[Rau Sam]

TÂM TÌNH RIÊNG (1)

(Dành riêng cho tri âm - tác giả:  Hạnh Đoan)


Hồi đó tôi khoảng 20, đi tu được bốn năm, chưa học kinh LĂNG NGHIÊM, cũng không biết rành về công năng chú LĂNG NGHIÊM. Có lần ghé nhà bà Phật tử quen thì bà hàng xóm gần bên chạy qua, quýnh quáng nói con bà bị sốt, bà