1488818271-148756449621784-hoa-da-quan-vu-590x308.jpg]


Các Đại Danh Y Trung Hoa thời xưa đều có công năng đặc dị, họ có khả năng nhìn vào bên trong cơ thể người và xem được nguyên nhân của bệnh tật.

Trong lịch sử nền y học Trung Hoa truyền thống, có nhiều vị danh y nổi tiếng, đó là: Biển Thước, Hoa Đà, Tôn Tư Mạc, Lý Thời Trân, Trương Trọng Cảnh.
Dưới đây là khả năng nhìn phi thường của các Đại Danh Y và là công năng của họ.
1. Hoa Đà (140-208 SCN)


[Image: HuaTuo.jpg]

Chân dung của Hoa Đà từ một phiên bản triều đại nhà Thanh, thời Tam Quốc Diễn Nghĩa (Ảnh: Wikimedia Commons)



Hoa Đà được biết đến là thầy thuốc phẫu thuật đầu tiên trong lịch sử Trung Hoa, sống vào cuối thời Hán, đầu thời Tam Quốc. Theo sử sách, Hoa Đà được xem là Thần y của Trung Hoa.

Hoa Đà là người đã sáng tạo ra loại thuốc gây mê và giảm đau Ma Phí Tán được dùng trong các ca phẫu thuật. Có một câu chuyện kể về lần Hoa Đà trị thương cho Quan Vũ – vị tướng quân nổi tiếng của Lưu Bị, nước Thục trong thời Tam Quốc. Quan Vũ bị trúng tên độc ở cánh tay phải trong khi giao chiến. Hoa Đà đã sử dụng thuốc giảm đau, và phẫu thuật cắt bỏ phần thịt bị nhiễm độc ngay trong lúc Quan Vũ đang đánh cờ vây. 



Theo sử sách, Hoa Đà nhìn thấy một khối u trong não Tào Tháo và khuyên Tào Tháo mổ não để làm thủ thuật bỏ khối u. Nhưng Tào Tháo lại nghĩ rằng Hoa Đà muốn giết mình. Tào Tháo đã giam Hoa Đà trong ngục tới chết. Sau đó, Tào Tháo đã thực sự phát bệnh đau đầu mà chết.
Hoa Đà cũng là người phát triển Ngũ Cầm Hí – một môn khí công Đạo gia phỏng theo động tác của năm loài vật.


2. Lý Thời Trân (1518-1593 SCN)


[Image: 801073062_03f28d991f.jpg]

Lý Thời Trân

 

Lý Thời Trân sống vào thời nhà Minh là một Dược sư vĩ đại của Trung Hoa. Ông được xem là cha đẻ của các bài thuốc Trung y và là vị Y thánh tinh thông về các loài thảo dược.

Cống hiến vĩ đại nhất của Lý Thời Trân là bộ sách “Bản thảo cương mục”, trong đó miêu tả chi tiết gần 1,900 loại thảo dược phân thành 60 mục. Đây quả là một cuốn bách khoa toàn thư về thảo dược.



3. Biển Thước (khoảng 401-310 TCN)


[Image: bien-thuoc.jpg]

Biển Thước







Biển Thước là một trong những vị thầy thuốc đầu tiên được biết đến vào thời Chiến quốc, từ năm 770 tới năm 221 trước Công Nguyên. Theo các văn kiện lịch sử, Biển Thước có khả năng nhìn thấu thân thể bệnh nhân. Ông cũng là người đã nghĩ ra phương pháp bắt mạch.



Theo truyền thuyết, Biển Thước đã cứu thế tử nước Quắc từ cõi chết trở về. Thông qua bắt mạch, Biển Thước biết được thế tử đang ở trong trạng thái chết giả, và ông đã dùng thuật châm cứu để cứu sống thế tử. Từ đó, Biển Thước được người đời ca tụng là có tài “cải tử hoàn sinh“.


[b]4. Tôn Tư Mạc (550-691 SCN)
[/b]
[Image: tumac-494x330.jpg]
Tôn Tư Mạc


Tôn Tư Mạc thời Đường được xưng tụng là Dược vương Tôn Thiên Y. Ông đã cống hiến cho nền y học Trung Hoa hai kiệt tác y học là “Thiên kim yếu phương” và “Thiên kim dược phương“, tập hợp và phân loại toàn diện các bài thuốc Trung y. Ông cũng là người áp dụng khí công trong thuật dưỡng sinh.


5. Trương Trọng Cảnh (150-219 SCN)




[Image: 0023ae99e0150c1d37a904.jpg]

Trương Trọng Cảnh





Trương Trọng Cảnh là thầy thuốc danh tiếng bậc nhất trong lịch sử Trung Quốc, sống cuối thời nhà Hán. Ông viết ra bốn tác phẩm y học xuất sắc quan trọng bậc nhất của Đông Y (Nội nạn thương kim) có tên Thương hàn luận, Kim quỹ yếu lược, Hoàng Đế nội kinh của Hoàng Đế và Nạn kinh. Cho tới nay các tác phẩm của ông đều đã bị sửa đổi nhiều lần và không còn nguyên gốc.

Những đóng góp mang tính cơ sở của Trương Trọng Cảnh khiến ông được xưng tụng là “Thánh y” của Đông y.



[Image: Shanghanlun.jpg]
“Thương hàn luận” (“Shang Han Lun”), một trong những bộ sách Đông Y lâu đời nhất trên thế giới, được biên soạn bởi Trương Trọng Cảnh.
 (Ảnh: Wikimedia Commons)



Có một câu chuyện, khi Trương Trọng Cảnh 20 tuổi, ông đã gặp một quan chức tên là Vương Trung Huyền. Ông đã nói với Vương, lông mày của ông sẽ bị rơi ra ở tuổi 40 và khi điều này xảy ra, Vương sẽ chết trong vòng nửa năm. Sau đó ông Trương đã viết cho Vương một toa thuốc để ngăn chặn điều này.


Vương chấp nhận, nhưng đã không đi bốc thuốc, bởi vì ông nghĩ mình đã bị xúc phạm và không tin ông Trương.


Hôm sau, ông Trương hỏi Vương đã lấy thuốc chưa và Vương đã nói dối. Ông Trương nói: “Có vẻ như ông đã không đi lấy nó. Tại sao ông không quan tâm đến cuộc sống của mình? “

Khi Vương 40 tuổi, lông mày ông bị rụng. Đúng như dự đoán, ông qua đời trong vòng nửa năm sau đó.

Video về các Đại danh y và công năng đặc dị của họ:


Theo truyền thuyết, các vị danh y của Trung Hoa cổ đại đều có những khả năng siêu thường. Họ có thể nhìn thấu cơ thể người bằng thiên mục hay con mắt thứ ba.

Theo các kinh sách cổ xưa, thiên mục nằm ở trước trán, hơi dịch lên trên và ở giữa hai hàng lông mày. Thiên mục có thể được khai mở thông qua việc thực hành các môn pháp tu luyện tâm linh. Mặc dù vẫn còn là một ẩn đố, thiên mục được cho là một phần của tuyến tùng quả. Ngày nay, khoa học hiện đại đã công nhận rằng, phía trước tuyến tùng quả có một cấu trúc giống y hệt con mắt người.


(Ảnh trong bài lấy từ nguồn Epoch Times. trừ phi được ghi chú)
Tác giả: Tara MacIsaac, Epoch Times
DKN




]]> 5 Đại Danh Y thời cổ đại, có thể nhìn xuyên cơ thể người và chẩn bệnh chính xác

Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4



[Image: 1488818271-148756449621784-hoa-da-quan-vu-590x308.jpg]


Các Đại Danh Y Trung Hoa thời xưa đều có công năng đặc dị, họ có khả năng nhìn vào bên trong cơ thể người và xem được nguyên nhân của bệnh tật.

Trong lịch sử nền y học Trung Hoa truyền thống, có nhiều vị danh y nổi tiếng, đó là: Biển Thước, Hoa Đà, Tôn Tư Mạc, Lý Thời Trân, Trương Trọng Cảnh.
Dưới đây là khả năng nhìn phi thường của các Đại Danh Y và là công năng của họ.
1. Hoa Đà (140-208 SCN)


[Image: HuaTuo.jpg]

Chân dung của Hoa Đà từ một phiên bản triều đại nhà Thanh, thời Tam Quốc Diễn Nghĩa (Ảnh: Wikimedia Commons)



Hoa Đà được biết đến là thầy thuốc phẫu thuật đầu tiên trong lịch sử Trung Hoa, sống vào cuối thời Hán, đầu thời Tam Quốc. Theo sử sách, Hoa Đà được xem là Thần y của Trung Hoa.

Hoa Đà là người đã sáng tạo ra loại thuốc gây mê và giảm đau Ma Phí Tán được dùng trong các ca phẫu thuật. Có một câu chuyện kể về lần Hoa Đà trị thương cho Quan Vũ – vị tướng quân nổi tiếng của Lưu Bị, nước Thục trong thời Tam Quốc. Quan Vũ bị trúng tên độc ở cánh tay phải trong khi giao chiến. Hoa Đà đã sử dụng thuốc giảm đau, và phẫu thuật cắt bỏ phần thịt bị nhiễm độc ngay trong lúc Quan Vũ đang đánh cờ vây. 



Theo sử sách, Hoa Đà nhìn thấy một khối u trong não Tào Tháo và khuyên Tào Tháo mổ não để làm thủ thuật bỏ khối u. Nhưng Tào Tháo lại nghĩ rằng Hoa Đà muốn giết mình. Tào Tháo đã giam Hoa Đà trong ngục tới chết. Sau đó, Tào Tháo đã thực sự phát bệnh đau đầu mà chết.
Hoa Đà cũng là người phát triển Ngũ Cầm Hí – một môn khí công Đạo gia phỏng theo động tác của năm loài vật.


2. Lý Thời Trân (1518-1593 SCN)


[Image: 801073062_03f28d991f.jpg]

Lý Thời Trân

 

Lý Thời Trân sống vào thời nhà Minh là một Dược sư vĩ đại của Trung Hoa. Ông được xem là cha đẻ của các bài thuốc Trung y và là vị Y thánh tinh thông về các loài thảo dược.

Cống hiến vĩ đại nhất của Lý Thời Trân là bộ sách “Bản thảo cương mục”, trong đó miêu tả chi tiết gần 1,900 loại thảo dược phân thành 60 mục. Đây quả là một cuốn bách khoa toàn thư về thảo dược.



3. Biển Thước (khoảng 401-310 TCN)


[Image: bien-thuoc.jpg]

Biển Thước







Biển Thước là một trong những vị thầy thuốc đầu tiên được biết đến vào thời Chiến quốc, từ năm 770 tới năm 221 trước Công Nguyên. Theo các văn kiện lịch sử, Biển Thước có khả năng nhìn thấu thân thể bệnh nhân. Ông cũng là người đã nghĩ ra phương pháp bắt mạch.



Theo truyền thuyết, Biển Thước đã cứu thế tử nước Quắc từ cõi chết trở về. Thông qua bắt mạch, Biển Thước biết được thế tử đang ở trong trạng thái chết giả, và ông đã dùng thuật châm cứu để cứu sống thế tử. Từ đó, Biển Thước được người đời ca tụng là có tài “cải tử hoàn sinh“.


[b]4. Tôn Tư Mạc (550-691 SCN)
[/b]
[Image: tumac-494x330.jpg]
Tôn Tư Mạc


Tôn Tư Mạc thời Đường được xưng tụng là Dược vương Tôn Thiên Y. Ông đã cống hiến cho nền y học Trung Hoa hai kiệt tác y học là “Thiên kim yếu phương” và “Thiên kim dược phương“, tập hợp và phân loại toàn diện các bài thuốc Trung y. Ông cũng là người áp dụng khí công trong thuật dưỡng sinh.


5. Trương Trọng Cảnh (150-219 SCN)




[Image: 0023ae99e0150c1d37a904.jpg]

Trương Trọng Cảnh





Trương Trọng Cảnh là thầy thuốc danh tiếng bậc nhất trong lịch sử Trung Quốc, sống cuối thời nhà Hán. Ông viết ra bốn tác phẩm y học xuất sắc quan trọng bậc nhất của Đông Y (Nội nạn thương kim) có tên Thương hàn luận, Kim quỹ yếu lược, Hoàng Đế nội kinh của Hoàng Đế và Nạn kinh. Cho tới nay các tác phẩm của ông đều đã bị sửa đổi nhiều lần và không còn nguyên gốc.

Những đóng góp mang tính cơ sở của Trương Trọng Cảnh khiến ông được xưng tụng là “Thánh y” của Đông y.



[Image: Shanghanlun.jpg]
“Thương hàn luận” (“Shang Han Lun”), một trong những bộ sách Đông Y lâu đời nhất trên thế giới, được biên soạn bởi Trương Trọng Cảnh.
 (Ảnh: Wikimedia Commons)



Có một câu chuyện, khi Trương Trọng Cảnh 20 tuổi, ông đã gặp một quan chức tên là Vương Trung Huyền. Ông đã nói với Vương, lông mày của ông sẽ bị rơi ra ở tuổi 40 và khi điều này xảy ra, Vương sẽ chết trong vòng nửa năm. Sau đó ông Trương đã viết cho Vương một toa thuốc để ngăn chặn điều này.


Vương chấp nhận, nhưng đã không đi bốc thuốc, bởi vì ông nghĩ mình đã bị xúc phạm và không tin ông Trương.


Hôm sau, ông Trương hỏi Vương đã lấy thuốc chưa và Vương đã nói dối. Ông Trương nói: “Có vẻ như ông đã không đi lấy nó. Tại sao ông không quan tâm đến cuộc sống của mình? “

Khi Vương 40 tuổi, lông mày ông bị rụng. Đúng như dự đoán, ông qua đời trong vòng nửa năm sau đó.

Video về các Đại danh y và công năng đặc dị của họ:


Theo truyền thuyết, các vị danh y của Trung Hoa cổ đại đều có những khả năng siêu thường. Họ có thể nhìn thấu cơ thể người bằng thiên mục hay con mắt thứ ba.

Theo các kinh sách cổ xưa, thiên mục nằm ở trước trán, hơi dịch lên trên và ở giữa hai hàng lông mày. Thiên mục có thể được khai mở thông qua việc thực hành các môn pháp tu luyện tâm linh. Mặc dù vẫn còn là một ẩn đố, thiên mục được cho là một phần của tuyến tùng quả. Ngày nay, khoa học hiện đại đã công nhận rằng, phía trước tuyến tùng quả có một cấu trúc giống y hệt con mắt người.


(Ảnh trong bài lấy từ nguồn Epoch Times. trừ phi được ghi chú)
Tác giả: Tara MacIsaac, Epoch Times
DKN




]]> <![CDATA[Bí quyết dưỡng sinh của danh y Tôn Tư Mạc: “Không uống thuốc mà có thể trị bệnh”]]> https://vietbestforum.com/thread-17506.html Sun, 10 May 2020 04:59:58 +0000 https://vietbestforum.com/thread-17506.html Bí quyết dưỡng sinh của danh y Tôn Tư Mạc: “Không uống thuốc mà có thể trị bệnh”


Theo danh y Tôn Tư Mạc, có thể làm được việc “không uống thuốc mà chữa được bệnh” thì mới là cách tốt nhất trong dưỡng sinh.

[Image: ton-tu-mac.jpg]
(ảnh minh họa, nguồn: Internet)


Tôn Tư Mạc: Học y vì sức khỏe yếu ớt nhiều bệnh, rồi trở thành vị thầy của cả một thế hệ
Tôn Tư Mạc, còn được gọi là Dược vương Tôn Thiên Y, là thầy thuốc nổi tiếng thời cổ đại của Trung Quốc. Ông cũng là một người ứng dụng khí công vào thuật dưỡng sinh.

Tôn Tư Mạc nổi danh với việc tổng kết kinh nghiệm lâm sàng và lý luận y học từ thời Đường trở về trước, từ đó biên soạn thành hai bộ kiệt tác y học: “Thiên Kim Yếu Phương” (Phương thuốc giá trị cả ngàn lượng vàng – gồm 30 quyển) và “Thiên Kim Dực Phương” (Phần bổ sung của ‘Thiên Kim Yếu Phương’)

Tôn Tư Mạc mất năm 101 tuổi. Lúc còn trẻ, sức khỏe ông rất yếu lại mắc nhiều chứng bệnh, nên ông đã nỗ lực nghiên cứu học tập y thuật. Ông có nền tảng kiến thức sâu rộng về thuốc, có sự nghiên cứu sâu xa về các phương diện chăm sóc sức khỏe, chữa bệnh bằng thuốc, châm cứu, phòng bệnh… cho đến năm 100 tuổi ông vẫn có thể nhìn và nghe rõ ràng và đã trở thành người thầy y học nổi danh một thời của nhà Đường.

Tổng kết những tư tưởng chăm sóc sức khỏe của y học, Đạo học, Nho học và Phật giáo Ấn Độ, ông cho rằng dựa vào cốt lõi “dưỡng tính” và “dưỡng lão”, có thể kéo dài tuổi thọ, trong đó phạm vi của nó bao gồm cả y học phòng bệnh, y học tâm lý và thể chất, y học tuổi già, thậm chí là chữa bệnh ở trẻ em và chữa bệnh bằng ăn uống.

Ví dụ: “Con người nên bảo trì tâm thái cân bằng, không nên cứ một mực theo đuổi danh lợi. Người ta ăn uống cần phải điều độ, không nên ăn hay uống quá nhiều. Khí huyết cần phải chú ý lưu thông, không nên lười biếng lười vận động. Sinh hoạt thường ngày cần phải ổn định, không nên trái với quy luật tự nhiên…”



Cách dưỡng tính bằng việc điều khiển cảm xúc, kiềm chế tình cảm

[Image: ton-tuc-mac.jpg]
[img=0x0]https://trithucvn.org/wp-content/uploads/2016/11/ton-tuc-mac.jpg[/img]Danh y Tôn Tư Mạc (ảnh: Internet)


Về vấn đề dưỡng tính, Tôn Tư Mạc cho rằng nên điều khiển cảm xúc, kiềm chế tình cảm, luôn giữ cảm xúc lạc quan, phải tiết chế chuyện phòng the và ăn uống.
“Ăn uống lành mạnh, ăn để trị bệnh và uống thuốc”, phải luôn giữ trạng thái tinh thần và thói quen ăn uống tốt để phòng tổn thương tỳ vị, tránh ảnh hưởng đến khí huyết mà gây bệnh, đồng thời ông nhấn mạnh tác dụng phòng và trị bệnh của việc ăn uống và thuốc men.
“Tập luyện thể thao và điều hòa hơi thở”, ông cho rằng chúng ta phải vận động và tập luyện vừa sức như xoa bóp, hít thở, bấm huyệt, mượn cách bỏ xấu lấy tốt, kết hợp tĩnh và động để đạt được mục đích chăm sóc sức khỏe.

Cách dưỡng lão bằng việc bồi dưỡng tâm trạng, sống có quy củ
“Cách dưỡng lão” là cách dưỡng sinh ở người lớn tuổi, Tôn Tư Mạc cho rằng những người trên 50 là người lớn tuổi, lúc này có thể bị các bệnh về tinh thần cùng các hiện tượng lão hóa khác do sự yếu đi về mặt sinh lý, vì thế phải dưỡng lão bằng cách bồi dưỡng tâm trạng, sinh hoạt có quy củ, phải điều tiết việc ăn uống, xoa bóp vừa phải. Có nghĩa là dưỡng sinh ở tuổi già cần phải kết hợp giữa tâm trạng vui vẻ, sống có quy củ, ăn uống vừa phải và vận động vừa sức.

Nói chung, sự hình thành bệnh tật là do các chức năng bên trong cơ thể mất đi sự điều tiết, ví dụ như khi nguồn bệnh bên ngoài xâm nhập vào cơ thể, chỉ cần bổ sung được đủ dinh dưỡng, giữ cho các bộ phận trong cơ thể hoạt động, tăng sức đề khoáng thì sẽ không dễ bị nhiễm bệnh.


Cách tốt nhất trong việc dưỡng sinh là không uống thuốc mà có thể chữa được bệnh
Cái gọi là “dưỡng sinh” là ý chỉ việc “chữa trước sẽ không có bệnh”, có nghĩa là trước khi bị bệnh, việc đầu tiên là dùng nhiều cách để điều hòa cơ thể, giúp cơ thể mạnh mẽ hơn để tránh sự xâm nhập của các căn bệnh, thậm chí là phòng bệnh. Nếu có thể làm được việc “không uống thuốc mà chữa được bệnh” thì mới là cách tốt nhất trong dưỡng sinh.
Quan điểm dưỡng tính và dưỡng lão Tôn Tư Mạc không chỉ là bí quyết cho việc ông sống thọ mà còn chứa đựng nhiều những lý luận về dưỡng sinh trường thọ của Trung Hoa cổ đại. Dưỡng sinh không chỉ dành cho người già mà mỗi giai đoạn trong cuộc đời chúng ta đều có những lưu ý chăm sóc sức khỏe khác nhau. Quan tâm sớm đến sức khỏe mới là cách dưỡng sinh có hiệu quả nhất.

Theo secretchina,
Tâm Di tổng hợp

Trithucvn
]]> Bí quyết dưỡng sinh của danh y Tôn Tư Mạc: “Không uống thuốc mà có thể trị bệnh”


Theo danh y Tôn Tư Mạc, có thể làm được việc “không uống thuốc mà chữa được bệnh” thì mới là cách tốt nhất trong dưỡng sinh.

[Image: ton-tu-mac.jpg]
(ảnh minh họa, nguồn: Internet)


Tôn Tư Mạc: Học y vì sức khỏe yếu ớt nhiều bệnh, rồi trở thành vị thầy của cả một thế hệ
Tôn Tư Mạc, còn được gọi là Dược vương Tôn Thiên Y, là thầy thuốc nổi tiếng thời cổ đại của Trung Quốc. Ông cũng là một người ứng dụng khí công vào thuật dưỡng sinh.

Tôn Tư Mạc nổi danh với việc tổng kết kinh nghiệm lâm sàng và lý luận y học từ thời Đường trở về trước, từ đó biên soạn thành hai bộ kiệt tác y học: “Thiên Kim Yếu Phương” (Phương thuốc giá trị cả ngàn lượng vàng – gồm 30 quyển) và “Thiên Kim Dực Phương” (Phần bổ sung của ‘Thiên Kim Yếu Phương’)

Tôn Tư Mạc mất năm 101 tuổi. Lúc còn trẻ, sức khỏe ông rất yếu lại mắc nhiều chứng bệnh, nên ông đã nỗ lực nghiên cứu học tập y thuật. Ông có nền tảng kiến thức sâu rộng về thuốc, có sự nghiên cứu sâu xa về các phương diện chăm sóc sức khỏe, chữa bệnh bằng thuốc, châm cứu, phòng bệnh… cho đến năm 100 tuổi ông vẫn có thể nhìn và nghe rõ ràng và đã trở thành người thầy y học nổi danh một thời của nhà Đường.

Tổng kết những tư tưởng chăm sóc sức khỏe của y học, Đạo học, Nho học và Phật giáo Ấn Độ, ông cho rằng dựa vào cốt lõi “dưỡng tính” và “dưỡng lão”, có thể kéo dài tuổi thọ, trong đó phạm vi của nó bao gồm cả y học phòng bệnh, y học tâm lý và thể chất, y học tuổi già, thậm chí là chữa bệnh ở trẻ em và chữa bệnh bằng ăn uống.

Ví dụ: “Con người nên bảo trì tâm thái cân bằng, không nên cứ một mực theo đuổi danh lợi. Người ta ăn uống cần phải điều độ, không nên ăn hay uống quá nhiều. Khí huyết cần phải chú ý lưu thông, không nên lười biếng lười vận động. Sinh hoạt thường ngày cần phải ổn định, không nên trái với quy luật tự nhiên…”



Cách dưỡng tính bằng việc điều khiển cảm xúc, kiềm chế tình cảm

[Image: ton-tuc-mac.jpg]
[img=0x0]https://trithucvn.org/wp-content/uploads/2016/11/ton-tuc-mac.jpg[/img]Danh y Tôn Tư Mạc (ảnh: Internet)


Về vấn đề dưỡng tính, Tôn Tư Mạc cho rằng nên điều khiển cảm xúc, kiềm chế tình cảm, luôn giữ cảm xúc lạc quan, phải tiết chế chuyện phòng the và ăn uống.
“Ăn uống lành mạnh, ăn để trị bệnh và uống thuốc”, phải luôn giữ trạng thái tinh thần và thói quen ăn uống tốt để phòng tổn thương tỳ vị, tránh ảnh hưởng đến khí huyết mà gây bệnh, đồng thời ông nhấn mạnh tác dụng phòng và trị bệnh của việc ăn uống và thuốc men.
“Tập luyện thể thao và điều hòa hơi thở”, ông cho rằng chúng ta phải vận động và tập luyện vừa sức như xoa bóp, hít thở, bấm huyệt, mượn cách bỏ xấu lấy tốt, kết hợp tĩnh và động để đạt được mục đích chăm sóc sức khỏe.

Cách dưỡng lão bằng việc bồi dưỡng tâm trạng, sống có quy củ
“Cách dưỡng lão” là cách dưỡng sinh ở người lớn tuổi, Tôn Tư Mạc cho rằng những người trên 50 là người lớn tuổi, lúc này có thể bị các bệnh về tinh thần cùng các hiện tượng lão hóa khác do sự yếu đi về mặt sinh lý, vì thế phải dưỡng lão bằng cách bồi dưỡng tâm trạng, sinh hoạt có quy củ, phải điều tiết việc ăn uống, xoa bóp vừa phải. Có nghĩa là dưỡng sinh ở tuổi già cần phải kết hợp giữa tâm trạng vui vẻ, sống có quy củ, ăn uống vừa phải và vận động vừa sức.

Nói chung, sự hình thành bệnh tật là do các chức năng bên trong cơ thể mất đi sự điều tiết, ví dụ như khi nguồn bệnh bên ngoài xâm nhập vào cơ thể, chỉ cần bổ sung được đủ dinh dưỡng, giữ cho các bộ phận trong cơ thể hoạt động, tăng sức đề khoáng thì sẽ không dễ bị nhiễm bệnh.


Cách tốt nhất trong việc dưỡng sinh là không uống thuốc mà có thể chữa được bệnh
Cái gọi là “dưỡng sinh” là ý chỉ việc “chữa trước sẽ không có bệnh”, có nghĩa là trước khi bị bệnh, việc đầu tiên là dùng nhiều cách để điều hòa cơ thể, giúp cơ thể mạnh mẽ hơn để tránh sự xâm nhập của các căn bệnh, thậm chí là phòng bệnh. Nếu có thể làm được việc “không uống thuốc mà chữa được bệnh” thì mới là cách tốt nhất trong dưỡng sinh.
Quan điểm dưỡng tính và dưỡng lão Tôn Tư Mạc không chỉ là bí quyết cho việc ông sống thọ mà còn chứa đựng nhiều những lý luận về dưỡng sinh trường thọ của Trung Hoa cổ đại. Dưỡng sinh không chỉ dành cho người già mà mỗi giai đoạn trong cuộc đời chúng ta đều có những lưu ý chăm sóc sức khỏe khác nhau. Quan tâm sớm đến sức khỏe mới là cách dưỡng sinh có hiệu quả nhất.

Theo secretchina,
Tâm Di tổng hợp

Trithucvn
]]> <![CDATA[Co? mu*.c]]> https://vietbestforum.com/thread-15017.html Sat, 30 Nov 2019 16:51:08 +0000 https://vietbestforum.com/thread-15017.html
Ca'ch đa^y 1 khoa?ng tho*`i gian HV co' đo.c ba`i thuo^'c co? mu*.c tri. be^nh đi tie^?u co' bo.t tre^n FB.   HV chi? nho*' la` na^'u co? mu*.c vo*'i nu*o*'c uo^'ng chu*`ng na`o đi tie^?u he^'t bo.t thi` tho^i.  Nhu*ng HV kho^ng lie^`u lu*o*.g nhu* the^' nao`?

 ACE ns`o bie^'t ve^` ba`i thuo^'c na`y thi` cho HV bie^'t.]]>
Ca'ch đa^y 1 khoa?ng tho*`i gian HV co' đo.c ba`i thuo^'c co? mu*.c tri. be^nh đi tie^?u co' bo.t tre^n FB.   HV chi? nho*' la` na^'u co? mu*.c vo*'i nu*o*'c uo^'ng chu*`ng na`o đi tie^?u he^'t bo.t thi` tho^i.  Nhu*ng HV kho^ng lie^`u lu*o*.g nhu* the^' nao`?

 ACE ns`o bie^'t ve^` ba`i thuo^'c na`y thi` cho HV bie^'t.]]> <![CDATA[Thần y Biển Thước: Có 6 loại người không thể chữa trị]]> https://vietbestforum.com/thread-14933.html Thu, 21 Nov 2019 05:07:50 +0000 https://vietbestforum.com/thread-14933.html Thần y Biển Thước: Có 6 loại người không thể chữa trị
Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4

Các thầy thuốc thời xưa đều có một số khả năng rất đặc biệt và hơn phân nửa đều là “sư phụ tìm đồ đệ chứ không phải là đồ đệ tìm sư phụ”, có nghĩa là một người muốn theo học y thì người thầy phải cảm thấy người này có năng lực thì mới nhận.

Trong “Sử ký” có ghi chép về Biển Thước, vị danh y nổi tiếng của Trung Hoa cổ đại, ông còn được người đời mệnh danh là “thần y”. Đi đến đâu có bệnh nghiêm trọng, ông đều có thể trị khỏi hết bệnh ở nơi đó, không bệnh gì là không chữa được. Tuy nhiên, Biển Thước từng nói có 6 kiểu bệnh nhân không thể chữa trị được.


[Image: Than-Y-Bien-Thuoc.jpg]
Thần y Biển Thước. (Ảnh: Internet)[/color]



1. Kiêu ngạo

Xấc xược không cần biết lý do chính là kiêu ngạo, căn bản loại người này sẽ không nói lý lẽ, kiểu bệnh nhân không nói lý lẽ này không thể chữa trị được.


2. Xem trọng tiền tài mà xem nhẹ bản thân
Đối với thân thể của chính mình cũng không quan tâm mà lại cực kỳ chú trọng đến tài sản, đồ của mình không lấy ra dùng, cũng không chịu tiêu tiền – kiểu người hà tiện này nếu có bệnh thì rất khó chữa.


3. Không nghe lời khuyên
Kiểu “bệnh” này hiện nay chúng ta rất thường gặp, chính là kiểu mà bảo họ mặc thêm quần áo họ không mặc thêm; bảo đừng ăn đồ nhiều dầu mỡ quá thì cứ ăn dầu mỡ; bảo ăn ít thịt động vật thì lại ăn nhiều thịt mỡ; bảo đừng ăn đồ lạnh thì cũng chẳng chịu nghe. Không chịu ăn những thứ nên ăn hoặc không chịu hạn chế ăn những thứ không nên ăn theo lời dặn dò của thầy thuốc. Kiểu người này cũng không trị được.



4. Âm dương hỗn loạn

Khí tạng không ổn định chính là âm dương của họ đã bị rối loạn, có dương mà lại có âm, nhưng âm dương lại loạn lung tung. Những người này khí huyết lục phủ ngũ tạng không ổn định nên cũng không chữa được bệnh của họ.



5. Thể chất hư nhược

Là những người thể chất rất yếu ớt, không uống được thuốc nên cũng không chữa được.



6. Tin vào thầy mo

Ngày nay có rất nhiều người như vậy, chính là thà tin vào những thầy mo chứ không tin vào y học, tin vào lời nói của những bà đồng trong miếu, cho rằng vẽ bùa là có thể chữa được bệnh. Kiểu người thà tin vào tà thuật chứ không muốn tin vào lý lẽ y học của thầy thuốc chân chính thì cũng không thể chữa được.


Biển Thước là danh y nổi tiếng thời cổ đại. Khi còn nhỏ, ông theo học lương y Trường Tang Quân và đã được truyền nhiều y thuật bí truyền, ông am hiểu rất nhiều loại bệnh. Vào thời nhà Triệu làm phụ khoa, thời nhà Chu làm khoa ngũ quan, đời nhà Tần làm nhi khoa, ông đều nổi danh thiên hạ. 
Biển Thước đã đặt ra phương pháp chẩn đoán bệnh bằng cách bắt mạch, khởi đầu cho cách chẩn đoán này của y học Trung Hoa. Tương truyền, quyển sách y cổ nổi tiếng “Nạn kinh” (hay “Nan kinh” là ghi chép của Biển Thước.
Trithuccvn.net

Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4
]]> Thần y Biển Thước: Có 6 loại người không thể chữa trị
Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4

Các thầy thuốc thời xưa đều có một số khả năng rất đặc biệt và hơn phân nửa đều là “sư phụ tìm đồ đệ chứ không phải là đồ đệ tìm sư phụ”, có nghĩa là một người muốn theo học y thì người thầy phải cảm thấy người này có năng lực thì mới nhận.

Trong “Sử ký” có ghi chép về Biển Thước, vị danh y nổi tiếng của Trung Hoa cổ đại, ông còn được người đời mệnh danh là “thần y”. Đi đến đâu có bệnh nghiêm trọng, ông đều có thể trị khỏi hết bệnh ở nơi đó, không bệnh gì là không chữa được. Tuy nhiên, Biển Thước từng nói có 6 kiểu bệnh nhân không thể chữa trị được.


[Image: Than-Y-Bien-Thuoc.jpg]
Thần y Biển Thước. (Ảnh: Internet)[/color]



1. Kiêu ngạo

Xấc xược không cần biết lý do chính là kiêu ngạo, căn bản loại người này sẽ không nói lý lẽ, kiểu bệnh nhân không nói lý lẽ này không thể chữa trị được.


2. Xem trọng tiền tài mà xem nhẹ bản thân
Đối với thân thể của chính mình cũng không quan tâm mà lại cực kỳ chú trọng đến tài sản, đồ của mình không lấy ra dùng, cũng không chịu tiêu tiền – kiểu người hà tiện này nếu có bệnh thì rất khó chữa.


3. Không nghe lời khuyên
Kiểu “bệnh” này hiện nay chúng ta rất thường gặp, chính là kiểu mà bảo họ mặc thêm quần áo họ không mặc thêm; bảo đừng ăn đồ nhiều dầu mỡ quá thì cứ ăn dầu mỡ; bảo ăn ít thịt động vật thì lại ăn nhiều thịt mỡ; bảo đừng ăn đồ lạnh thì cũng chẳng chịu nghe. Không chịu ăn những thứ nên ăn hoặc không chịu hạn chế ăn những thứ không nên ăn theo lời dặn dò của thầy thuốc. Kiểu người này cũng không trị được.



4. Âm dương hỗn loạn

Khí tạng không ổn định chính là âm dương của họ đã bị rối loạn, có dương mà lại có âm, nhưng âm dương lại loạn lung tung. Những người này khí huyết lục phủ ngũ tạng không ổn định nên cũng không chữa được bệnh của họ.



5. Thể chất hư nhược

Là những người thể chất rất yếu ớt, không uống được thuốc nên cũng không chữa được.



6. Tin vào thầy mo

Ngày nay có rất nhiều người như vậy, chính là thà tin vào những thầy mo chứ không tin vào y học, tin vào lời nói của những bà đồng trong miếu, cho rằng vẽ bùa là có thể chữa được bệnh. Kiểu người thà tin vào tà thuật chứ không muốn tin vào lý lẽ y học của thầy thuốc chân chính thì cũng không thể chữa được.


Biển Thước là danh y nổi tiếng thời cổ đại. Khi còn nhỏ, ông theo học lương y Trường Tang Quân và đã được truyền nhiều y thuật bí truyền, ông am hiểu rất nhiều loại bệnh. Vào thời nhà Triệu làm phụ khoa, thời nhà Chu làm khoa ngũ quan, đời nhà Tần làm nhi khoa, ông đều nổi danh thiên hạ. 
Biển Thước đã đặt ra phương pháp chẩn đoán bệnh bằng cách bắt mạch, khởi đầu cho cách chẩn đoán này của y học Trung Hoa. Tương truyền, quyển sách y cổ nổi tiếng “Nạn kinh” (hay “Nan kinh” là ghi chép của Biển Thước.
Trithuccvn.net

Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4
]]> <![CDATA[TẢO NÂU MOZUKU: HÀM LƯỢNG FUCOIDAN GẤP 5 TẢO BẸ KOMBU, GẤP 10 TẢO BIỂN THÔNG THƯỜNG]]> https://vietbestforum.com/thread-14517.html Sat, 19 Oct 2019 08:14:39 +0000 https://vietbestforum.com/thread-14517.html Dựa trên những thói quen sinh hoạt thường ngày của người dân tại Okinawa – Nhật Bản, các nhà dinh dưỡng học cuối cùng cũng đã vén lên được tấm màn bí mật của vùng đất thiên nhiên này. Các nghiên cứu cho thấy tác dụng của Fucoidan có thể đánh thức khả năng tự làm lành vết thương tự nhiên trên cơ thể con người – điều mà từ trước đến nay chưa từng xảy ra.
Đó cũng chính là lý do rất nhiều viện nghiên cứu trên Thế giới ứng dụng Fucoidan vào các phác đồ diều trị bệnh. Ai cũng biết Fucoidan được chiết xuất phần lớn từ các loại tảo biển, tuy nhiên, rất ít người biết rằng Fucoidan trong tảo nâu Mozuku chiếm gần gấp 5 lần tảo bẹ Kombu. Điều này giúp các hoạt tính trong Fucoidan chiết xuất từ tảo nâu Mozuku trở thành một hiện tượng trên toàn cầu, trong đó có cả Việt Nam.
Vậy hiện tại, Fucoidan được sản xuất với các dạng sản phẩm như thế nào, xem thêm tại: https://ptcshop.vn/blogs/tin-tuc-su-kien/tao-nau-mozuku]]> Dựa trên những thói quen sinh hoạt thường ngày của người dân tại Okinawa – Nhật Bản, các nhà dinh dưỡng học cuối cùng cũng đã vén lên được tấm màn bí mật của vùng đất thiên nhiên này. Các nghiên cứu cho thấy tác dụng của Fucoidan có thể đánh thức khả năng tự làm lành vết thương tự nhiên trên cơ thể con người – điều mà từ trước đến nay chưa từng xảy ra.
Đó cũng chính là lý do rất nhiều viện nghiên cứu trên Thế giới ứng dụng Fucoidan vào các phác đồ diều trị bệnh. Ai cũng biết Fucoidan được chiết xuất phần lớn từ các loại tảo biển, tuy nhiên, rất ít người biết rằng Fucoidan trong tảo nâu Mozuku chiếm gần gấp 5 lần tảo bẹ Kombu. Điều này giúp các hoạt tính trong Fucoidan chiết xuất từ tảo nâu Mozuku trở thành một hiện tượng trên toàn cầu, trong đó có cả Việt Nam.
Vậy hiện tại, Fucoidan được sản xuất với các dạng sản phẩm như thế nào, xem thêm tại: https://ptcshop.vn/blogs/tin-tuc-su-kien/tao-nau-mozuku]]> <![CDATA[Lý Thời Trân: Học giả y dược trác tuyệt của nhân loại]]> https://vietbestforum.com/thread-13213.html Mon, 13 May 2019 04:31:12 +0000 https://vietbestforum.com/thread-13213.html Lý Thời Trân: Học giả y dược trác tuyệt của nhân loại
Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4

Lý Thời Trân (1518–1593) sinh ra ở Kỳ Châu, tự là Đông Bích, là học giả y dược trác tuyệt thời nhà Minh, Trung Quốc. Ông cũng là một trong những bậc thầy khoa học vỹ đại của thế giới đương thời.


[Image: ly-thoi-tran.jpg]
[img=0x0]https://trithucvn.net/wp-content/uploads/2017/10/ly-thoi-tran-4.jpg[/img](Hình minh họa: Qua chuansong.me)



Từ bỏ con đường làm quan, quyết tâm theo nghề y

Lý Thời Trân sinh ra trong một gia đình có truyền thống làm nghề y. Cha của ông là Lý Cát Văn, là một thầy thuốc có kiến thức sâu rộng về y học và có kinh nghiệm dồi dào về hành y. Dựa vào kinh nghiệm hành y nhiều năm, cha của ông đã biên soạn ra một số cuốn sách nổi tiếng về y học như: “Ngải truyện”, “Tứ sa phát minh”, “Y học bát mạch pháp” và “Đậu chẩn chứng trì”.


Chịu sự ảnh hưởng của cha, ngay từ nhỏ, Lý Thời Trân đã vô cùng thích thú y học. Nhưng, cha của ông lại không muốn ông làm nghề y. Bởi vì thời ấy, thầy thuốc được xếp vào hàng những ngành nghề có địa vị thấp kém trong xã hội, không được mọi người coi trọng. Trong hơn nửa cuộc đời làm nghề y, ông Lý Cát Văn cảm nhận được niềm hạnh phúc lớn lao khi chữa trị khỏi bệnh cho nhiều người dân nghèo nhưng cũng rất buồn khi gặp sự coi thường của nhiều người quyền quý. Vì thế, ông ra sức thúc giục con trai học Kinh thư, Bát cổ… với mong muốn con trai theo con đường làm quan.


Ban đầu, Lý Thời Trân quả thực đã không phụ lòng mong mỏi, sự kỳ vọng của cha. Vào năm Gia Tĩnh thứ 10 (năm 1531), Lý Thời Trân đã thi đỗ tú tài. Nhưng dần dần, Lý Thời Trân càng ngày càng hứng thú với nghề y hơn, còn đối với việc học Kinh thư, Bát cổ thì càng ngày càng tỏ ra chán nản. Mặc dù cha của Lý Thời Trân đã từng nhiều lần giảng giải, khuyên răn nhưng vẫn không thể thay đổi được hứng thú của ông.


Bởi vậy, từ năm 16 tuổi đến năm 22 tuổi, dù liên tục tham gia ba kỳ thi hương nhưng Lý Thời Trân đều không thi đỗ. Sau khi không đỗ trong kỳ thi hương lần thứ ba, Lý Thời Trân quyết tâm cả đời sẽ theo nghề y.




[Image: ly-thoi-tran-1.jpg]

Hành y cứu người, chuyên tâm nghiên cứu y học

[img=0x0]https://trithucvn.net/wp-content/uploads/2017/10/ly-thoi-tran-1.jpg[/img](Hình minh họa: Qua sanwen8.com)



Năm 1542, Lý Thời Trân bắt đầu theo nghề y. Ban đầu, ông phụ giúp cha khi cha ông khám chữa bệnh. Nhưng về sau, mỗi lần cha bận, ông lại thay cha khám bệnh cho dân chúng. Mỗi khi có thời gian rảnh, ông liền lấy sách y ra học tập nghiên cứu. Lý Thời Trân đọc đủ các loại sách về y học cổ điển, như “Hoàng đế nội kinh”, “Nan kinh”, “Thương hàn luận”, “Kim nhượng yếu lược”, “Mạch kinh”, Giáp ất kinh”. Ngoài ra, ông còn rất thích nghiên cứu “Thảo mộc” (sách về các dược vật) của các thời đại. Trong đó, cuốn sách “Chứng loại bản thảo” – cuốn sách tổng kết toàn diện những thành tựu về dược vật học từ đời Bắc Tống trở về trước của tác giả Đường Thận Vi là cuốn mà ông thích đọc nhất.


Bởi vì Lý Thời Trân đặt tâm vào việc nghiên cứu các sách y học của bậc tiền nhân đồng thời lại chú ý đến những kiến thức trong điều trị bệnh thực tế, cho nên y thuật của ông được nâng cao rất nhanh chóng.


Vào năm 1545, cả địa phương ông bị nạn lụt lớn. Sau khi lũ lụt qua đi, dịch bệnh bùng phát, rất nhiều người dân nghèo khổ bị bệnh tìm đến gia đình Lý Thời Trân để xin được chữa bệnh. Lý Thời Trân ân cần tiếp đón họ, bất luận là người bệnh có tiền chữa bệnh hay không, ông đều tiếp đãi và chữa trị hết sức mình. Đối với những người bệnh nghèo khổ, ông và cha còn chữa bệnh miễn phí cho họ.


Trong quá trình chữa bệnh, Lý Thời Trân vận dụng phương pháp “Tứ chẩn”, gọi là “Vọng, Văn, Vấn, Thiết”, tức là bốn phương pháp để thầy thuốc thăm khám bệnh, gồm có Vọng (nhìn), Văn (nghe), Vấn (hỏi), Thiết (sờ). Đồng thời, ông kết hợp với 8 loại triệu chứng gọi là “Nhân cương” (gồm âm, dương, bên trong, bên ngoài, hàn, nhiệt, hư, thực) để chẩn đoán bệnh.

Hơn nữa, Lý Thời Trân thích dùng các phương thuốc dân gian để trị bệnh. Bởi vì, cách chữa trị ấy vừa khiến người bệnh tiêu phí ít tiền mà hiệu quả mang lại rất cao. Chính vì thế mà dân chúng rất kính trọng ông, đặc biệt là những người dân nghèo khổ.




[Image: ly-thoi-tran.jpg]

Biên soạn bộ sách quý giá “Bản thảo cương mục” trong suốt hơn 30 năm

[img=0x0]https://trithucvn.net/wp-content/uploads/2017/10/ly-thoi-tran.jpg[/img](Hình minh họa: Qua cmoney.tw)



Thông qua quá trình chữa bệnh thực tế, Lý Thời Trân cảm nhận một cách sâu sắc rằng, đối với một thầy thuốc thì việc phân biệt thuốc, dùng thuốc như thế nào là một vấn đề vô cùng quan trọng. Ông bắt đầu ra ngoài quan sát thực tế thảo mộc.


Sau khi trải qua muôn vàn khó khăn, ông đã hoàn thành được những cơ sở căn bản để biên soạn ra tư liệu trực tiếp “Bản thảo cương mục” (sách dược thảo). Năm 1578, Lý Thời Trân cuối cùng đã hoàn thành được bản phác thảo cuốn “Bản thảo cương mục”. Tính đến thời điểm này, Lý Thời Trân đã phải bỏ ra một khoảng thời gian kéo dài đằng đẵng đến 27 năm. Nhưng, là một người có thái độ nghiên cứu nghiêm khắc cẩn thận, Lý Thời Trân cũng chưa dừng lại ở đây. Ông lại tiếp tục chỉnh sửa bộ sách trong hơn 10 năm, chỉnh sửa đến lần thứ 3 mới hoàn thiện bộ sách về dược vật có quy mô lớn chưa từng có này.


“Bản thảo cương mục” có tổng cộng 52 quyển tập hợp 1892 chủng loại cây, con, vật thuốc khác nhau trong đó có 374 loại do đích thân Lý Thời Trân tìm ra. Bộ sách liệt kê 11.096 đơn thuốc, trong đó có 8.000 do Lý Thời Trân sưu tập mới hoặc tự sáng chế. Ước tính toàn bộ sách có tới 190 vạn chữ được chia thành 16 bộ, 60 loại, từng chủng loại cây, con, vật thuốc đều được chú rõ tên, tập tính, lịch sử khai thác, phương pháp chế biến, đặc tính, công dụng.


Bộ sách là tác phẩm có tầm quan trọng bậc nhất trong việc phân loại thuốc của Đông y. Tác phẩm này cũng góp phần chính xác hóa cách sử dụng và tên gọi các loại cây, con thuốc ở Trung Quốc cũng như điều chỉnh các đơn thuốc để tránh những nhầm lẫn xảy ra trong quá trình điều trị. Đồng thời, bộ sách cũng là di sản quý giá của thế giới, có tác dụng thúc đẩy sự phát triển của y dược học thế giới.


Ngoài “Bản thảo cương mục”, trong cả đời, Lý Thời Trân còn viết rất nhiều sách y học khác như: “Chiết hồ mạch học”, “Kỳ kinh bát mạch khảo”, “Tần hồ y án”, “Tập giản phương”, “Ngũ tạng luận đồ”… Nhưng phần lớn những bộ sách này đều đã bị thất lạc. Chỉ còn hai bộ sách được truyền lưu đến ngày nay, đó là: “Chiết hồ mạch học”, “Kỳ kinh bát mạch khảo”. Hai bộ sách này là sách mà những người học tập bắt mạch đều đọc.


“Bản thảo cương mục” không chỉ được người Trung Quốc đón nhận mà được cả người dân thế giới đón nhận. Năm 1606, “Bản thảo cương mục” truyền nhập vào nước Nhật Bản và Triều Tiên. Về sau, cuốn sách còn được phiên dịch ra rất nhiều loại tiếng, như tiếng Latinh, tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Nga, tiếng Đức và nhiều loại văn tự khác. Thuận theo thời gian, “Bản thảo cương mục” được truyền rộng ra khắp các nước trên thế giới và trở thành tài sản quý giá của cả thế giới.
An Hòa (biên dịch theo sự cho phép của tác giả)

ttvn
]]> Lý Thời Trân: Học giả y dược trác tuyệt của nhân loại
Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4

Lý Thời Trân (1518–1593) sinh ra ở Kỳ Châu, tự là Đông Bích, là học giả y dược trác tuyệt thời nhà Minh, Trung Quốc. Ông cũng là một trong những bậc thầy khoa học vỹ đại của thế giới đương thời.


[Image: ly-thoi-tran.jpg]
[img=0x0]https://trithucvn.net/wp-content/uploads/2017/10/ly-thoi-tran-4.jpg[/img](Hình minh họa: Qua chuansong.me)



Từ bỏ con đường làm quan, quyết tâm theo nghề y

Lý Thời Trân sinh ra trong một gia đình có truyền thống làm nghề y. Cha của ông là Lý Cát Văn, là một thầy thuốc có kiến thức sâu rộng về y học và có kinh nghiệm dồi dào về hành y. Dựa vào kinh nghiệm hành y nhiều năm, cha của ông đã biên soạn ra một số cuốn sách nổi tiếng về y học như: “Ngải truyện”, “Tứ sa phát minh”, “Y học bát mạch pháp” và “Đậu chẩn chứng trì”.


Chịu sự ảnh hưởng của cha, ngay từ nhỏ, Lý Thời Trân đã vô cùng thích thú y học. Nhưng, cha của ông lại không muốn ông làm nghề y. Bởi vì thời ấy, thầy thuốc được xếp vào hàng những ngành nghề có địa vị thấp kém trong xã hội, không được mọi người coi trọng. Trong hơn nửa cuộc đời làm nghề y, ông Lý Cát Văn cảm nhận được niềm hạnh phúc lớn lao khi chữa trị khỏi bệnh cho nhiều người dân nghèo nhưng cũng rất buồn khi gặp sự coi thường của nhiều người quyền quý. Vì thế, ông ra sức thúc giục con trai học Kinh thư, Bát cổ… với mong muốn con trai theo con đường làm quan.


Ban đầu, Lý Thời Trân quả thực đã không phụ lòng mong mỏi, sự kỳ vọng của cha. Vào năm Gia Tĩnh thứ 10 (năm 1531), Lý Thời Trân đã thi đỗ tú tài. Nhưng dần dần, Lý Thời Trân càng ngày càng hứng thú với nghề y hơn, còn đối với việc học Kinh thư, Bát cổ thì càng ngày càng tỏ ra chán nản. Mặc dù cha của Lý Thời Trân đã từng nhiều lần giảng giải, khuyên răn nhưng vẫn không thể thay đổi được hứng thú của ông.


Bởi vậy, từ năm 16 tuổi đến năm 22 tuổi, dù liên tục tham gia ba kỳ thi hương nhưng Lý Thời Trân đều không thi đỗ. Sau khi không đỗ trong kỳ thi hương lần thứ ba, Lý Thời Trân quyết tâm cả đời sẽ theo nghề y.




[Image: ly-thoi-tran-1.jpg]

Hành y cứu người, chuyên tâm nghiên cứu y học

[img=0x0]https://trithucvn.net/wp-content/uploads/2017/10/ly-thoi-tran-1.jpg[/img](Hình minh họa: Qua sanwen8.com)



Năm 1542, Lý Thời Trân bắt đầu theo nghề y. Ban đầu, ông phụ giúp cha khi cha ông khám chữa bệnh. Nhưng về sau, mỗi lần cha bận, ông lại thay cha khám bệnh cho dân chúng. Mỗi khi có thời gian rảnh, ông liền lấy sách y ra học tập nghiên cứu. Lý Thời Trân đọc đủ các loại sách về y học cổ điển, như “Hoàng đế nội kinh”, “Nan kinh”, “Thương hàn luận”, “Kim nhượng yếu lược”, “Mạch kinh”, Giáp ất kinh”. Ngoài ra, ông còn rất thích nghiên cứu “Thảo mộc” (sách về các dược vật) của các thời đại. Trong đó, cuốn sách “Chứng loại bản thảo” – cuốn sách tổng kết toàn diện những thành tựu về dược vật học từ đời Bắc Tống trở về trước của tác giả Đường Thận Vi là cuốn mà ông thích đọc nhất.


Bởi vì Lý Thời Trân đặt tâm vào việc nghiên cứu các sách y học của bậc tiền nhân đồng thời lại chú ý đến những kiến thức trong điều trị bệnh thực tế, cho nên y thuật của ông được nâng cao rất nhanh chóng.


Vào năm 1545, cả địa phương ông bị nạn lụt lớn. Sau khi lũ lụt qua đi, dịch bệnh bùng phát, rất nhiều người dân nghèo khổ bị bệnh tìm đến gia đình Lý Thời Trân để xin được chữa bệnh. Lý Thời Trân ân cần tiếp đón họ, bất luận là người bệnh có tiền chữa bệnh hay không, ông đều tiếp đãi và chữa trị hết sức mình. Đối với những người bệnh nghèo khổ, ông và cha còn chữa bệnh miễn phí cho họ.


Trong quá trình chữa bệnh, Lý Thời Trân vận dụng phương pháp “Tứ chẩn”, gọi là “Vọng, Văn, Vấn, Thiết”, tức là bốn phương pháp để thầy thuốc thăm khám bệnh, gồm có Vọng (nhìn), Văn (nghe), Vấn (hỏi), Thiết (sờ). Đồng thời, ông kết hợp với 8 loại triệu chứng gọi là “Nhân cương” (gồm âm, dương, bên trong, bên ngoài, hàn, nhiệt, hư, thực) để chẩn đoán bệnh.

Hơn nữa, Lý Thời Trân thích dùng các phương thuốc dân gian để trị bệnh. Bởi vì, cách chữa trị ấy vừa khiến người bệnh tiêu phí ít tiền mà hiệu quả mang lại rất cao. Chính vì thế mà dân chúng rất kính trọng ông, đặc biệt là những người dân nghèo khổ.




[Image: ly-thoi-tran.jpg]

Biên soạn bộ sách quý giá “Bản thảo cương mục” trong suốt hơn 30 năm

[img=0x0]https://trithucvn.net/wp-content/uploads/2017/10/ly-thoi-tran.jpg[/img](Hình minh họa: Qua cmoney.tw)



Thông qua quá trình chữa bệnh thực tế, Lý Thời Trân cảm nhận một cách sâu sắc rằng, đối với một thầy thuốc thì việc phân biệt thuốc, dùng thuốc như thế nào là một vấn đề vô cùng quan trọng. Ông bắt đầu ra ngoài quan sát thực tế thảo mộc.


Sau khi trải qua muôn vàn khó khăn, ông đã hoàn thành được những cơ sở căn bản để biên soạn ra tư liệu trực tiếp “Bản thảo cương mục” (sách dược thảo). Năm 1578, Lý Thời Trân cuối cùng đã hoàn thành được bản phác thảo cuốn “Bản thảo cương mục”. Tính đến thời điểm này, Lý Thời Trân đã phải bỏ ra một khoảng thời gian kéo dài đằng đẵng đến 27 năm. Nhưng, là một người có thái độ nghiên cứu nghiêm khắc cẩn thận, Lý Thời Trân cũng chưa dừng lại ở đây. Ông lại tiếp tục chỉnh sửa bộ sách trong hơn 10 năm, chỉnh sửa đến lần thứ 3 mới hoàn thiện bộ sách về dược vật có quy mô lớn chưa từng có này.


“Bản thảo cương mục” có tổng cộng 52 quyển tập hợp 1892 chủng loại cây, con, vật thuốc khác nhau trong đó có 374 loại do đích thân Lý Thời Trân tìm ra. Bộ sách liệt kê 11.096 đơn thuốc, trong đó có 8.000 do Lý Thời Trân sưu tập mới hoặc tự sáng chế. Ước tính toàn bộ sách có tới 190 vạn chữ được chia thành 16 bộ, 60 loại, từng chủng loại cây, con, vật thuốc đều được chú rõ tên, tập tính, lịch sử khai thác, phương pháp chế biến, đặc tính, công dụng.


Bộ sách là tác phẩm có tầm quan trọng bậc nhất trong việc phân loại thuốc của Đông y. Tác phẩm này cũng góp phần chính xác hóa cách sử dụng và tên gọi các loại cây, con thuốc ở Trung Quốc cũng như điều chỉnh các đơn thuốc để tránh những nhầm lẫn xảy ra trong quá trình điều trị. Đồng thời, bộ sách cũng là di sản quý giá của thế giới, có tác dụng thúc đẩy sự phát triển của y dược học thế giới.


Ngoài “Bản thảo cương mục”, trong cả đời, Lý Thời Trân còn viết rất nhiều sách y học khác như: “Chiết hồ mạch học”, “Kỳ kinh bát mạch khảo”, “Tần hồ y án”, “Tập giản phương”, “Ngũ tạng luận đồ”… Nhưng phần lớn những bộ sách này đều đã bị thất lạc. Chỉ còn hai bộ sách được truyền lưu đến ngày nay, đó là: “Chiết hồ mạch học”, “Kỳ kinh bát mạch khảo”. Hai bộ sách này là sách mà những người học tập bắt mạch đều đọc.


“Bản thảo cương mục” không chỉ được người Trung Quốc đón nhận mà được cả người dân thế giới đón nhận. Năm 1606, “Bản thảo cương mục” truyền nhập vào nước Nhật Bản và Triều Tiên. Về sau, cuốn sách còn được phiên dịch ra rất nhiều loại tiếng, như tiếng Latinh, tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Nga, tiếng Đức và nhiều loại văn tự khác. Thuận theo thời gian, “Bản thảo cương mục” được truyền rộng ra khắp các nước trên thế giới và trở thành tài sản quý giá của cả thế giới.
An Hòa (biên dịch theo sự cho phép của tác giả)

ttvn
]]> <![CDATA[Day, ấn huyệt thế nào để hạ sốt?]]> https://vietbestforum.com/thread-12557.html Wed, 13 Mar 2019 02:23:54 +0000 https://vietbestforum.com/thread-12557.html Day, ấn huyệt thế nào để hạ sốt?
Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4


Đợt sốt siêu vi, sốt xuất huyết nào, tôi và con trai cũng sốt rất cao, nhiều lúc phải uống thuốc hạ sốt quá liều. Tôi nghe nói vậy rất hại, có người thì bảo day, ấn một số huyệt có thể giải quyết…

Bạn đọc Trần Thị G. (35 tuổi; TP HCM) hỏi: Tôi và con trai 10 tuổi của tôi giống nhau ở chỗ mỗi đợt sốt siêu vi, sốt xuất huyết….là bị sốt rất cao. Chúng tôi có uống thuốc hạ sốt nhưng bác sĩ chỉ cho uống tối đa 4 giờ/1 viên theo cân nặng của chúng tôi và nhiều khi khoảng 2 giờ sau là sốt lại, nhiều lúc phải uống quá liều và có lẽ đó là lý do dẫn dến nôn ói, rất khó chịu trong người. Lần vừa rồi tôi bị sốt cao nhưng vẫn cố chờ đủ 4 giờ để uống viên thuốc tiếp theo và hậu quả là sốt lên quá cao, run tay chân, phải nhập viện… Tôi rất lo lắng, nhất là cho con mình. Tôi cũng nghe nói uống thuốc hạ sốt (paracetamol) quá liều sẽ có hại? Có cách nào để hạ sốt tốt mà không phải dùng quá nhiều thuốc không, vì tôi đã lau mát nhưng không hiệu quả? Tôi nghe nói day ấn một số huyệt sẽ có tác dụng nhưng không biết làm thế nào.


Lương y Đinh Công Bảy, Tổng thư ký Hội Dược liệu TP HCM, trả lời:

Đúng là bạn chỉ nên uống thuốc theo lời khuyên của bác sĩ, vì bất cứ thuốc nào nếu dùng quá liều cũng có hại, bao gồm viên thuốc hạ sốt phổ biến như paracetamol.
Lau mát, uống đủ nước… là những cách có thể hỗ trợ hạ sốt. Bạn đã lau mát cho mình và con, vậy là đúng nhưng nếu sốt cao, cơn sốt quá mau, bạn có thể thử day, ấn một số huyệt như sau:
- Huyệt Khúc trì: ngay vị trí cuối nếp gấp xa xuất hiện khi bạn co khuỷu tay.


[Image: day-an-huyet-the-nao-de-ha-sot-1-1551408673506.jpg]

Huyệt Khúc trì (chấm đỏ)





- Huyệt Hợp cốc: ngay khe ngón cái và ngón trỏ, ở điểm gò cao nhất khi bạn khép 2 ngón tay này lại sát nhau.

[Image: day-an-huyet-the-nao-de-ha-sot-2-1551408673508.jpg]

Huyệt Hợp cốc



 

- Huyệt Thái dương: ngay 2 bên thái dương.

 

[Image: day-an-huyet-the-nao-de-ha-sot-3-1551408673510.jpg]

Huyệt Thái dương



 

- Huyệt Phong trì: ở hõm sau gáy.

[Image: day-an-huyet-the-nao-de-ha-sot-4-1551408673511.jpg]

Huyệt Phong trì



 

- Huyệt Thiếu dương: ngay góc móng tay cái.

[Image: day-an-huyet-the-nao-de-ha-sot-5-1551408673512.jpg]

Huyệt Thiếu dương



 
Nếu sốt nhẹ, bạn day, ấn mỗi huyệt khoảng 30 giây. Nếu sốt cao (39 độ trở lên), day, ấn khoảng 1 phút mỗi huyệt. Khi ấn đúng vào huyệt, bạn sẽ có cảm giác đau, thốn.
Nên lưu ý rằng nếu đã thử mọi biện pháp hạ sốt tại nhà mà vẫn sốt quá cao, cảm thấy mệt mỏi nhiều, mê man, co giật hay kèm các dấu hiệu nguy hiểm khác, bệnh nhân cần được đưa đến cơ sở y tế gần nhất.

Theo Người lao động
]]> Day, ấn huyệt thế nào để hạ sốt?
Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4


Đợt sốt siêu vi, sốt xuất huyết nào, tôi và con trai cũng sốt rất cao, nhiều lúc phải uống thuốc hạ sốt quá liều. Tôi nghe nói vậy rất hại, có người thì bảo day, ấn một số huyệt có thể giải quyết…

Bạn đọc Trần Thị G. (35 tuổi; TP HCM) hỏi: Tôi và con trai 10 tuổi của tôi giống nhau ở chỗ mỗi đợt sốt siêu vi, sốt xuất huyết….là bị sốt rất cao. Chúng tôi có uống thuốc hạ sốt nhưng bác sĩ chỉ cho uống tối đa 4 giờ/1 viên theo cân nặng của chúng tôi và nhiều khi khoảng 2 giờ sau là sốt lại, nhiều lúc phải uống quá liều và có lẽ đó là lý do dẫn dến nôn ói, rất khó chịu trong người. Lần vừa rồi tôi bị sốt cao nhưng vẫn cố chờ đủ 4 giờ để uống viên thuốc tiếp theo và hậu quả là sốt lên quá cao, run tay chân, phải nhập viện… Tôi rất lo lắng, nhất là cho con mình. Tôi cũng nghe nói uống thuốc hạ sốt (paracetamol) quá liều sẽ có hại? Có cách nào để hạ sốt tốt mà không phải dùng quá nhiều thuốc không, vì tôi đã lau mát nhưng không hiệu quả? Tôi nghe nói day ấn một số huyệt sẽ có tác dụng nhưng không biết làm thế nào.


Lương y Đinh Công Bảy, Tổng thư ký Hội Dược liệu TP HCM, trả lời:

Đúng là bạn chỉ nên uống thuốc theo lời khuyên của bác sĩ, vì bất cứ thuốc nào nếu dùng quá liều cũng có hại, bao gồm viên thuốc hạ sốt phổ biến như paracetamol.
Lau mát, uống đủ nước… là những cách có thể hỗ trợ hạ sốt. Bạn đã lau mát cho mình và con, vậy là đúng nhưng nếu sốt cao, cơn sốt quá mau, bạn có thể thử day, ấn một số huyệt như sau:
- Huyệt Khúc trì: ngay vị trí cuối nếp gấp xa xuất hiện khi bạn co khuỷu tay.


[Image: day-an-huyet-the-nao-de-ha-sot-1-1551408673506.jpg]

Huyệt Khúc trì (chấm đỏ)





- Huyệt Hợp cốc: ngay khe ngón cái và ngón trỏ, ở điểm gò cao nhất khi bạn khép 2 ngón tay này lại sát nhau.

[Image: day-an-huyet-the-nao-de-ha-sot-2-1551408673508.jpg]

Huyệt Hợp cốc



 

- Huyệt Thái dương: ngay 2 bên thái dương.

 

[Image: day-an-huyet-the-nao-de-ha-sot-3-1551408673510.jpg]

Huyệt Thái dương



 

- Huyệt Phong trì: ở hõm sau gáy.

[Image: day-an-huyet-the-nao-de-ha-sot-4-1551408673511.jpg]

Huyệt Phong trì



 

- Huyệt Thiếu dương: ngay góc móng tay cái.

[Image: day-an-huyet-the-nao-de-ha-sot-5-1551408673512.jpg]

Huyệt Thiếu dương



 
Nếu sốt nhẹ, bạn day, ấn mỗi huyệt khoảng 30 giây. Nếu sốt cao (39 độ trở lên), day, ấn khoảng 1 phút mỗi huyệt. Khi ấn đúng vào huyệt, bạn sẽ có cảm giác đau, thốn.
Nên lưu ý rằng nếu đã thử mọi biện pháp hạ sốt tại nhà mà vẫn sốt quá cao, cảm thấy mệt mỏi nhiều, mê man, co giật hay kèm các dấu hiệu nguy hiểm khác, bệnh nhân cần được đưa đến cơ sở y tế gần nhất.

Theo Người lao động
]]> <![CDATA[Không chỉ là thần y, Hoa Đà còn có 1 khả năng đáng kinh ngạc, ít người biết đến]]> https://vietbestforum.com/thread-12556.html Wed, 13 Mar 2019 02:18:14 +0000 https://vietbestforum.com/thread-12556.html Không chỉ là thần y, Hoa Đà còn có 1 khả năng đáng kinh ngạc, ít người biết đến
Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4

[Image: photo1542709640573-1542709640728-crop-15...564163.jpg]

Khả năng này chính là một trong những yếu tố giúp Hoa Đà hành tẩu khắp nơi để hành nghề chữa bệnh cứu người giữa thời kỳ binh đao loạn lạc.

Nhắc tới Hoa Đà, hậu thế thường nghĩ ngay đến thân phận thần y nổi tiếng của ông. Vị danh y này cũng từng được đánh giá là nhân vật có cống hiến to lớn đối với sự phát triển của y học Trung Quốc.

Không chỉ vậy, tên tuổi của Hoa Đà còn gắn liền với giai thoại ông từng giúp đại anh hùng Quan Vũ nạo xương trị độc trong Tam Quốc diễn nghĩa.

Tuy nhiên, Hoa Đà không đơn thuần chỉ là một thần y mà còn mang một thân phận khác. Thực tế, ông còn là một võ sư từng sáng lập nên bộ môn võ thuật nổi tiếng.



Từ truyền kỳ về vị thần y nổi danh nhất Tam Quốc...

[Image: photo-1-1542709640603297477695.jpg]
Nhắc tới Hoa Đà, hậu thế sẽ nhớ ngay tới người thầy thuốc được mệnh danh là thần y nổi tiếng trong lịch sử y học Trung Hoa. (Ảnh: Nguồn Baidu).



Hoa Đà (145 – 208), tự Nguyên Hóa, là danh y nổi tiếng vào giai đoạn cuối thời Đông Hán, đầu thời Tam Quốc.


Theo Bách khoa Trung Quốc (Baike), tương truyền rằng từ khi còn trẻ, ông dã bôn tẩu khắp nơi để thu nạp thêm kiến thức nhằm nâng cao y thuật của mình.

Không những vậy, Hoa Đà còn thường xuyên thực hành chữa bệnh. Vì vậy, ông vô cùng tinh thông đối cách chữa trị các loại bệnh trạng.


Có giai thoại kể lại, người đời năm xưa vẫn thường truyền tai nhau, một khi đã dùng thuốc của Hoa Đà thì bệnh ắt sẽ khỏi. Cũng nhờ vậy mà người ta thường nhắc tới vị danh y này như một người có khả năng diệu thủ hồi xuân.


Chưa dừng lại ở đó, Hoa Đà còn là người phát minh ra loại dược có tác dụng gây mê tên là Ma Phí Tán để kết hợp với giải phẫu ngoại khoa cho bệnh nhân. Do vậy, không ít người cho rằng ông cũng được coi là thủy tổ của ngoại khoa.



[Image: photo-1-154270964324166972516.jpg]
Một trong những giai thoại nổi tiếng gắn liền với hình tượng của Hoa Đà chính là câu chuyện ông từng nạo xương trị độc cho Quan Vũ (chi tiết trong Tam Quốc diễn nghĩa). Ảnh minh họa.



Giai thoại nổi tiếng nhất về vị thần y này phải kể tới việc ông từng cứu chữa cho Đại tướng quân Thục quốc là Quan Vũ bằng cách nạo xương trị thương trong Tam Quốc diễn nghĩa.

Cũng trong cuốn tiểu thuyết này, Hoa Đà từng đóng vai trò là người chữa bệnh đau đầu của Tào Tháo. Chỉ tiếc rằng đề nghị mổ sọ của Hoa Đà không những không được phê chuẩn mà còn trở thành lý do khiến ông vong mạng dưới tay vị quân chủ đa nghi ấy.


... đến sự thật về khả năng đặc biệt thứ hai được ví như "bùa hộ mạng" của Hoa Đà

Vào giai đoạn loạn lạc dưới thời Tam Quốc, cuộc đời của Hoa Đà vẫn thường được nhắc tới như một truyền kỳ. Bởi đương lúc chiến loạn, người thường đều tìm cách lánh nạn binh đao, nhưng Hoa Đà thì lại bôn tẩu khắp nơi mà chẳng ngại nguy hiểm.


Tuy một mình hành nghề chữa bệnh cứu người ở nhiều nơi, nhưng dường như vị danh sư này chưa bao giờ lo lắng về tính mạng của mình.

Điều này khiến hậu thế không khỏi hoài nghi, bởi nếu Hoa Đà chỉ đơn thuần là một thầy thuốc, ông làm sao có thể bảo vệ cho an nguy của mình giữa thời loạn thế?



[Image: photo-2-1542709643243726327472.jpg]
Giữa bối cảnh chiến tranh loạn lạc, Hoa Đà vẫn một mình đi tới nhiều nơi để học hỏi cũng như chữa bệnh. (Tranh minh họa).




Thực tế, ngoài thân phận công khai là một thầy thuốc, Hoa Đà còn có một thân phận khác. Ông chính là người sáng lập ra bộ môn võ thuật vừa có thể phòng thân lại vừa nâng cao sức khỏe.

Môn võ thuật này có tên gọi "Ngũ Cầm Hí". Trong đó, "cầm" là từ cổ dùng để chỉ động vật, "hí" thường để chỉ các hoạt động ca múa, tạp kỹ thừa xưa, trong tên gọi này được dùng để nhắc tới những phương thức vận động đặc thù.

Theo định nghĩa của Bách Khoa Trung Quốc, Ngũ Cầm Hí là tập hợp các động tác mô phỏng theo 5 loại động vật. Đó là hổ, hươu, gấu, khỉ, chim.

Liên quan tới Ngũ Cầm Hí, các tài liệu lịch sử như "Tam Quốc chí", "Hậu Hán thư" đều có ghi lại.


Cũng có giai thoại truyền rằng, học trò của Hoa Đà là Ngô Phổ nhờ rèn luyện bộ môn này mà tới năm 90 tuổi tai vẫn không lãng, mắt chẳng hề hoa, răng còn chắc khỏe.

Sau này, Ngô Phổ lại truyền thụ môn võ của Hoa Đà cho nhiều người khác. Tục truyền rằng đa số những người luyện tập "Ngũ Cầm Hí" đều sống thọ tới hơn trăm tuổi.

Có nhận định cho rằng, ở vào thời điểm mới được sáng tạo, Ngũ Cầm Hí bên cạnh công dụng nâng cao sức khỏe còn được sử dụng như một môn võ phòng thân. Nhờ vậy mà Hoa Đà vừa có thân thể khỏe mạnh, lại có cách để bảo toàn tính mạng khi bôn tẩu giữa thời loạn.


[Image: photo-3-1542709643244628953166.jpg]
Tranh minh họa các động tác cơ bản của Ngũ Cầm Hí. (Nguồn: Baidu).




Theo đánh giá của Qulishi, "Ngũ Cầm Hí" do Hoa Đà biên soạn có thể coi là bộ sách võ thuật sớm nhất trong lịch sử Trung Quốc. Vì vậy, cũng có ý kiến cho rằng Hoa Đà được xem như một trong những người sáng lập nền võ thuật Trung Hoa.

Tới ngày nay, phần lớn bộ pháp của Ngũ Cầm Hí đã bị thất truyền, phần còn lại được lưu truyền cho hậu thế chỉ có thể được dùng như một bài tập rèn luyện thân thể hàng ngày.

Dù vậy, thân phận võ sư và những đóng góp của Hoa Đà đối với nền võ thuật Trung Hoa vẫn có được sự công nhận của hậu thế.

*Tổng hợp (KKNews, Baike, Qulishi...)


Theo Trần Quỳnh
Trí thức trẻ

Đông Y
]]> Không chỉ là thần y, Hoa Đà còn có 1 khả năng đáng kinh ngạc, ít người biết đến
Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4

[Image: photo1542709640573-1542709640728-crop-15...564163.jpg]

Khả năng này chính là một trong những yếu tố giúp Hoa Đà hành tẩu khắp nơi để hành nghề chữa bệnh cứu người giữa thời kỳ binh đao loạn lạc.

Nhắc tới Hoa Đà, hậu thế thường nghĩ ngay đến thân phận thần y nổi tiếng của ông. Vị danh y này cũng từng được đánh giá là nhân vật có cống hiến to lớn đối với sự phát triển của y học Trung Quốc.

Không chỉ vậy, tên tuổi của Hoa Đà còn gắn liền với giai thoại ông từng giúp đại anh hùng Quan Vũ nạo xương trị độc trong Tam Quốc diễn nghĩa.

Tuy nhiên, Hoa Đà không đơn thuần chỉ là một thần y mà còn mang một thân phận khác. Thực tế, ông còn là một võ sư từng sáng lập nên bộ môn võ thuật nổi tiếng.



Từ truyền kỳ về vị thần y nổi danh nhất Tam Quốc...

[Image: photo-1-1542709640603297477695.jpg]
Nhắc tới Hoa Đà, hậu thế sẽ nhớ ngay tới người thầy thuốc được mệnh danh là thần y nổi tiếng trong lịch sử y học Trung Hoa. (Ảnh: Nguồn Baidu).



Hoa Đà (145 – 208), tự Nguyên Hóa, là danh y nổi tiếng vào giai đoạn cuối thời Đông Hán, đầu thời Tam Quốc.


Theo Bách khoa Trung Quốc (Baike), tương truyền rằng từ khi còn trẻ, ông dã bôn tẩu khắp nơi để thu nạp thêm kiến thức nhằm nâng cao y thuật của mình.

Không những vậy, Hoa Đà còn thường xuyên thực hành chữa bệnh. Vì vậy, ông vô cùng tinh thông đối cách chữa trị các loại bệnh trạng.


Có giai thoại kể lại, người đời năm xưa vẫn thường truyền tai nhau, một khi đã dùng thuốc của Hoa Đà thì bệnh ắt sẽ khỏi. Cũng nhờ vậy mà người ta thường nhắc tới vị danh y này như một người có khả năng diệu thủ hồi xuân.


Chưa dừng lại ở đó, Hoa Đà còn là người phát minh ra loại dược có tác dụng gây mê tên là Ma Phí Tán để kết hợp với giải phẫu ngoại khoa cho bệnh nhân. Do vậy, không ít người cho rằng ông cũng được coi là thủy tổ của ngoại khoa.



[Image: photo-1-154270964324166972516.jpg]
Một trong những giai thoại nổi tiếng gắn liền với hình tượng của Hoa Đà chính là câu chuyện ông từng nạo xương trị độc cho Quan Vũ (chi tiết trong Tam Quốc diễn nghĩa). Ảnh minh họa.



Giai thoại nổi tiếng nhất về vị thần y này phải kể tới việc ông từng cứu chữa cho Đại tướng quân Thục quốc là Quan Vũ bằng cách nạo xương trị thương trong Tam Quốc diễn nghĩa.

Cũng trong cuốn tiểu thuyết này, Hoa Đà từng đóng vai trò là người chữa bệnh đau đầu của Tào Tháo. Chỉ tiếc rằng đề nghị mổ sọ của Hoa Đà không những không được phê chuẩn mà còn trở thành lý do khiến ông vong mạng dưới tay vị quân chủ đa nghi ấy.


... đến sự thật về khả năng đặc biệt thứ hai được ví như "bùa hộ mạng" của Hoa Đà

Vào giai đoạn loạn lạc dưới thời Tam Quốc, cuộc đời của Hoa Đà vẫn thường được nhắc tới như một truyền kỳ. Bởi đương lúc chiến loạn, người thường đều tìm cách lánh nạn binh đao, nhưng Hoa Đà thì lại bôn tẩu khắp nơi mà chẳng ngại nguy hiểm.


Tuy một mình hành nghề chữa bệnh cứu người ở nhiều nơi, nhưng dường như vị danh sư này chưa bao giờ lo lắng về tính mạng của mình.

Điều này khiến hậu thế không khỏi hoài nghi, bởi nếu Hoa Đà chỉ đơn thuần là một thầy thuốc, ông làm sao có thể bảo vệ cho an nguy của mình giữa thời loạn thế?



[Image: photo-2-1542709643243726327472.jpg]
Giữa bối cảnh chiến tranh loạn lạc, Hoa Đà vẫn một mình đi tới nhiều nơi để học hỏi cũng như chữa bệnh. (Tranh minh họa).




Thực tế, ngoài thân phận công khai là một thầy thuốc, Hoa Đà còn có một thân phận khác. Ông chính là người sáng lập ra bộ môn võ thuật vừa có thể phòng thân lại vừa nâng cao sức khỏe.

Môn võ thuật này có tên gọi "Ngũ Cầm Hí". Trong đó, "cầm" là từ cổ dùng để chỉ động vật, "hí" thường để chỉ các hoạt động ca múa, tạp kỹ thừa xưa, trong tên gọi này được dùng để nhắc tới những phương thức vận động đặc thù.

Theo định nghĩa của Bách Khoa Trung Quốc, Ngũ Cầm Hí là tập hợp các động tác mô phỏng theo 5 loại động vật. Đó là hổ, hươu, gấu, khỉ, chim.

Liên quan tới Ngũ Cầm Hí, các tài liệu lịch sử như "Tam Quốc chí", "Hậu Hán thư" đều có ghi lại.


Cũng có giai thoại truyền rằng, học trò của Hoa Đà là Ngô Phổ nhờ rèn luyện bộ môn này mà tới năm 90 tuổi tai vẫn không lãng, mắt chẳng hề hoa, răng còn chắc khỏe.

Sau này, Ngô Phổ lại truyền thụ môn võ của Hoa Đà cho nhiều người khác. Tục truyền rằng đa số những người luyện tập "Ngũ Cầm Hí" đều sống thọ tới hơn trăm tuổi.

Có nhận định cho rằng, ở vào thời điểm mới được sáng tạo, Ngũ Cầm Hí bên cạnh công dụng nâng cao sức khỏe còn được sử dụng như một môn võ phòng thân. Nhờ vậy mà Hoa Đà vừa có thân thể khỏe mạnh, lại có cách để bảo toàn tính mạng khi bôn tẩu giữa thời loạn.


[Image: photo-3-1542709643244628953166.jpg]
Tranh minh họa các động tác cơ bản của Ngũ Cầm Hí. (Nguồn: Baidu).




Theo đánh giá của Qulishi, "Ngũ Cầm Hí" do Hoa Đà biên soạn có thể coi là bộ sách võ thuật sớm nhất trong lịch sử Trung Quốc. Vì vậy, cũng có ý kiến cho rằng Hoa Đà được xem như một trong những người sáng lập nền võ thuật Trung Hoa.

Tới ngày nay, phần lớn bộ pháp của Ngũ Cầm Hí đã bị thất truyền, phần còn lại được lưu truyền cho hậu thế chỉ có thể được dùng như một bài tập rèn luyện thân thể hàng ngày.

Dù vậy, thân phận võ sư và những đóng góp của Hoa Đà đối với nền võ thuật Trung Hoa vẫn có được sự công nhận của hậu thế.

*Tổng hợp (KKNews, Baike, Qulishi...)


Theo Trần Quỳnh
Trí thức trẻ

Đông Y
]]> <![CDATA[Tào Tháo tống ngục Hoa Đà, cuối cùng hối hận khôn nguôi vì để mất Thần y]]> https://vietbestforum.com/thread-11991.html Wed, 23 Jan 2019 03:21:01 +0000 https://vietbestforum.com/thread-11991.html Tào Tháo tống ngục Hoa Đà, cuối cùng hối hận khôn nguôi vì để mất Thần y
Heavy-black-heart4 :rose4: Heavy-black-heart4

[img=837x0]https://www.dkn.tv/wp-content/uploads/2017/12/hoa-da-tao-thao.jpg[/img]

[Image: hoa-da-tao-thao.jpg]
Hoa Đà nổi tiếng với y thuật cao siêu, được hậu thế ca ngợi là thiên cổ đệ nhất thần y, cũng là một trong tứ đại danh y nổi tiếng bậc nhất trong lịch sử. Một bậc danh y vĩ đại như vậy lại phải chết trong nhà giam của Tào Tháo, đã khiến Tào Tháo cả đời phải nuối tiếc khôn nguôi…
Câu chuyện ấy đã diễn ra như thế nào?


Kỳ nhân truyền thụ bí thuật
Hoa Đà sống vào những năm cuối thời Đông Hán, là người tinh thông y đạo, am hiểu thuật dưỡng sinh, tuổi tác đã cao nhưng dung mạo vẫn trẻ trung, người thời đó đều cho ông là thần tiên.
Thời trẻ, Hoa Đà thường viếng thăm danh sơn động phủ. Một ngày kia ông đến trước hang cổ núi Công Nghi, bỗng nghe thấy có người đàm luận phương pháp chữa bệnh. Hoa Đà rất lấy làm hiếu kỳ, liền vội núp vào trong hang nghe lén. Một lúc sau có người nói: “Học trò Hoa Đà ở trước mặt, y thuật có thể truyền thụ cho y”. Người kia lại nói: “Hoa Đà không có lòng thương xót chúng sinh, không thể truyền thụ cho y được”. Hoa Đà nghe vậy liền bước vào trong hang, thấy trước mắt là hai vị lão nhân, thân mặc áo vỏ cây, đầu đội mũ rơm.
Hoa Đà đến trước bái kiến hai vị trưởng giả: “Y thuật là điều vãn bối yêu thích, chỉ tiếc là không gặp được cao nhân. Mong hai vị hiền giả xét cho lòng thành của kẻ hèn này mà truyền thụ y thuật, cả đời kẻ hèn này sẽ không cô phụ ân huệ của hai vị”.

Một vị lão nhân nói: “Truyền thụ y thuật cũng được thôi, chỉ e rằng ngày sau sẽ liên lụy đến ngươi. Nếu nhà ngươi xem bệnh cho người không phân biệt cao thấp, không phân biệt giàu nghèo, sang hèn, cũng không mưu cầu tiền tài, không sợ vất vả, thì mới có thể tránh được tai họa”. Hoa Đà bái tạ lần nữa và nói: “Lời của Thánh hiền, vãn bối không dám quên, nhất định sẽ làm được”.
Hai vị lão nhân cùng cười rồi chỉ tay về phía đông, dặn dò rằng: “Trên giường đá có một quyển sách, nhà ngươi hãy lấy mà xem, nhưng phải mau chóng rời khỏi sơn động, phải giữ bí mật, đừng để cho người bình thường biết”. Hoa Đà vừa cầm quyển sách, quay đầu nhìn lại thì hai vị lão nhân đã không còn ở đó nữa. Hoa Đà sợ hãi vội vàng rời khỏi sơn động, bất thình lình sơn động đổ sụp xuống. Trong quyển sách phần nhiều là những bài thuốc kỳ lạ, hễ dùng là thấy hiệu quả thần kỳ. Về sau, Hoa Đà chưa đến 60 tuổi quả nhiên bị giết chết, dự ngôn của hai vị lão nhân quả thật đã ứng nghiệm.


[Image: tinhhoa-net-ppyjty-20160723-6-loai-benh-...i-duoc.jpg]
Hoa Đà là người ở huyện Tiêu, nước Bái thuộc Dự Châu (nay là Bạc Châu, tỉnh An Huy), là đồng hương của Tào Tháo, hai vị lão nhân truyền cho y thuật. (Ảnh: youtube.com)


Hoa Đà là truyền nhân của thần y Hoàng Đế
Theo “Hoàng Đế Bát Thập Nhất Nạn Kinh Tự”, y đạo bắt nguồn từ Ngọc Hoàng Thượng Đế. Về sau, Thượng Đế đã truyền thụ cho Tiên Sư và Kỳ Bá, rồi truyền lại cho Hoàng Đế, một bậc quân chủ huyền thoại của Trung Hoa. Sau đó, Hoàng Đế lại đem y đạo truyền cho Lôi Công, sau truyền cho vương thất của nhà Thương và nhà Chu, rồi lại truyền cho Biển Thước thời Chiến Quốc (khoảng 2400 năm trước) và Hoa Đà cuối thời Đông Hán (khoảng 1800 năm trước). Điều ấy cũng giải thích vì sao Biển Thước và Hoa Đà được xưng là “Thần y”, đó là bởi họ chính là đệ tử chân truyền của y đạo Hoàng Đế. Vậy nên, cả hai bậc danh y kiệt xuất này đều có công năng đặc dị, có thể nhìn xuyên thấu tạng phủ và sử dụng thần kỹ phẫu thuật để cắt bỏ mầm bệnh.

Hoa Đà một đời hành y cứu người, tinh thông nội khoa, ngoại khoa, phụ khoa, nhi khoa, châm cứu… Ông chỉ dùng vài vị thuốc, khi bốc thuốc cũng là tiện tay bốc lấy, không cần phải cân đo. Châm cứu cũng chỉ cần châm một hai chỗ là có thể trị bệnh. Trước khi châm, ông nói với bệnh nhân: “Nếu cảm thấy kim châm đến bộ vị nào đó thì hãy nói với tôi”, người bệnh nói “Đã đến”, ông liền rút kim ra, không bao lâu sau bệnh liền khỏi hẳn.

Với những bệnh nặng cần phải phẫu thuật, ông sẽ dùng rượu hòa với ma phí tán (thuốc gây tê), sau khi uống bệnh nhân liền tiến vào trạng thái mê man. Sau khi phẫu thuật, chỉ cần khâu vết thương lại và bôi thuốc cao, chưa đầy bốn đến năm ngày sau vết thương sẽ lành hẳn, và chỉ sau khoảng một tháng bệnh nhân đã hoàn toàn bình phục. Y thuật của Hoa Đà tiến bộ hơn phương pháp phẫu thuật của Tây phương những 1600 năm, chỉ tiếc là ma phí tán và thủ pháp ngoại khoa này nay đều đã thất truyền.

Trong “Tam quốc diễn nghĩa”, Hoa Đà đã chữa bệnh cho Quan Vũ bằng cách mổ vai để nạo chất độc do mũi tên đâm vào, trong khi phẫu thuật Quan Vũ vẫn bình thản đánh cờ vây.
Lại có bệnh nhân bị đau bụng hơn 10 ngày trời, lông mày, râu ria đều rụng hết. Hoa Đà nói, đây là tì tạng bị hư mất một nửa, có thể mổ bụng để chữa trị. Ông liền bảo bệnh nhân uống thuốc, rồi phẫu thuật xem thử, quả nhiên tì tạng bị hư mất một nửa. Ông dùng dao cắt bỏ phần tì tạng bị hư hại, cắt đi phần thịt đã hoại tử, rồi dùng thuốc cao thoa lên, cho bệnh nhân uống thuốc. Nội trong trăm ngày, bệnh nhân đã bình phục trở lại.


[Image: 274418_2015020610580214797100.jpg]
Những bệnh nặng cần phải phẫu thuật, ông sẽ dùng rượu hòa với ma phí tán gây mê rồi phẫu thuật trị cho người bệnh. (Ảnh: britannica.com)


Hoa Đà cũng am hiểu thuật dưỡng sinh, tuổi tác tuy lớn, nhưng dung mạo vẫn trẻ trung. Ông mô phỏng theo động tác của hổ, hươu, gấu, vượn, chim, sáng tạo ra bộ khí công “Ngũ cầm hí”. Luyện tập Ngũ cầm hí có tác dụng khai thông kinh mạch, điều hoà khí huyết, từ đó nâng cao thể trạng giúp người tập luyện khỏe mạnh, vững chắc, nhanh nhẹn. Đặc điểm của Ngũ cầm hí là phối hợp học thuyết tạng phủ kinh lạc của đông y, mô tả cái uy mãnh của Hổ, cái an nhàn của Nai, cái trầm tĩnh của Gấu, cái linh hoạt của Khỉ, cái nhẹ nhàng sắc bén của chim Hạc. Ẩn chứa thần thái của Ngũ cầm hí là hình thần đều chu đáo, ý khí theo nhau, nội ngoại hợp nhất.

Hoa Đà có hai đồ đệ tên là Ngô Phổ và Phàn A, cả hai đều được chân truyền. Học trò Ngô Phổ thường xuyên tập luyện, tuổi ngoài 90 mà tai mắt vẫn minh mẫn, hàm răng đầy đủ. Còn học trò Phàn A, chỉ dùng phương thuốc “Tất Diệp Thanh Niêm Tán” mà Hoa Đà chỉ dạy đã giữ gìn thân thể, tuổi đã ngoài một trăm mà râu tóc vẫn không bạc đi, tiếc là phương thuốc này cũng đã thất truyền.

Bắt giam Hoa Đà, Tào Tháo cả đời phải nuối tiếc khôn nguôi
Bởi có y thuật cao siêu như vậy nên chẳng bao lâu danh tiếng của Hoa Đà đã lan xa khắp vùng. Tào Tháo là người cùng quê với Hoa Đà, khi ấy thường hay bị căn bệnh đau đầu quái ác hành hạ, dù đã rất nhiều lần mời thầy thuốc giỏi về chữa trị nhưng cũng không khỏi. Nghe nói Hoa Đà có y thuật cao siêu, Tào Tháo đã cho mời ông về trị bệnh. Hoa Đà chỉ châm một kim thì bệnh đau đầu của Tào Tháo đã biến mất.

Tào Tháo sợ bệnh đau đầu của mình lại tái phát nên đã muốn Hoa Đà phải ở lại Hứa Xương để chữa bệnh cho mình. Nhưng Hoa Đà bản tính thanh cao, không muốn bị ràng buộc vào công danh lợi lộc, không chỉ phục vụ một người mà còn muốn trị bệnh cho bách tính trăm họ. Vì thế, Hoa Đà liền từ chối, nói rằng muốn trở về quê để tìm thuốc. Nhưng từ khi đi, Hoa Đà không quay trở lại nơi ấy nữa.

Tào Tháo nhiều lần viết thư yêu cầu ông quay trở lại, cũng đồng thời phái quan lại địa phương đến tận nơi thúc ép nhưng Hoa Đà vẫn một mực từ chối, lấy lý do rằng vợ đang bệnh nặng nên không thể trở lại bên Tào Tháo. Tào Tháo vì thế mà giận dữ, phái người đi điều tra. Tào Tháo nói: “Nếu như vợ của Hoa Đà thực sự bị bệnh thì hãy cấp cho họ 400 đấu đậu đỏ và gia hạn thêm thời gian, còn nếu như là giả dối thì bắt về trị tội”.

Không lâu sau, Hoa Đà bị dẫn về Hứa Xương. Hoa Đà lần này chẩn đoán bệnh đã nói: “Bệnh của ngài đã rất nghiêm trọng rồi, châm cứu cũng không thể khỏi được. Tôi nghĩ, cần phải tiến hành phẫu thuật trong não mới mong trị được hết bệnh này”. Tào Tháo vừa nghe những lời này của Hoa Đà thì nổi trận lôi đình, chỉ tay vào Hoa Đà mà quát: “Đầu mổ ra rồi, người còn có thể sống sao?”.


[Image: tao-thao-1.jpg]
Tào Tháo không tin, cho rằng Hoa Đà muốn âm mưu hại mình nên đã ra lệnh bắt giam Hoa Đà lại chờ xử tử. (Ảnh: dkn.tv)


Tào Tháo không tin lời Hoa Đà, cho rằng Hoa Đà muốn âm mưu hại mình nên đã ra lệnh bắt giam Hoa Đà lại chờ xử tử. Trước khi chết, Hoa Đà ở trong ngục đã chỉnh lý lại cuốn sách y học “Thanh nang kinh”, giao cho người cai ngục và nói: “Cuốn sách này truyền lại cho đời sau, có thể cứu được muôn dân trăm họ”. Nhưng người này vì quá sợ hãi nên một mực từ chối, không dám nhận, vậy nên cuốn sách quý ấy đã không thể lưu truyền đến ngày nay.

Có người thỉnh cầu Tào Tháo rằng, Hoa Đà y thuật cao siêu, có thể cứu mạng rất nhiều người, nên tha cho ông ấy. Tào Tháo nói: “Không cần phải lo, trong khắp thiên hạ lẽ nào lại không có bọn chuột nhắt vô năng này hay sao?”. Đến khi Tào Tháo bị bệnh, lại tìm đến Hoa Đà thì Hoa Đà đã chết rồi. Về sau, Tào Xung – đứa con trai yêu dấu của Tào Tháo bệnh tình nguy kịch, Tào Tháo thở dài nói: “Ta thật sự hối hận khi đã giết Hoa Đà, điều này khiến con trai yêu dấu của ta có thể không phải chết mà chết”.

Thần kỹ Hoa Đà có thể nhìn xuyên thấu thân thể người để trị bệnh. Rất nhiều bậc danh y thời cổ đại đều có công năng đặc dị này, chỉ tiếc rằng những tinh hoa y dược của thời ấy lại không được con người ngày nay tiếp nhận và liễu giải, thậm chí còn cười chê cho rằng đó chỉ là hư cấu. Thiết nghĩ, nếu dùng những tư tưởng hiện đại này để hiểu rõ y học cổ đại thì cũng giống như người mù sờ voi, sẽ không bao giờ thấy rõ chân tướng huyền diệu trong đó được.

Vũ Dương
DKN
]]> Tào Tháo tống ngục Hoa Đà, cuối cùng hối hận khôn nguôi vì để mất Thần y
Heavy-black-heart4 :rose4: Heavy-black-heart4

[img=837x0]https://www.dkn.tv/wp-content/uploads/2017/12/hoa-da-tao-thao.jpg[/img]

[Image: hoa-da-tao-thao.jpg]
Hoa Đà nổi tiếng với y thuật cao siêu, được hậu thế ca ngợi là thiên cổ đệ nhất thần y, cũng là một trong tứ đại danh y nổi tiếng bậc nhất trong lịch sử. Một bậc danh y vĩ đại như vậy lại phải chết trong nhà giam của Tào Tháo, đã khiến Tào Tháo cả đời phải nuối tiếc khôn nguôi…
Câu chuyện ấy đã diễn ra như thế nào?


Kỳ nhân truyền thụ bí thuật
Hoa Đà sống vào những năm cuối thời Đông Hán, là người tinh thông y đạo, am hiểu thuật dưỡng sinh, tuổi tác đã cao nhưng dung mạo vẫn trẻ trung, người thời đó đều cho ông là thần tiên.
Thời trẻ, Hoa Đà thường viếng thăm danh sơn động phủ. Một ngày kia ông đến trước hang cổ núi Công Nghi, bỗng nghe thấy có người đàm luận phương pháp chữa bệnh. Hoa Đà rất lấy làm hiếu kỳ, liền vội núp vào trong hang nghe lén. Một lúc sau có người nói: “Học trò Hoa Đà ở trước mặt, y thuật có thể truyền thụ cho y”. Người kia lại nói: “Hoa Đà không có lòng thương xót chúng sinh, không thể truyền thụ cho y được”. Hoa Đà nghe vậy liền bước vào trong hang, thấy trước mắt là hai vị lão nhân, thân mặc áo vỏ cây, đầu đội mũ rơm.
Hoa Đà đến trước bái kiến hai vị trưởng giả: “Y thuật là điều vãn bối yêu thích, chỉ tiếc là không gặp được cao nhân. Mong hai vị hiền giả xét cho lòng thành của kẻ hèn này mà truyền thụ y thuật, cả đời kẻ hèn này sẽ không cô phụ ân huệ của hai vị”.

Một vị lão nhân nói: “Truyền thụ y thuật cũng được thôi, chỉ e rằng ngày sau sẽ liên lụy đến ngươi. Nếu nhà ngươi xem bệnh cho người không phân biệt cao thấp, không phân biệt giàu nghèo, sang hèn, cũng không mưu cầu tiền tài, không sợ vất vả, thì mới có thể tránh được tai họa”. Hoa Đà bái tạ lần nữa và nói: “Lời của Thánh hiền, vãn bối không dám quên, nhất định sẽ làm được”.
Hai vị lão nhân cùng cười rồi chỉ tay về phía đông, dặn dò rằng: “Trên giường đá có một quyển sách, nhà ngươi hãy lấy mà xem, nhưng phải mau chóng rời khỏi sơn động, phải giữ bí mật, đừng để cho người bình thường biết”. Hoa Đà vừa cầm quyển sách, quay đầu nhìn lại thì hai vị lão nhân đã không còn ở đó nữa. Hoa Đà sợ hãi vội vàng rời khỏi sơn động, bất thình lình sơn động đổ sụp xuống. Trong quyển sách phần nhiều là những bài thuốc kỳ lạ, hễ dùng là thấy hiệu quả thần kỳ. Về sau, Hoa Đà chưa đến 60 tuổi quả nhiên bị giết chết, dự ngôn của hai vị lão nhân quả thật đã ứng nghiệm.


[Image: tinhhoa-net-ppyjty-20160723-6-loai-benh-...i-duoc.jpg]
Hoa Đà là người ở huyện Tiêu, nước Bái thuộc Dự Châu (nay là Bạc Châu, tỉnh An Huy), là đồng hương của Tào Tháo, hai vị lão nhân truyền cho y thuật. (Ảnh: youtube.com)


Hoa Đà là truyền nhân của thần y Hoàng Đế
Theo “Hoàng Đế Bát Thập Nhất Nạn Kinh Tự”, y đạo bắt nguồn từ Ngọc Hoàng Thượng Đế. Về sau, Thượng Đế đã truyền thụ cho Tiên Sư và Kỳ Bá, rồi truyền lại cho Hoàng Đế, một bậc quân chủ huyền thoại của Trung Hoa. Sau đó, Hoàng Đế lại đem y đạo truyền cho Lôi Công, sau truyền cho vương thất của nhà Thương và nhà Chu, rồi lại truyền cho Biển Thước thời Chiến Quốc (khoảng 2400 năm trước) và Hoa Đà cuối thời Đông Hán (khoảng 1800 năm trước). Điều ấy cũng giải thích vì sao Biển Thước và Hoa Đà được xưng là “Thần y”, đó là bởi họ chính là đệ tử chân truyền của y đạo Hoàng Đế. Vậy nên, cả hai bậc danh y kiệt xuất này đều có công năng đặc dị, có thể nhìn xuyên thấu tạng phủ và sử dụng thần kỹ phẫu thuật để cắt bỏ mầm bệnh.

Hoa Đà một đời hành y cứu người, tinh thông nội khoa, ngoại khoa, phụ khoa, nhi khoa, châm cứu… Ông chỉ dùng vài vị thuốc, khi bốc thuốc cũng là tiện tay bốc lấy, không cần phải cân đo. Châm cứu cũng chỉ cần châm một hai chỗ là có thể trị bệnh. Trước khi châm, ông nói với bệnh nhân: “Nếu cảm thấy kim châm đến bộ vị nào đó thì hãy nói với tôi”, người bệnh nói “Đã đến”, ông liền rút kim ra, không bao lâu sau bệnh liền khỏi hẳn.

Với những bệnh nặng cần phải phẫu thuật, ông sẽ dùng rượu hòa với ma phí tán (thuốc gây tê), sau khi uống bệnh nhân liền tiến vào trạng thái mê man. Sau khi phẫu thuật, chỉ cần khâu vết thương lại và bôi thuốc cao, chưa đầy bốn đến năm ngày sau vết thương sẽ lành hẳn, và chỉ sau khoảng một tháng bệnh nhân đã hoàn toàn bình phục. Y thuật của Hoa Đà tiến bộ hơn phương pháp phẫu thuật của Tây phương những 1600 năm, chỉ tiếc là ma phí tán và thủ pháp ngoại khoa này nay đều đã thất truyền.

Trong “Tam quốc diễn nghĩa”, Hoa Đà đã chữa bệnh cho Quan Vũ bằng cách mổ vai để nạo chất độc do mũi tên đâm vào, trong khi phẫu thuật Quan Vũ vẫn bình thản đánh cờ vây.
Lại có bệnh nhân bị đau bụng hơn 10 ngày trời, lông mày, râu ria đều rụng hết. Hoa Đà nói, đây là tì tạng bị hư mất một nửa, có thể mổ bụng để chữa trị. Ông liền bảo bệnh nhân uống thuốc, rồi phẫu thuật xem thử, quả nhiên tì tạng bị hư mất một nửa. Ông dùng dao cắt bỏ phần tì tạng bị hư hại, cắt đi phần thịt đã hoại tử, rồi dùng thuốc cao thoa lên, cho bệnh nhân uống thuốc. Nội trong trăm ngày, bệnh nhân đã bình phục trở lại.


[Image: 274418_2015020610580214797100.jpg]
Những bệnh nặng cần phải phẫu thuật, ông sẽ dùng rượu hòa với ma phí tán gây mê rồi phẫu thuật trị cho người bệnh. (Ảnh: britannica.com)


Hoa Đà cũng am hiểu thuật dưỡng sinh, tuổi tác tuy lớn, nhưng dung mạo vẫn trẻ trung. Ông mô phỏng theo động tác của hổ, hươu, gấu, vượn, chim, sáng tạo ra bộ khí công “Ngũ cầm hí”. Luyện tập Ngũ cầm hí có tác dụng khai thông kinh mạch, điều hoà khí huyết, từ đó nâng cao thể trạng giúp người tập luyện khỏe mạnh, vững chắc, nhanh nhẹn. Đặc điểm của Ngũ cầm hí là phối hợp học thuyết tạng phủ kinh lạc của đông y, mô tả cái uy mãnh của Hổ, cái an nhàn của Nai, cái trầm tĩnh của Gấu, cái linh hoạt của Khỉ, cái nhẹ nhàng sắc bén của chim Hạc. Ẩn chứa thần thái của Ngũ cầm hí là hình thần đều chu đáo, ý khí theo nhau, nội ngoại hợp nhất.

Hoa Đà có hai đồ đệ tên là Ngô Phổ và Phàn A, cả hai đều được chân truyền. Học trò Ngô Phổ thường xuyên tập luyện, tuổi ngoài 90 mà tai mắt vẫn minh mẫn, hàm răng đầy đủ. Còn học trò Phàn A, chỉ dùng phương thuốc “Tất Diệp Thanh Niêm Tán” mà Hoa Đà chỉ dạy đã giữ gìn thân thể, tuổi đã ngoài một trăm mà râu tóc vẫn không bạc đi, tiếc là phương thuốc này cũng đã thất truyền.

Bắt giam Hoa Đà, Tào Tháo cả đời phải nuối tiếc khôn nguôi
Bởi có y thuật cao siêu như vậy nên chẳng bao lâu danh tiếng của Hoa Đà đã lan xa khắp vùng. Tào Tháo là người cùng quê với Hoa Đà, khi ấy thường hay bị căn bệnh đau đầu quái ác hành hạ, dù đã rất nhiều lần mời thầy thuốc giỏi về chữa trị nhưng cũng không khỏi. Nghe nói Hoa Đà có y thuật cao siêu, Tào Tháo đã cho mời ông về trị bệnh. Hoa Đà chỉ châm một kim thì bệnh đau đầu của Tào Tháo đã biến mất.

Tào Tháo sợ bệnh đau đầu của mình lại tái phát nên đã muốn Hoa Đà phải ở lại Hứa Xương để chữa bệnh cho mình. Nhưng Hoa Đà bản tính thanh cao, không muốn bị ràng buộc vào công danh lợi lộc, không chỉ phục vụ một người mà còn muốn trị bệnh cho bách tính trăm họ. Vì thế, Hoa Đà liền từ chối, nói rằng muốn trở về quê để tìm thuốc. Nhưng từ khi đi, Hoa Đà không quay trở lại nơi ấy nữa.

Tào Tháo nhiều lần viết thư yêu cầu ông quay trở lại, cũng đồng thời phái quan lại địa phương đến tận nơi thúc ép nhưng Hoa Đà vẫn một mực từ chối, lấy lý do rằng vợ đang bệnh nặng nên không thể trở lại bên Tào Tháo. Tào Tháo vì thế mà giận dữ, phái người đi điều tra. Tào Tháo nói: “Nếu như vợ của Hoa Đà thực sự bị bệnh thì hãy cấp cho họ 400 đấu đậu đỏ và gia hạn thêm thời gian, còn nếu như là giả dối thì bắt về trị tội”.

Không lâu sau, Hoa Đà bị dẫn về Hứa Xương. Hoa Đà lần này chẩn đoán bệnh đã nói: “Bệnh của ngài đã rất nghiêm trọng rồi, châm cứu cũng không thể khỏi được. Tôi nghĩ, cần phải tiến hành phẫu thuật trong não mới mong trị được hết bệnh này”. Tào Tháo vừa nghe những lời này của Hoa Đà thì nổi trận lôi đình, chỉ tay vào Hoa Đà mà quát: “Đầu mổ ra rồi, người còn có thể sống sao?”.


[Image: tao-thao-1.jpg]
Tào Tháo không tin, cho rằng Hoa Đà muốn âm mưu hại mình nên đã ra lệnh bắt giam Hoa Đà lại chờ xử tử. (Ảnh: dkn.tv)


Tào Tháo không tin lời Hoa Đà, cho rằng Hoa Đà muốn âm mưu hại mình nên đã ra lệnh bắt giam Hoa Đà lại chờ xử tử. Trước khi chết, Hoa Đà ở trong ngục đã chỉnh lý lại cuốn sách y học “Thanh nang kinh”, giao cho người cai ngục và nói: “Cuốn sách này truyền lại cho đời sau, có thể cứu được muôn dân trăm họ”. Nhưng người này vì quá sợ hãi nên một mực từ chối, không dám nhận, vậy nên cuốn sách quý ấy đã không thể lưu truyền đến ngày nay.

Có người thỉnh cầu Tào Tháo rằng, Hoa Đà y thuật cao siêu, có thể cứu mạng rất nhiều người, nên tha cho ông ấy. Tào Tháo nói: “Không cần phải lo, trong khắp thiên hạ lẽ nào lại không có bọn chuột nhắt vô năng này hay sao?”. Đến khi Tào Tháo bị bệnh, lại tìm đến Hoa Đà thì Hoa Đà đã chết rồi. Về sau, Tào Xung – đứa con trai yêu dấu của Tào Tháo bệnh tình nguy kịch, Tào Tháo thở dài nói: “Ta thật sự hối hận khi đã giết Hoa Đà, điều này khiến con trai yêu dấu của ta có thể không phải chết mà chết”.

Thần kỹ Hoa Đà có thể nhìn xuyên thấu thân thể người để trị bệnh. Rất nhiều bậc danh y thời cổ đại đều có công năng đặc dị này, chỉ tiếc rằng những tinh hoa y dược của thời ấy lại không được con người ngày nay tiếp nhận và liễu giải, thậm chí còn cười chê cho rằng đó chỉ là hư cấu. Thiết nghĩ, nếu dùng những tư tưởng hiện đại này để hiểu rõ y học cổ đại thì cũng giống như người mù sờ voi, sẽ không bao giờ thấy rõ chân tướng huyền diệu trong đó được.

Vũ Dương
DKN
]]> <![CDATA[Mở nắp quan tài cứu người sống lại, xưa nay chỉ có Thánh dược thiên cổ Lý Thời Trân]]> https://vietbestforum.com/thread-11367.html Tue, 25 Dec 2018 01:06:35 +0000 https://vietbestforum.com/thread-11367.html Mở nắp quan tài cứu người sống lại, xưa nay chỉ có mình Thánh dược thiên cổ Lý Thời Trân
Heavy-black-heart4 :rose4: Heavy-black-heart4


Trải qua hàng nghìn năm phát triển, Đông Y đã ghi khắc lại theo dòng lịch sử nhiều tên tuổi nổi tiếng như thần y Hoa Đà, Trương Trọng Cảnh, Tiền Ất, Hoàng Phủ Bật, Lý Thời Trân… trong đó thì Lý Thời Trân là người có nhiều đóng góp nhất. Những câu chuyện về ông cũng thuộc diện “vô tiền khoáng hậu”, xưa nay không hề có người thứ 2.



[Image: 14410928647114.jpg]
Lý Thời Trân – học giả y dược trác tuyệt thời nhà Minh （Ảnh: chuansong.me)



Lý Thời Trân (1518–1593) tự Đông Bích, người Kỳ Châu Hồ Bắc, là học giả y dược trác tuyệt thời nhà Minh. Ông cũng là một trong những bậc thầy khoa học vĩ đại của thế giới đương thời

Không những có thể chữa bệnh cứu người ông còn lưu lại cho hậu thế một tác phẩm vô cùng quý được tôn vinh là một trong những nhà khoa học lớn của Trung Quốc và thế giới đó là cuốn “Bản Thảo Cương Mục”.



Bản Thảo cương mục – Từ điển bách khoa Y dược học nổi tiếng


[Image: center.jpg]
                                                                         Bách khoa toàn thư – Bản Thảo cương mục (Ảnh: 58pic.com)



“Bản Thảo Cương Mục” là bộ bách khoa thư, sưu tập và bổ sung 952 nguồn tư liệu xa xưa về lĩnh vực y, dược, khoáng vật, thực vật, và động vật. Trong từng tập bản thảo, Lý Thời Trân mô tả cách trị liệu cổ truyền của các dược thảo, động vật, khoáng vật. Ông mô tả ngoại hình của chúng, cách nuôi trồng, cách bào chế, dược tính, và mức độ hiệu quả khi sử dụng cho từng vị. Công trình đồ sộ này luôn được trân trọng trong giới y sư Trung y cũng như ở các trường y dược.

Bộ sách có hơn một triệu chín trăm nghìn chữ, từng chữ đều là tâm huyết của ông. “Bản thảo cương mục” có tổng cộng 52 quyển, tập hợp 1.892 chủng loại cây, con, vật thuốc khác nhau trong đó có 374 loại do đích thân Lý Thời Trân tìm ra. Bộ sách liệt kê 11.096 đơn thuốc (phương tễ) trong đó có 8.000 do ông sưu tập mới hoặc tự sáng chế. Từ đầu thế kỉ thứ 17 bộ sách y dược học nổi tiếng này bắt đầu được lưu truyền nhanh chóng trên toàn thế giới, được dịch thành 10 thứ tiếng Nhật, Đức, Pháp, Anh, Nga, La tinh…



Cuộc đời và sự nghiệp

Lý Thời Trân sinh ra trong một gia đình có truyền thống làm nghề y. Cha ông Lý Cát Văn là một thầy thuốc có kiến thức sâu rộng và kinh nghiệm dồi dào. Dựa vào kinh nghiệm làm nghề nhiều năm, cha ông đã biên soạn ra một số cuốn sách nổi tiếng về y học như: “Ngải truyện”, “Tứ sa phát minh”, “Y học bát mạch pháp” và “Đậu chẩn chứng trì”.



Chịu sự ảnh hưởng của cha, ngay từ nhỏ Lý Thời Trân đã vô cùng yêu thích y học. Thời ấy thầy thuốc được xếp vào hàng những ngành nghề có địa vị thấp kém trong xã hội, không được mọi người coi trọng nên cha ông không muốn ông nối nghiệp mình. Hơn nửa cuộc đời làm nghề Lý Cát Văn cảm nhận được niềm hạnh phúc lớn lao khi chữa khỏi bệnh cho những người dân nghèo nhưng cũng rất buồn khi gặp sự coi thường của nhiều người quyền quý. Vì thế, ông ra sức thúc giục con trai học Kinh thư, Bát cổ… với mong muốn con trai theo nghiệp quan trường.

Ban đầu, Lý Thời Trân quả thực đã không phụ lòng mong mỏi và sự kỳ vọng của cha. Vào năm Gia Tĩnh thứ 10 (năm 1531) ông thi đỗ tú tài. Nhưng càng ngày ông càng say mê với nghề y còn đối với việc học Kinh thư, Bát cổ thì có phần tỏ ra chán nản. Mặc dù cha nhiều lần giảng giải, khuyên răn nhưng vẫn không thể thay đổi được hứng thú của ông.


[Image: c3b1873f6c4945168b7c15d3decee3be.jpeg]
Trong quá trình chữa bệnh thì vận dụng phương pháp “Tứ chẩn”, gọi là “Vọng, Văn, Vấn, Thiết”. (Ảnh: sohu.com)



Năm 1542, Lý Thời Trân bắt đầu theo nghề cha. Ban đầu, ông phụ giúp cha khi cha ông khám chữa bệnh. Nhưng về sau, mỗi lần cha bận, ông lại thay cha khám bệnh cho người dân. Trong quá trình chữa bệnh thì vận dụng phương pháp “Tứ chẩn”, gọi là “Vọng, Văn, Vấn, Thiết”, tức là bốn phương pháp để thầy thuốc thăm khám bệnh, gồm có Vọng (nhìn), Văn (nghe), Vấn (hỏi), Thiết (sờ). Đồng thời, ông kết hợp với 8 loại triệu chứng gọi là “Nhân cương” (gồm âm, dương, bên trong, bên ngoài, hàn, nhiệt, hư, thực) để chẩn đoán bệnh.



Năm 35 tuổi, ông sắp xếp chương trình công việc, sưu tập cùng khắp, rộng rãi, đọc một số lượng lớn sách tham khảo và bắt đầu biên soạn sách ‘Bản thảo cương mục’. Để biết rõ hình trạng, tính chất, mùi vị, công hiệu… của một số dược vật, ông mang giỏ thuốc, dắt con và đồ đệ Bàng Khoang ‘tìm hỏi bốn phương’, đi qua vô số thâm sơn cùng cốc, trải 27 năm nỗ lực lao động gian nan khó nhọc, trước sau sửa đổi bản thảo ba lần, sau cùng mới hoàn thành bộ sách lớn dược vật học vang danh trong và ngoài nước này vào năm 1578. Lúc này, ông đã 61 tuổi. Năm 1596, cũng là năm thứ ba sau khi ông qua đời, bộ sách ‘Bản Thảo Cương Mục’ chính thức ra đời tại Kim Lăng (nay là Nam Kinh Trung Quốc)



Những câu chuyện về khả năng chữa bệnh thần kỳ của Lý Thời Trân



1. Mở nắp quan tài cứu hai mẹ con sản phụ



Một lần nọ khi đang đi trên đường Lý Thời Trân gặp một nhóm người đang khênh quan tài đi mai táng lại phát hiện có máu chảy ra ngoài. Tiến đến phía trước xem xét ông phát hiện máu nhỏ ra từ quan tài là máu tươi không phải máu cục do bị tắc nghẽn bèn vội vàng chạy tới ngăn những người đang khênh quan tài và nói với họ: “Hãy mau dừng lại, người trong quan tài chưa chết”.



Mọi người nghe thấy đều sợ hãi không ai dám tin vào những lời ông vừa nói. Tất cả mọi người đều lo lắng bối rối nhìn nhau: “Người đã chết lại đi mở nắp quan tai há chẳng phải là điềm xấu hay sao? Thế nhưng ngộ nhỡ…”. Như hiểu được tâm tư suy nghĩ của mọi người liền gắng hết sức thuyết phục cuối cùng được chủ nhà đồng ý cho mở nắp quan tài.



Khi quan tài được mở, một mặt ông day các huyệt vị chính của sản phụ đang trong quan tài sau đó châm một kim vào vị trí gần tim. Thật thần kỳ, không lâu sau đó chỉ nghe thấy người trong quan tài hự lên một tiếng và dần dần tỉnh lại. Tất cả mọi người đứng xung quanh đều vui mừng ngạc nhiên không nói lên lời. Khi mọi người còn chưa hết ngạc nhiên sản phụ này lại sinh hạ một cậu bé kháu khỉnh một cách thuận lợi phi thường. Thế là từ đó người nọ truyền người kia rằng Lý Thời Trân có thể chỉ bằng một cây kim cứu cứu sống hai mạng người, có tuyệt chiêu thần kỳ có thể cải tử hoàn sinh.



2. Liệu sự như thần người đang sống dự đoán đoản mệnh

Từ sau khi ông cứu sống hai mẹ con sản phụ nọ có rất nhiều người đều mong muốn được gặp mặt vị thần y có một không hai này. Một ngày nọ con trai ông chủ cửa hàng thuốc đang ăn uống ngồm ngoàm trong quầy nghe nói Lý nòi Thời Trân đang ở gần đó bèn dùng hết sức chạy như bay vội vội vàng vàng tới đó để được gặp ông. Khi tới nơi lập tức tiến tới trước mặt ông thở hổn hển hỏi: “Tiên sinh ông đoán xem tôi có bệnh gì không?”


[Image: ly-thoi-tran-1.jpg]Ảnh: trithucvn


Nhìn thấy sắc mặt của cậu ta không tốt ông liền lập tức tới bắt mạch cho cậu ta. Một hồi lâu sau vẻ mặt và giọng điệu đầy thương xót ông nói: “Người huynh đệ, thật là đáng tiếc quá, cậu tuổi còn trẻ thế này. Xin hãy nhanh chóng về nhà đi, cậu sống không qua ba canh giờ nữa, mau về nhà kẻo người nhà cậu lại đi tìm”. Không ai tin lời ông nói, người con trai ông chủ tiệm thuốc càng không tin bèn xưng mặt không ngừng chửi mắng ông.



Mọi người xung quanh thấy cậu ta to tiếng bèn khuyên răn và đẩy cậu ta đi về, mãi lâu sau đó cậu ta mới ra về vừa thở hồng hộc. Đúng như dự đoán không tới ba giờ đồng hồ sau người này qua đời. Anh này đã qua đời vì vừa ăn quá no lại chạy nhảy nhanh làm đứt ruột và tổn thương nội tạng.Từ đó mọi người càng thán phục y thuật thần kỳ của Lý Thời Trân.



3. Nếm thử cà độc dược – tự lấy thân làm thí nghiệm tìm ra thuốc giải



Ở phương Bắc Trung Quốc có một loại dược thảo tên gọi Cà độc dược còn gọi là mạn đà la (hoa trắng). Nếu ai ăn phải loại cây này nhẹ làm cho người bệnh khoa chân múa tay mất tự chủ, trường hợp nghiêm trọng còn dẫn tới mê man, bất tỉnh. Để tìm kiếm loại thảo dược này Lý Thời Trân đã rời khỏi quê nhà đi tới phương Bắc. Cuối cùng phát hiện một loại cây thân thảo, cao 1–2 m, hoa mọc đơn độc ở nách lá. Cánh hoa màu trắng hay vàng, dính liền nhau thành hình phễu, dài 16–18 cm.

Để biết được tính năng của loại thảo dược này ông đã tự mình nếm thử để kiểm nghiệm và ghi chép: “Hoa cà độc dược có vị cay, tính ôn, có độc; có tác dụng ngăn suyễn, giảm ho, chống đau, chống co giật”. Theo phân tích của Tây Y trong hoa cà độc dược có một chất tên gọi scopolamine. Đây là chất có tác dụng kích thích trung khu thần kinh, có thể gây ra tình trạng hoang tưởng ảo giác rất mạnh.
Trong khi thử nghiệm độc tính của mạn đà la hoa Lý Thời Trân liên tưởng tới ghi chép về tính năng giải trăm loại độc tố của đậu nành được ghi chép trong “Bản Thảo thư” nên tự mình thử nghiệm nhiều lần. Cuối cùng phát hiện nếu chỉ sử dụng đậu nành không thể khởi tác dụng giải độc tố mà phải cho thêm một vị dược thảo tên gọi cam thảo mới đạt được hiệu quả giải độc.

Lời kết

“Bản Thảo Cương Mục” của Lý Thời Trân không chỉ là một cống hiến to lớn và quan trọng bậc nhất trong việc phân loại thuốc của Đông y. Tác phẩm này cũng góp phần chính xác hóa cách sử dụng và tên gọi các loại cây, thuốc ở Trung Quốc cũng như điều chỉnh các đơn thuốc để tránh những nhầm lẫn xảy ra trong quá trình điều trị. Đồng thời, bộ sách cũng là di sản quý giá của thế giới, có tác dụng thúc đẩy sự phát triển của y dược học thế giới.

Theo Secretchina
Kiên Định
VDKN
Heavy-black-heart4
]]> Mở nắp quan tài cứu người sống lại, xưa nay chỉ có mình Thánh dược thiên cổ Lý Thời Trân
Heavy-black-heart4 :rose4: Heavy-black-heart4


Trải qua hàng nghìn năm phát triển, Đông Y đã ghi khắc lại theo dòng lịch sử nhiều tên tuổi nổi tiếng như thần y Hoa Đà, Trương Trọng Cảnh, Tiền Ất, Hoàng Phủ Bật, Lý Thời Trân… trong đó thì Lý Thời Trân là người có nhiều đóng góp nhất. Những câu chuyện về ông cũng thuộc diện “vô tiền khoáng hậu”, xưa nay không hề có người thứ 2.



[Image: 14410928647114.jpg]
Lý Thời Trân – học giả y dược trác tuyệt thời nhà Minh （Ảnh: chuansong.me)



Lý Thời Trân (1518–1593) tự Đông Bích, người Kỳ Châu Hồ Bắc, là học giả y dược trác tuyệt thời nhà Minh. Ông cũng là một trong những bậc thầy khoa học vĩ đại của thế giới đương thời

Không những có thể chữa bệnh cứu người ông còn lưu lại cho hậu thế một tác phẩm vô cùng quý được tôn vinh là một trong những nhà khoa học lớn của Trung Quốc và thế giới đó là cuốn “Bản Thảo Cương Mục”.



Bản Thảo cương mục – Từ điển bách khoa Y dược học nổi tiếng


[Image: center.jpg]
                                                                         Bách khoa toàn thư – Bản Thảo cương mục (Ảnh: 58pic.com)



“Bản Thảo Cương Mục” là bộ bách khoa thư, sưu tập và bổ sung 952 nguồn tư liệu xa xưa về lĩnh vực y, dược, khoáng vật, thực vật, và động vật. Trong từng tập bản thảo, Lý Thời Trân mô tả cách trị liệu cổ truyền của các dược thảo, động vật, khoáng vật. Ông mô tả ngoại hình của chúng, cách nuôi trồng, cách bào chế, dược tính, và mức độ hiệu quả khi sử dụng cho từng vị. Công trình đồ sộ này luôn được trân trọng trong giới y sư Trung y cũng như ở các trường y dược.

Bộ sách có hơn một triệu chín trăm nghìn chữ, từng chữ đều là tâm huyết của ông. “Bản thảo cương mục” có tổng cộng 52 quyển, tập hợp 1.892 chủng loại cây, con, vật thuốc khác nhau trong đó có 374 loại do đích thân Lý Thời Trân tìm ra. Bộ sách liệt kê 11.096 đơn thuốc (phương tễ) trong đó có 8.000 do ông sưu tập mới hoặc tự sáng chế. Từ đầu thế kỉ thứ 17 bộ sách y dược học nổi tiếng này bắt đầu được lưu truyền nhanh chóng trên toàn thế giới, được dịch thành 10 thứ tiếng Nhật, Đức, Pháp, Anh, Nga, La tinh…



Cuộc đời và sự nghiệp

Lý Thời Trân sinh ra trong một gia đình có truyền thống làm nghề y. Cha ông Lý Cát Văn là một thầy thuốc có kiến thức sâu rộng và kinh nghiệm dồi dào. Dựa vào kinh nghiệm làm nghề nhiều năm, cha ông đã biên soạn ra một số cuốn sách nổi tiếng về y học như: “Ngải truyện”, “Tứ sa phát minh”, “Y học bát mạch pháp” và “Đậu chẩn chứng trì”.



Chịu sự ảnh hưởng của cha, ngay từ nhỏ Lý Thời Trân đã vô cùng yêu thích y học. Thời ấy thầy thuốc được xếp vào hàng những ngành nghề có địa vị thấp kém trong xã hội, không được mọi người coi trọng nên cha ông không muốn ông nối nghiệp mình. Hơn nửa cuộc đời làm nghề Lý Cát Văn cảm nhận được niềm hạnh phúc lớn lao khi chữa khỏi bệnh cho những người dân nghèo nhưng cũng rất buồn khi gặp sự coi thường của nhiều người quyền quý. Vì thế, ông ra sức thúc giục con trai học Kinh thư, Bát cổ… với mong muốn con trai theo nghiệp quan trường.

Ban đầu, Lý Thời Trân quả thực đã không phụ lòng mong mỏi và sự kỳ vọng của cha. Vào năm Gia Tĩnh thứ 10 (năm 1531) ông thi đỗ tú tài. Nhưng càng ngày ông càng say mê với nghề y còn đối với việc học Kinh thư, Bát cổ thì có phần tỏ ra chán nản. Mặc dù cha nhiều lần giảng giải, khuyên răn nhưng vẫn không thể thay đổi được hứng thú của ông.


[Image: c3b1873f6c4945168b7c15d3decee3be.jpeg]
Trong quá trình chữa bệnh thì vận dụng phương pháp “Tứ chẩn”, gọi là “Vọng, Văn, Vấn, Thiết”. (Ảnh: sohu.com)



Năm 1542, Lý Thời Trân bắt đầu theo nghề cha. Ban đầu, ông phụ giúp cha khi cha ông khám chữa bệnh. Nhưng về sau, mỗi lần cha bận, ông lại thay cha khám bệnh cho người dân. Trong quá trình chữa bệnh thì vận dụng phương pháp “Tứ chẩn”, gọi là “Vọng, Văn, Vấn, Thiết”, tức là bốn phương pháp để thầy thuốc thăm khám bệnh, gồm có Vọng (nhìn), Văn (nghe), Vấn (hỏi), Thiết (sờ). Đồng thời, ông kết hợp với 8 loại triệu chứng gọi là “Nhân cương” (gồm âm, dương, bên trong, bên ngoài, hàn, nhiệt, hư, thực) để chẩn đoán bệnh.



Năm 35 tuổi, ông sắp xếp chương trình công việc, sưu tập cùng khắp, rộng rãi, đọc một số lượng lớn sách tham khảo và bắt đầu biên soạn sách ‘Bản thảo cương mục’. Để biết rõ hình trạng, tính chất, mùi vị, công hiệu… của một số dược vật, ông mang giỏ thuốc, dắt con và đồ đệ Bàng Khoang ‘tìm hỏi bốn phương’, đi qua vô số thâm sơn cùng cốc, trải 27 năm nỗ lực lao động gian nan khó nhọc, trước sau sửa đổi bản thảo ba lần, sau cùng mới hoàn thành bộ sách lớn dược vật học vang danh trong và ngoài nước này vào năm 1578. Lúc này, ông đã 61 tuổi. Năm 1596, cũng là năm thứ ba sau khi ông qua đời, bộ sách ‘Bản Thảo Cương Mục’ chính thức ra đời tại Kim Lăng (nay là Nam Kinh Trung Quốc)



Những câu chuyện về khả năng chữa bệnh thần kỳ của Lý Thời Trân



1. Mở nắp quan tài cứu hai mẹ con sản phụ



Một lần nọ khi đang đi trên đường Lý Thời Trân gặp một nhóm người đang khênh quan tài đi mai táng lại phát hiện có máu chảy ra ngoài. Tiến đến phía trước xem xét ông phát hiện máu nhỏ ra từ quan tài là máu tươi không phải máu cục do bị tắc nghẽn bèn vội vàng chạy tới ngăn những người đang khênh quan tài và nói với họ: “Hãy mau dừng lại, người trong quan tài chưa chết”.



Mọi người nghe thấy đều sợ hãi không ai dám tin vào những lời ông vừa nói. Tất cả mọi người đều lo lắng bối rối nhìn nhau: “Người đã chết lại đi mở nắp quan tai há chẳng phải là điềm xấu hay sao? Thế nhưng ngộ nhỡ…”. Như hiểu được tâm tư suy nghĩ của mọi người liền gắng hết sức thuyết phục cuối cùng được chủ nhà đồng ý cho mở nắp quan tài.



Khi quan tài được mở, một mặt ông day các huyệt vị chính của sản phụ đang trong quan tài sau đó châm một kim vào vị trí gần tim. Thật thần kỳ, không lâu sau đó chỉ nghe thấy người trong quan tài hự lên một tiếng và dần dần tỉnh lại. Tất cả mọi người đứng xung quanh đều vui mừng ngạc nhiên không nói lên lời. Khi mọi người còn chưa hết ngạc nhiên sản phụ này lại sinh hạ một cậu bé kháu khỉnh một cách thuận lợi phi thường. Thế là từ đó người nọ truyền người kia rằng Lý Thời Trân có thể chỉ bằng một cây kim cứu cứu sống hai mạng người, có tuyệt chiêu thần kỳ có thể cải tử hoàn sinh.



2. Liệu sự như thần người đang sống dự đoán đoản mệnh

Từ sau khi ông cứu sống hai mẹ con sản phụ nọ có rất nhiều người đều mong muốn được gặp mặt vị thần y có một không hai này. Một ngày nọ con trai ông chủ cửa hàng thuốc đang ăn uống ngồm ngoàm trong quầy nghe nói Lý nòi Thời Trân đang ở gần đó bèn dùng hết sức chạy như bay vội vội vàng vàng tới đó để được gặp ông. Khi tới nơi lập tức tiến tới trước mặt ông thở hổn hển hỏi: “Tiên sinh ông đoán xem tôi có bệnh gì không?”


[Image: ly-thoi-tran-1.jpg]Ảnh: trithucvn


Nhìn thấy sắc mặt của cậu ta không tốt ông liền lập tức tới bắt mạch cho cậu ta. Một hồi lâu sau vẻ mặt và giọng điệu đầy thương xót ông nói: “Người huynh đệ, thật là đáng tiếc quá, cậu tuổi còn trẻ thế này. Xin hãy nhanh chóng về nhà đi, cậu sống không qua ba canh giờ nữa, mau về nhà kẻo người nhà cậu lại đi tìm”. Không ai tin lời ông nói, người con trai ông chủ tiệm thuốc càng không tin bèn xưng mặt không ngừng chửi mắng ông.



Mọi người xung quanh thấy cậu ta to tiếng bèn khuyên răn và đẩy cậu ta đi về, mãi lâu sau đó cậu ta mới ra về vừa thở hồng hộc. Đúng như dự đoán không tới ba giờ đồng hồ sau người này qua đời. Anh này đã qua đời vì vừa ăn quá no lại chạy nhảy nhanh làm đứt ruột và tổn thương nội tạng.Từ đó mọi người càng thán phục y thuật thần kỳ của Lý Thời Trân.



3. Nếm thử cà độc dược – tự lấy thân làm thí nghiệm tìm ra thuốc giải



Ở phương Bắc Trung Quốc có một loại dược thảo tên gọi Cà độc dược còn gọi là mạn đà la (hoa trắng). Nếu ai ăn phải loại cây này nhẹ làm cho người bệnh khoa chân múa tay mất tự chủ, trường hợp nghiêm trọng còn dẫn tới mê man, bất tỉnh. Để tìm kiếm loại thảo dược này Lý Thời Trân đã rời khỏi quê nhà đi tới phương Bắc. Cuối cùng phát hiện một loại cây thân thảo, cao 1–2 m, hoa mọc đơn độc ở nách lá. Cánh hoa màu trắng hay vàng, dính liền nhau thành hình phễu, dài 16–18 cm.

Để biết được tính năng của loại thảo dược này ông đã tự mình nếm thử để kiểm nghiệm và ghi chép: “Hoa cà độc dược có vị cay, tính ôn, có độc; có tác dụng ngăn suyễn, giảm ho, chống đau, chống co giật”. Theo phân tích của Tây Y trong hoa cà độc dược có một chất tên gọi scopolamine. Đây là chất có tác dụng kích thích trung khu thần kinh, có thể gây ra tình trạng hoang tưởng ảo giác rất mạnh.
Trong khi thử nghiệm độc tính của mạn đà la hoa Lý Thời Trân liên tưởng tới ghi chép về tính năng giải trăm loại độc tố của đậu nành được ghi chép trong “Bản Thảo thư” nên tự mình thử nghiệm nhiều lần. Cuối cùng phát hiện nếu chỉ sử dụng đậu nành không thể khởi tác dụng giải độc tố mà phải cho thêm một vị dược thảo tên gọi cam thảo mới đạt được hiệu quả giải độc.

Lời kết

“Bản Thảo Cương Mục” của Lý Thời Trân không chỉ là một cống hiến to lớn và quan trọng bậc nhất trong việc phân loại thuốc của Đông y. Tác phẩm này cũng góp phần chính xác hóa cách sử dụng và tên gọi các loại cây, thuốc ở Trung Quốc cũng như điều chỉnh các đơn thuốc để tránh những nhầm lẫn xảy ra trong quá trình điều trị. Đồng thời, bộ sách cũng là di sản quý giá của thế giới, có tác dụng thúc đẩy sự phát triển của y dược học thế giới.

Theo Secretchina
Kiên Định
VDKN
Heavy-black-heart4
]]> <![CDATA[sleep apnea]]> https://vietbestforum.com/thread-10793.html Fri, 30 Nov 2018 03:08:32 +0000 https://vietbestforum.com/thread-10793.html
HV bi. chu*'ng be^.nh la` tho*? kho^ng đuoc trong lu'c ngu?.  HV bi. very mild chu*" kho^ng co' bi. na(.ng .  Theo Ta^y Y thi` HV pha?i co' ma'y CPAC suo^'t cuo^.c đo*`i hay la` HV pha?i đeo dental device giu'p HV tho*? trong khi ngu? .

HV đa? su.t ga^`n 12-13 pounds ro^`i, HV se? su.t the^m 3-5 pounds nu*~a.  Be^n Ddo^ng Y, ca'c ACE co' ai bie^'t ca'c chu*~a be^.nh nay` kho^ng?]]>
HV bi. chu*'ng be^.nh la` tho*? kho^ng đuoc trong lu'c ngu?.  HV bi. very mild chu*" kho^ng co' bi. na(.ng .  Theo Ta^y Y thi` HV pha?i co' ma'y CPAC suo^'t cuo^.c đo*`i hay la` HV pha?i đeo dental device giu'p HV tho*? trong khi ngu? .

HV đa? su.t ga^`n 12-13 pounds ro^`i, HV se? su.t the^m 3-5 pounds nu*~a.  Be^n Ddo^ng Y, ca'c ACE co' ai bie^'t ca'c chu*~a be^.nh nay` kho^ng?]]> <![CDATA[Khoai lang chữa tiểu đường hiệu quả]]> https://vietbestforum.com/thread-10573.html Sat, 17 Nov 2018 07:38:41 +0000 https://vietbestforum.com/thread-10573.html Khoai lang chữa tiểu đường hiệu quả
Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4

Nghiên cứu mới đây phát hiện khoai lang có những thuộc tính giúp điều trị một số triệu chứng của bệnh tiểu đường.

Bệnh tiểu đường là tình trạng cơ thể sản sinh insulin một cách bất thường và không sử dụng insulin tốt. Tình trạng này dẫn đến các triệu chứng không mong muốn như lượng đường huyết cao, giảm cân, tiểu nhiều, suy giảm hệ miễn dịch, mờ mắt, đói liên tục, tê chân…

[Image: NutiFood-Khoailangnguatieuduon-7507-5016-1484190410.jpg]
Khoai lang tốt cho bệnh nhân tiểu đường. Ảnh: News.


Hiện chưa có thuốc chữa trị tiểu đường. Tuy nhiên, những triệu chứng trên có thể được kiểm soát qua quá trình điều trị. Nếu các triệu chứng không được điều trị có thể dẫn đến nhiều bệnh nguy hiểm gây tử vong như suy tim, suy thận... Các bác sĩ khuyên bệnh nhân tiểu đường cần duy trì lối sống lành mạnh, tập thể dục thường xuyên, thay đổi chế độ ăn uống để kiểm soát lượng đường trong máu ở mức an toàn. Một nghiên cứu mới đây phát hiện khoai lang có những thuộc tính giúp điều trị một số triệu chứng của bệnh tiểu đường:

Ổn định hàm lượng insulin
Khoai lang có khả năng cân bằng hàm lượng insulin trong cơ thể, giảm lượng đường trong máu. Loại củ này có lượng calo thấp, rất an toàn đối với bệnh nhân tiểu đường.
Cải thiện tiêu hóa
Bệnh nhân tiểu đường thường gặp chứng khó tiêu nên cần thay đối chế độ ăn uống hàng ngày. Khoai lang giàu chất xơ, có tác dụng loại bỏ các chất thải tích tụ trong dạ dày và làm mềm phân giúp ngăn ngừa táo bón. Khoai lang kích thích sản xuất dịch vị do đó giúp cải thiện tiêu hóa.

Cải thiện chuyển hóa
Tiểu đường là một rối loạn chuyển hóa, ảnh hưởng nghiêm trọng đến chức năng chuyển hóa của cơ thể. Khoai lang giàu các chất dinh dưỡng như protein, vitamin, các khoáng chất và carbohydrates, có tác dụng thúc đẩy tốc độ chuyển hóa, cải thiện chức năng trao đổi chất của cơ thể. Loại củ này cũng rất tốt với những người muốn giảm cân.

Theo Sức khỏe và Đời sống

vnexpress
]]> Khoai lang chữa tiểu đường hiệu quả
Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4

Nghiên cứu mới đây phát hiện khoai lang có những thuộc tính giúp điều trị một số triệu chứng của bệnh tiểu đường.

Bệnh tiểu đường là tình trạng cơ thể sản sinh insulin một cách bất thường và không sử dụng insulin tốt. Tình trạng này dẫn đến các triệu chứng không mong muốn như lượng đường huyết cao, giảm cân, tiểu nhiều, suy giảm hệ miễn dịch, mờ mắt, đói liên tục, tê chân…

[Image: NutiFood-Khoailangnguatieuduon-7507-5016-1484190410.jpg]
Khoai lang tốt cho bệnh nhân tiểu đường. Ảnh: News.


Hiện chưa có thuốc chữa trị tiểu đường. Tuy nhiên, những triệu chứng trên có thể được kiểm soát qua quá trình điều trị. Nếu các triệu chứng không được điều trị có thể dẫn đến nhiều bệnh nguy hiểm gây tử vong như suy tim, suy thận... Các bác sĩ khuyên bệnh nhân tiểu đường cần duy trì lối sống lành mạnh, tập thể dục thường xuyên, thay đổi chế độ ăn uống để kiểm soát lượng đường trong máu ở mức an toàn. Một nghiên cứu mới đây phát hiện khoai lang có những thuộc tính giúp điều trị một số triệu chứng của bệnh tiểu đường:

Ổn định hàm lượng insulin
Khoai lang có khả năng cân bằng hàm lượng insulin trong cơ thể, giảm lượng đường trong máu. Loại củ này có lượng calo thấp, rất an toàn đối với bệnh nhân tiểu đường.
Cải thiện tiêu hóa
Bệnh nhân tiểu đường thường gặp chứng khó tiêu nên cần thay đối chế độ ăn uống hàng ngày. Khoai lang giàu chất xơ, có tác dụng loại bỏ các chất thải tích tụ trong dạ dày và làm mềm phân giúp ngăn ngừa táo bón. Khoai lang kích thích sản xuất dịch vị do đó giúp cải thiện tiêu hóa.

Cải thiện chuyển hóa
Tiểu đường là một rối loạn chuyển hóa, ảnh hưởng nghiêm trọng đến chức năng chuyển hóa của cơ thể. Khoai lang giàu các chất dinh dưỡng như protein, vitamin, các khoáng chất và carbohydrates, có tác dụng thúc đẩy tốc độ chuyển hóa, cải thiện chức năng trao đổi chất của cơ thể. Loại củ này cũng rất tốt với những người muốn giảm cân.

Theo Sức khỏe và Đời sống

vnexpress
]]> <![CDATA[Thảo Dược Điều Trị Viêm Xoang Sàng]]> https://vietbestforum.com/thread-10282.html Wed, 31 Oct 2018 14:26:54 +0000 https://vietbestforum.com/thread-10282.html Thảo dược trị viêm xoang sàng là một trong những lựa chọn của hầu hết mọi người bởi tính an toàn cho sức khỏe không gây hại như thuốc tây là có nhiều tác dụng phụ. Tuy nhiên, thảo dược trị viêm xoang sàng thực hiện như thế nào và hiệu quả ra sao? Hãy đi cùng chúng tôi để tìm ra câu trả lời thích đáng nhất.
Các Loại Thảo Dược Trị Viêm Xoang Sàng Hiện Nay

Quá quen thuộc với thảo dược trị viêm xoang sàng với sự lành tính và 100% hoàn toàn là từ thiên nhiên. Bên cạnh đó là sự gần gũi và tính thuận thiện giúp người bệnh dễ làm và dùng để cải thiện tình trạng viêm xoang của mình. Bên dưới là một vài thảo dược trị viêm xoang sàng phổ biến, hiệu quả cho người bệnh:

Hành tím giã nhỏ kết hợp với nước cốt của gừng tươi. Sau đó khuấy đều và cho vào chai lọ (chai lọ đã được khử khuẩn). Hãy dùng dung dịch này nhỏ mũi mỗi ngày để giúp vùng xoang sàng trở nên tốt hơn.

Mật ong: Có tính kháng khuẩn cao. Vì thế, thường xuyên dùng mật ong để giảm đi những triệu chứng do viêm xoang sàng gây ra. Cách dùng: Lấy tâm bông chấm vào mật ong sau đó bôi lên vùng da bị viêm nhiễm, bên cạnh đó người bệnh có thể ngậm mật ong trong miệng, nó sẽ giúp giảm nhanh các triệu chứng như ho, ngứa, đau họng,…

Tỏi kết hợp với mật ong: Tỏi đập dập hoặc giã nát lấy nước cốt. Dùng với tỷ lệ 1 nước cốt tỏi : 2 mật ong. Khi dùng nhớ rửa sạch mủ, sau đó dùng tâm bông chấm hỗn hợp và bôi vào vùng viêm nhiễm. Mỗi ngày thực hiện 3 -5 lần cho đến khi hết bệnh.

Vỏ vãi phơi khô là một thảo dược trị viêm xoang sàng: Vỏ vãi được phơi khô đem đi nghiền thành bột và bảo quản trong bình thủy tinh. Vỏ vãi có tác dụng làm giảm viêm nhiễm thông mũi, từ đó giúp giảm viêm xoang. Cách dùng: hít bột vỏ vãi đã nghiền (nên dùng mỗi ngày)

Ngoài ra, còn có một số loại thảo dược trị viêm xoang sàng khá phổ biến như: Cây Lược Vàng, cây Giao, cây Ngũ Sắc, cây Lá Lốt.

Trị Viêm Xoang Sàng Bằng Cây Lược Vàng:

[Image: maxresdefault-1-min.jpg]

Nguồn:http://viemxoangsang.net/

Cây Lược vàng là thảo dược trị viêm xoang sàng đầu tiên thường được biết nhiều đến. Với những thành phần đặc biệt trong cây như: Flavonoid, steroid giúp cho các tế bào kháng viêm, từ đó giúp người bệnh giảm đau nhức.

Đặc biệt, trong hoạt chất flavonoid chứa 2 chất: Quercetin và kaempferol, với thành phần này có chức năng vô cùng tốt đó là, giúp cơ thể thải độc va tiêu đờm rất hiệu quả, cũng như giảm đi chất nhầy dịch mũi trong vùng xoang do bị viêm gây ra. Hơn nữa, còn giúp tăng sức đề kháng cho thành mạch, rất thích hợp với những người bị viêm xoang, viêm mũi dị ứng do nhiễm khuẩn.

Bên cạnh đó, thảo dược trị viêm xoang sàng bằng cây lược vàng còn giúp giảm nhanh các triệu chứng do viêm xoang gây ra như sưng tấy, chảy nước mũi, nghẹt mũi, đau nhức đặc biệt là đau đầu.

Trị viêm xoang sàng bằng cây Ngũ Sắc:
Thảo dược trị viêm xoang sàng thì không thể thiếu cây ngũ sắc, cây chứa nhiều tinh dầu tốt với các thành phần như: Ageratocroman, precocen giúp các tế bào của vùng xoang chống viêm, kháng khuẩn, chống phù nề trong dị ứng tốt

Enlarge this image
[Image: ch%E1%BB%AFa-vi%C3%AAm-xoang-b%E1%BA%B1n...Fc-min.jpg]



Trị viêm xoang sàng bằng cây Giao:
Cây giao được nhiều người biết đến với nhiều các tên khác nhau như: Cây xương cá, cây càng cua,… và đây cũng chính là thảo dược trị viêm xoang sàng thường được dùng nhiều nhất hiện nay.


Enlarge this image
[Image: bai-thuoc-tri-viem-xoang-bang-cay-giao-min.jpg]

Cây giao mang nhiều đặc tính tốt cho các tế bào được sát trùng, giúp tế bào tiêu viêm, khử phong,…

Trị viêm xoang sàng bằng cây Lá Lốt:
Là thảo dược trị viêm xoang sàng đơn giản và hiệu quả, tuyệt vời hơn là vô cùng gần gũi với cuộc sống chúng ta. Hầu hết mọi người mắc bệnh viêm xoang nên sử dụng hàng ngày để cải thiện tình trạng tốt hơn.


Enlarge this image
[Image: La-lot-min.jpg]

Thảo dược trị viêm xoang sàng giúp người bệnh cải thiện được tình trạng của mình trước những triệu chứng mà viêm xoang gây ra. Thế nhưng, đây chỉ là phương pháp mang tính cầm cự không chế chứ để điều trị tận gốc hay triệt để hoàn toàn là không thể.
Nếu căn bệnh viêm xoang sàng của bạn đã quá lâu, hay đã xảy ra những biến chứng không mong muốn thì hãy tìm đến cơ sở y tế nhanh nhất để chữa trị theo đúng cách, đừng quá phụ thuộc vào những bài thuốc dân gian vì những bài thuốc này chỉ dành cho những người mới bệnh và bệnh còn nhẹ.
Tìm hiểu thêm thông tin về cách trị bệnh viêm xoang sàng:
http://viemxoangsang.net/cach-tri-benh-viem-xoang-sang/


]]> Thảo dược trị viêm xoang sàng là một trong những lựa chọn của hầu hết mọi người bởi tính an toàn cho sức khỏe không gây hại như thuốc tây là có nhiều tác dụng phụ. Tuy nhiên, thảo dược trị viêm xoang sàng thực hiện như thế nào và hiệu quả ra sao? Hãy đi cùng chúng tôi để tìm ra câu trả lời thích đáng nhất.
Các Loại Thảo Dược Trị Viêm Xoang Sàng Hiện Nay

Quá quen thuộc với thảo dược trị viêm xoang sàng với sự lành tính và 100% hoàn toàn là từ thiên nhiên. Bên cạnh đó là sự gần gũi và tính thuận thiện giúp người bệnh dễ làm và dùng để cải thiện tình trạng viêm xoang của mình. Bên dưới là một vài thảo dược trị viêm xoang sàng phổ biến, hiệu quả cho người bệnh:

Hành tím giã nhỏ kết hợp với nước cốt của gừng tươi. Sau đó khuấy đều và cho vào chai lọ (chai lọ đã được khử khuẩn). Hãy dùng dung dịch này nhỏ mũi mỗi ngày để giúp vùng xoang sàng trở nên tốt hơn.

Mật ong: Có tính kháng khuẩn cao. Vì thế, thường xuyên dùng mật ong để giảm đi những triệu chứng do viêm xoang sàng gây ra. Cách dùng: Lấy tâm bông chấm vào mật ong sau đó bôi lên vùng da bị viêm nhiễm, bên cạnh đó người bệnh có thể ngậm mật ong trong miệng, nó sẽ giúp giảm nhanh các triệu chứng như ho, ngứa, đau họng,…

Tỏi kết hợp với mật ong: Tỏi đập dập hoặc giã nát lấy nước cốt. Dùng với tỷ lệ 1 nước cốt tỏi : 2 mật ong. Khi dùng nhớ rửa sạch mủ, sau đó dùng tâm bông chấm hỗn hợp và bôi vào vùng viêm nhiễm. Mỗi ngày thực hiện 3 -5 lần cho đến khi hết bệnh.

Vỏ vãi phơi khô là một thảo dược trị viêm xoang sàng: Vỏ vãi được phơi khô đem đi nghiền thành bột và bảo quản trong bình thủy tinh. Vỏ vãi có tác dụng làm giảm viêm nhiễm thông mũi, từ đó giúp giảm viêm xoang. Cách dùng: hít bột vỏ vãi đã nghiền (nên dùng mỗi ngày)

Ngoài ra, còn có một số loại thảo dược trị viêm xoang sàng khá phổ biến như: Cây Lược Vàng, cây Giao, cây Ngũ Sắc, cây Lá Lốt.

Trị Viêm Xoang Sàng Bằng Cây Lược Vàng:

[Image: maxresdefault-1-min.jpg]

Nguồn:http://viemxoangsang.net/

Cây Lược vàng là thảo dược trị viêm xoang sàng đầu tiên thường được biết nhiều đến. Với những thành phần đặc biệt trong cây như: Flavonoid, steroid giúp cho các tế bào kháng viêm, từ đó giúp người bệnh giảm đau nhức.

Đặc biệt, trong hoạt chất flavonoid chứa 2 chất: Quercetin và kaempferol, với thành phần này có chức năng vô cùng tốt đó là, giúp cơ thể thải độc va tiêu đờm rất hiệu quả, cũng như giảm đi chất nhầy dịch mũi trong vùng xoang do bị viêm gây ra. Hơn nữa, còn giúp tăng sức đề kháng cho thành mạch, rất thích hợp với những người bị viêm xoang, viêm mũi dị ứng do nhiễm khuẩn.

Bên cạnh đó, thảo dược trị viêm xoang sàng bằng cây lược vàng còn giúp giảm nhanh các triệu chứng do viêm xoang gây ra như sưng tấy, chảy nước mũi, nghẹt mũi, đau nhức đặc biệt là đau đầu.

Trị viêm xoang sàng bằng cây Ngũ Sắc:
Thảo dược trị viêm xoang sàng thì không thể thiếu cây ngũ sắc, cây chứa nhiều tinh dầu tốt với các thành phần như: Ageratocroman, precocen giúp các tế bào của vùng xoang chống viêm, kháng khuẩn, chống phù nề trong dị ứng tốt

Enlarge this image
[Image: ch%E1%BB%AFa-vi%C3%AAm-xoang-b%E1%BA%B1n...Fc-min.jpg]



Trị viêm xoang sàng bằng cây Giao:
Cây giao được nhiều người biết đến với nhiều các tên khác nhau như: Cây xương cá, cây càng cua,… và đây cũng chính là thảo dược trị viêm xoang sàng thường được dùng nhiều nhất hiện nay.


Enlarge this image
[Image: bai-thuoc-tri-viem-xoang-bang-cay-giao-min.jpg]

Cây giao mang nhiều đặc tính tốt cho các tế bào được sát trùng, giúp tế bào tiêu viêm, khử phong,…

Trị viêm xoang sàng bằng cây Lá Lốt:
Là thảo dược trị viêm xoang sàng đơn giản và hiệu quả, tuyệt vời hơn là vô cùng gần gũi với cuộc sống chúng ta. Hầu hết mọi người mắc bệnh viêm xoang nên sử dụng hàng ngày để cải thiện tình trạng tốt hơn.


Enlarge this image
[Image: La-lot-min.jpg]

Thảo dược trị viêm xoang sàng giúp người bệnh cải thiện được tình trạng của mình trước những triệu chứng mà viêm xoang gây ra. Thế nhưng, đây chỉ là phương pháp mang tính cầm cự không chế chứ để điều trị tận gốc hay triệt để hoàn toàn là không thể.
Nếu căn bệnh viêm xoang sàng của bạn đã quá lâu, hay đã xảy ra những biến chứng không mong muốn thì hãy tìm đến cơ sở y tế nhanh nhất để chữa trị theo đúng cách, đừng quá phụ thuộc vào những bài thuốc dân gian vì những bài thuốc này chỉ dành cho những người mới bệnh và bệnh còn nhẹ.
Tìm hiểu thêm thông tin về cách trị bệnh viêm xoang sàng:
http://viemxoangsang.net/cach-tri-benh-viem-xoang-sang/


]]> <![CDATA[Bệnh Parkinson - Tại sao dùng Đông y cũng hiệu quả ?]]> https://vietbestforum.com/thread-10208.html Fri, 26 Oct 2018 07:34:43 +0000 https://vietbestforum.com/thread-10208.html Bệnh Parkinson - Tại sao dùng Đông y cũng hiệu quả ?
Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4

 Đối với người bị Parkinson, mỗi ngày qua đi đều là những ngày cơ cực bởi đến cả những việc rất đơn giản như gắp thức ăn, rót ly nước, tắt công tắc điện, cài khuy áo, cầm cây bút... đều khó khăn. Xót xa khi sức khỏe người thân khi bệnh mỗi ngày một nặng, nhiều người đã quyết định tìm đến giải pháp hỗ trợ chữa bệnh Parkinson bằng Đông y.


Với mong muốn cải thiện các triệu chứng run chân tay và ngăn ngừa bệnh tiến triển nặng hơn, liệu Đông y có thể giúp người thân bạn vượt qua những khó khăn khi đẩy lùi Parkinson?


[Image: 1.jpg]

Đẩy lùi Parkinson bằng Đông y giúp nâng cao hiệu quả (Ảnh minh hoạ)
Khó khăn khi trị bệnh Parkinson

Mặc dù thuốc là nền tảng trong điều trị bệnh Parkinson, người bệnh bắt buộc phải sử dụng thuốc mới kiểm soát được các triệu chứng của bệnh, nhưng người thân của bạn sẽ phải đối mặt với 3 khó khăn lớn sau đây:

1. Tác dụng phụ của thuốc: Khi sử dụng thuốc điều trị, người bệnh Parkinson có thể sẽ bị một số tác dụng phụ gây ảnh hưởng xấu đến sức khỏe như mất ngủ, trầm cảm, hạ huyết áp, khô da, táo bón, nuốt thức ăn khó khăn, ảo giác... Ngoài ra, người bệnh còn có thể bị rối loạn vận động gây đau đớn thể chất và tăng nguy cơ trầm cảm.

Khi gặp các tác dụng phụ này, bạn nên thông báo với bác sĩ ngay để cân nhắc giảm liều dùng thuốc sử dụng loại thuốc khác tương tự hoặc kết hợp với các thảo dược tự nhiên.

2. Khả năng bị nhờn thuốc: Sau một thời gian dài sử dụng thuốc, các loại thuốc sẽ bị giảm tác dụng hay còn gọi là tình trạng “bị nhờn thuốc”. Do đó, hiệu quả sẽ giảm đi và người thân của bạn sẽ khó mà duy trì cho đến liều tiếp theo.

Tình trạng nhờn thuốc có thể được khắc phục bằng cách kiểm soát thời gian dùng thuốc, thay đổi thuốc hoặc sử dụng thêm thuốc giúp kéo dài tác dụng của dopamine theo chỉ định của bác sĩ.

3. Nguy cơ tiến triển nặng hơn: Nếu không điều trị sớm và đúng cách, bệnh Parkinson tiến triển ngày càng trầm trọng, đến giai đoạn cuối người bệnh mất khả năng vận động và có thể tử vong do các biến chứng như suy dinh dưỡng, viêm phổi...

Những khó khăn trên đây chính là lý do vì sao điều trị bằng thuốc thôi vẫn chưa đủ mà cần thêm sự hỗ trợ của Đông y. Để cải thiện triệu chứng run chân tay và ngăn ngừa nguy cơ bị nặng hơn, bạn nên hiểu rõ các nguyên tắc điều trị bệnh Parkinson hiệu quả nhằm đảm bảo sức khỏe lâu dài cho người thân.

Nguyên tắc đẩy lùi bệnh Parkinson hiệu quả

Khi áp dụng cách trị bệnh Parkinson bằng Đông y để khắc phục các khó khăn do dùng thuốc, bạn cần giúp người thân tuân thủ các chế độ ăn uống, tập luyện, dùng thuốc và sử dụng các loại thảo dược quý. Những nguyên tắc cơ bản sau đây sẽ giúp cải thiện triệu chứng run chân tay, giảm thiểu các tác dụng phụ, đồng thời tránh được nhiều loại thuốc độc hại:

1. Chế độ ăn uống đầy đủ dưỡng chất

Chế độ ăn uống của người bệnh Parkinson cần đầy đủ chất dinh dưỡng với các thực phẩm dễ tiêu hóa, nhiều rau củ quả và uống nhiều nước để tránh bị táo bón.Hạn chế các loại thức ăn nhiều mỡ động vật, cholesterol. Lưu ý sử dụng thực phẩm giàu protein như thịt, cá, trứng, sữa… cần cách thời gian dùng levodopa 1 - 2 giờ bởi chúng có thể làm giảm hiệu quả hấp thu thuốc.

Bạn nên chia thức ăn thành nhiều bữa để quá trình hấp thu thực phẩm tốt hơn. Khi chuẩn bị bữa ăn cho ba mẹ hay ông bà, bạn nên điều chỉnh cân bằng 4 nhóm thực phẩm thiết yếu theo tỷ lệ:
  • 2 – 3 phần thịt (bò, lợn, gà...)
  • 4 – 5 phần rau củ quả
  • 2 – 3 phần sữa
  • 6 phần ngũ cốc
2. Liệu pháp vật lý trị liệu

Vật lý trị liệu là những bài tập phục hồi chức năng giúp người bệnh Parkinson nhanh chóng hồi phục lại khả năng vận động bình thường.Mục đích của vật lý trị liệu là giúp giảm tính co cứng và duy trì sự vận động thể chất của người bệnh. Bạn cũng nên khích lệ ba mẹ hay ông bà mình tập luyện hàng ngày với các hoạt động thể chất nhẹ nhàng như đi bộ, dưỡng sinh, yoga, đi xe đạp, bơi lội.... Các hoạt động này sẽ giúp cải thiện tư thế, dáng đi và khả năng di chuyển.


[Image: 2.jpg]

Vật lý trị liệu giúp làm giảm run chân tay, co cứng cơ khớp (Ảnh minh hoạ)
3. Liệu pháp tâm lý

Cùng với vật lý trị liệu, bạn nên dành thời gian trò chuyện và quan tâm đến người thân để họ giảm bớt tâm lý lo lắng vì mình trở thành gánh nặng của con cháu. Chỉ cần dành ra khoảng 10 - 15 phút để đi dạo mỗi ngày hay chỉ đơn giản là hỏi thăm ngày hôm nay thế nào, bạn sẽ vực dậy tinh thần của người thân và giúp họ đi qua những ngày điều trị một cách nhẹ nhàng hơn.

Đẩy lùi Parkinson bằng Đông y để giảm run chân tay

“Trong trị bệnh Parkinson, y học phương Đông và y học phương Tây đều có những kỹ thuật riêng cũng như Bác Hồ đã từng nói y học Việt Nam phải đi bằng hai chân, cả y học cổ truyền và y học hiện đại” - Gs. Ts Lê Đức Hinh (nguyên chủ tịch Hội thần kinh học Việt Nam)

Nhắc đến các bài thuốc Đông y, giáo sư Đức Hinh cũng đặc biệt nhấn mạnh đến vai trò của Câu Đằng và Thiên Ma trong việc trị Parkinson. Đây là hai loại thảo dược quý có tác dụng điều hòa hoạt động các tế bào thần kinh giúp giảm bớt các triệu chứng run chân tay, co cứng cơ thể khi vận động… từ đó mang lại hiệu quả cao khi áp dụng cách chữa bệnh Parkinson bằng Đông y.

Tháng 10/2013, khi được chẩn đoán mắc bệnh Parkinson, ông Đỗ Bình D.(sinh năm 1936, Khâm Thiên, Hà Nội) không khỏi bàng hoàng lo lắng. Chỉ trong vòng vài tuần, ông bị sụt đến 5kg và phải nằm viện đến 10 ngày! Là một người đã từng công tác trong ngành y, ông D.thấm thía hơn ai hết mức độ nguy hiểm của bệnh Parkinson. Như bao nhiêu người lớn tuổi khác, ông chỉ mong mỏi sao cho bệnh đừng tiến triển thêm nữa để không trở thành gánh nặng của con cháu:

“Bị run tay không thôi cũng đã là một áp lực rất lớn rồi. Mọi công việc thường ngày, như đọc sách, viết tài liệu, dạy cháu học bài… đều bị ảnh hưởng. Cầm nắm cái gì cũng không chắc chắn, cầm cốc nước thì nước bị sánh ra ngoài, ăn cũng khó, nhai cũng khó, môi và lưỡi thì lúc nào cũng run lập cập. Có lần đi ngân hàng rút tiền, tôi không ký nổi tên vì tay run, còn bị người ta nói là mạo nhận chữ ký. Sợ lắm chứ, lo lắm chứ”.

Ông D.ngày càng suy sụp khi tình trạng sức khỏe vẫn chẳng được cải thiện lên nhiều dù đã tuân thủ theo hướng dẫn của bác sĩ điều trị. Cho đến tháng 4/2014, ông bắt đầu thử cách chữa bệnh bằng Đông y với các loại thảo dược Thiên Ma, Câu Đằng...

Sau 5 tháng uống thuốc kết hợp với thực phẩm chức năng hỗ trợ điều trị Parkinson có chứa thảo dược Thiên Ma và Câu Đằng, ông thấy mình có sự thay đổi rõ rệt: môi và lưỡi đã giảm rung, hàm răng bớt lập cập, lưỡi mềm và thẳng hơn nên nói chuyện dễ dàng hơn. Chứng run tay chân cũng thuyên giảm thấy rõ. Bệnh tình của ông đã cải thiện  rõ rệt

Khi bị Parkinson, tại sao dùng phương pháp Đông y lại đạt hiệu quả cao đến vậy?

Liệu pháp trị Parkinson bằng các loại thảo dược tự nhiên như Thiên Ma và Câu đằng có lợi thế vượt trội nhờ các lợi thế: Chứa các hoạt chất sinh học tự nhiên có tác dụng tương tự như tiền chất dinh dưỡng của các tế bào thần kinh, giúp ngăn ngừa thoái hóa, lão hóa não ở bệnh nhân Parkinson.

- Câu Đằng có khả năng ức chế Monoamine oxidase B (MAO-B) - enzym phân hủy dopamine, nhờ đó gián tiếp làm tăng nồng độ dopamine trong não (Theo nghiên cứu của Đại học Y Đài Bắc – Đài Loan,)

Là một thực phẩm bảo vệ sức khỏe có sự kết hợp Câu Đằng và Thiên ma cùng nhiều loại thảo dược quý khác, Thực phẩm bảo vệ sức khỏe Vương Lão Kiện chính là một giải pháp hỗ trợ điều trị Đông y mà bạn có thể tìm đến khi đồng hành cùng người thân vượt qua căn bệnh Parkinson.

Suckhoedoisong.vn]]> Bệnh Parkinson - Tại sao dùng Đông y cũng hiệu quả ?
Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4 Heavy-black-heart4

 Đối với người bị Parkinson, mỗi ngày qua đi đều là những ngày cơ cực bởi đến cả những việc rất đơn giản như gắp thức ăn, rót ly nước, tắt công tắc điện, cài khuy áo, cầm cây bút... đều khó khăn. Xót xa khi sức khỏe người thân khi bệnh mỗi ngày một nặng, nhiều người đã quyết định tìm đến giải pháp hỗ trợ chữa bệnh Parkinson bằng Đông y.


Với mong muốn cải thiện các triệu chứng run chân tay và ngăn ngừa bệnh tiến triển nặng hơn, liệu Đông y có thể giúp người thân bạn vượt qua những khó khăn khi đẩy lùi Parkinson?


[Image: 1.jpg]

Đẩy lùi Parkinson bằng Đông y giúp nâng cao hiệu quả (Ảnh minh hoạ)
Khó khăn khi trị bệnh Parkinson

Mặc dù thuốc là nền tảng trong điều trị bệnh Parkinson, người bệnh bắt buộc phải sử dụng thuốc mới kiểm soát được các triệu chứng của bệnh, nhưng người thân của bạn sẽ phải đối mặt với 3 khó khăn lớn sau đây:

1. Tác dụng phụ của thuốc: Khi sử dụng thuốc điều trị, người bệnh Parkinson có thể sẽ bị một số tác dụng phụ gây ảnh hưởng xấu đến sức khỏe như mất ngủ, trầm cảm, hạ huyết áp, khô da, táo bón, nuốt thức ăn khó khăn, ảo giác... Ngoài ra, người bệnh còn có thể bị rối loạn vận động gây đau đớn thể chất và tăng nguy cơ trầm cảm.

Khi gặp các tác dụng phụ này, bạn nên thông báo với bác sĩ ngay để cân nhắc giảm liều dùng thuốc sử dụng loại thuốc khác tương tự hoặc kết hợp với các thảo dược tự nhiên.

2. Khả năng bị nhờn thuốc: Sau một thời gian dài sử dụng thuốc, các loại thuốc sẽ bị giảm tác dụng hay còn gọi là tình trạng “bị nhờn thuốc”. Do đó, hiệu quả sẽ giảm đi và người thân của bạn sẽ khó mà duy trì cho đến liều tiếp theo.

Tình trạng nhờn thuốc có thể được khắc phục bằng cách kiểm soát thời gian dùng thuốc, thay đổi thuốc hoặc sử dụng thêm thuốc giúp kéo dài tác dụng của dopamine theo chỉ định của bác sĩ.

3. Nguy cơ tiến triển nặng hơn: Nếu không điều trị sớm và đúng cách, bệnh Parkinson tiến triển ngày càng trầm trọng, đến giai đoạn cuối người bệnh mất khả năng vận động và có thể tử vong do các biến chứng như suy dinh dưỡng, viêm phổi...

Những khó khăn trên đây chính là lý do vì sao điều trị bằng thuốc thôi vẫn chưa đủ mà cần thêm sự hỗ trợ của Đông y. Để cải thiện triệu chứng run chân tay và ngăn ngừa nguy cơ bị nặng hơn, bạn nên hiểu rõ các nguyên tắc điều trị bệnh Parkinson hiệu quả nhằm đảm bảo sức khỏe lâu dài cho người thân.

Nguyên tắc đẩy lùi bệnh Parkinson hiệu quả

Khi áp dụng cách trị bệnh Parkinson bằng Đông y để khắc phục các khó khăn do dùng thuốc, bạn cần giúp người thân tuân thủ các chế độ ăn uống, tập luyện, dùng thuốc và sử dụng các loại thảo dược quý. Những nguyên tắc cơ bản sau đây sẽ giúp cải thiện triệu chứng run chân tay, giảm thiểu các tác dụng phụ, đồng thời tránh được nhiều loại thuốc độc hại:

1. Chế độ ăn uống đầy đủ dưỡng chất

Chế độ ăn uống của người bệnh Parkinson cần đầy đủ chất dinh dưỡng với các thực phẩm dễ tiêu hóa, nhiều rau củ quả và uống nhiều nước để tránh bị táo bón.Hạn chế các loại thức ăn nhiều mỡ động vật, cholesterol. Lưu ý sử dụng thực phẩm giàu protein như thịt, cá, trứng, sữa… cần cách thời gian dùng levodopa 1 - 2 giờ bởi chúng có thể làm giảm hiệu quả hấp thu thuốc.

Bạn nên chia thức ăn thành nhiều bữa để quá trình hấp thu thực phẩm tốt hơn. Khi chuẩn bị bữa ăn cho ba mẹ hay ông bà, bạn nên điều chỉnh cân bằng 4 nhóm thực phẩm thiết yếu theo tỷ lệ:
  • 2 – 3 phần thịt (bò, lợn, gà...)
  • 4 – 5 phần rau củ quả
  • 2 – 3 phần sữa
  • 6 phần ngũ cốc
2. Liệu pháp vật lý trị liệu

Vật lý trị liệu là những bài tập phục hồi chức năng giúp người bệnh Parkinson nhanh chóng hồi phục lại khả năng vận động bình thường.Mục đích của vật lý trị liệu là giúp giảm tính co cứng và duy trì sự vận động thể chất của người bệnh. Bạn cũng nên khích lệ ba mẹ hay ông bà mình tập luyện hàng ngày với các hoạt động thể chất nhẹ nhàng như đi bộ, dưỡng sinh, yoga, đi xe đạp, bơi lội.... Các hoạt động này sẽ giúp cải thiện tư thế, dáng đi và khả năng di chuyển.


[Image: 2.jpg]

Vật lý trị liệu giúp làm giảm run chân tay, co cứng cơ khớp (Ảnh minh hoạ)
3. Liệu pháp tâm lý

Cùng với vật lý trị liệu, bạn nên dành thời gian trò chuyện và quan tâm đến người thân để họ giảm bớt tâm lý lo lắng vì mình trở thành gánh nặng của con cháu. Chỉ cần dành ra khoảng 10 - 15 phút để đi dạo mỗi ngày hay chỉ đơn giản là hỏi thăm ngày hôm nay thế nào, bạn sẽ vực dậy tinh thần của người thân và giúp họ đi qua những ngày điều trị một cách nhẹ nhàng hơn.

Đẩy lùi Parkinson bằng Đông y để giảm run chân tay

“Trong trị bệnh Parkinson, y học phương Đông và y học phương Tây đều có những kỹ thuật riêng cũng như Bác Hồ đã từng nói y học Việt Nam phải đi bằng hai chân, cả y học cổ truyền và y học hiện đại” - Gs. Ts Lê Đức Hinh (nguyên chủ tịch Hội thần kinh học Việt Nam)

Nhắc đến các bài thuốc Đông y, giáo sư Đức Hinh cũng đặc biệt nhấn mạnh đến vai trò của Câu Đằng và Thiên Ma trong việc trị Parkinson. Đây là hai loại thảo dược quý có tác dụng điều hòa hoạt động các tế bào thần kinh giúp giảm bớt các triệu chứng run chân tay, co cứng cơ thể khi vận động… từ đó mang lại hiệu quả cao khi áp dụng cách chữa bệnh Parkinson bằng Đông y.

Tháng 10/2013, khi được chẩn đoán mắc bệnh Parkinson, ông Đỗ Bình D.(sinh năm 1936, Khâm Thiên, Hà Nội) không khỏi bàng hoàng lo lắng. Chỉ trong vòng vài tuần, ông bị sụt đến 5kg và phải nằm viện đến 10 ngày! Là một người đã từng công tác trong ngành y, ông D.thấm thía hơn ai hết mức độ nguy hiểm của bệnh Parkinson. Như bao nhiêu người lớn tuổi khác, ông chỉ mong mỏi sao cho bệnh đừng tiến triển thêm nữa để không trở thành gánh nặng của con cháu:

“Bị run tay không thôi cũng đã là một áp lực rất lớn rồi. Mọi công việc thường ngày, như đọc sách, viết tài liệu, dạy cháu học bài… đều bị ảnh hưởng. Cầm nắm cái gì cũng không chắc chắn, cầm cốc nước thì nước bị sánh ra ngoài, ăn cũng khó, nhai cũng khó, môi và lưỡi thì lúc nào cũng run lập cập. Có lần đi ngân hàng rút tiền, tôi không ký nổi tên vì tay run, còn bị người ta nói là mạo nhận chữ ký. Sợ lắm chứ, lo lắm chứ”.

Ông D.ngày càng suy sụp khi tình trạng sức khỏe vẫn chẳng được cải thiện lên nhiều dù đã tuân thủ theo hướng dẫn của bác sĩ điều trị. Cho đến tháng 4/2014, ông bắt đầu thử cách chữa bệnh bằng Đông y với các loại thảo dược Thiên Ma, Câu Đằng...

Sau 5 tháng uống thuốc kết hợp với thực phẩm chức năng hỗ trợ điều trị Parkinson có chứa thảo dược Thiên Ma và Câu Đằng, ông thấy mình có sự thay đổi rõ rệt: môi và lưỡi đã giảm rung, hàm răng bớt lập cập, lưỡi mềm và thẳng hơn nên nói chuyện dễ dàng hơn. Chứng run tay chân cũng thuyên giảm thấy rõ. Bệnh tình của ông đã cải thiện  rõ rệt

Khi bị Parkinson, tại sao dùng phương pháp Đông y lại đạt hiệu quả cao đến vậy?

Liệu pháp trị Parkinson bằng các loại thảo dược tự nhiên như Thiên Ma và Câu đằng có lợi thế vượt trội nhờ các lợi thế: Chứa các hoạt chất sinh học tự nhiên có tác dụng tương tự như tiền chất dinh dưỡng của các tế bào thần kinh, giúp ngăn ngừa thoái hóa, lão hóa não ở bệnh nhân Parkinson.

- Câu Đằng có khả năng ức chế Monoamine oxidase B (MAO-B) - enzym phân hủy dopamine, nhờ đó gián tiếp làm tăng nồng độ dopamine trong não (Theo nghiên cứu của Đại học Y Đài Bắc – Đài Loan,)

Là một thực phẩm bảo vệ sức khỏe có sự kết hợp Câu Đằng và Thiên ma cùng nhiều loại thảo dược quý khác, Thực phẩm bảo vệ sức khỏe Vương Lão Kiện chính là một giải pháp hỗ trợ điều trị Đông y mà bạn có thể tìm đến khi đồng hành cùng người thân vượt qua căn bệnh Parkinson.

Suckhoedoisong.vn]]>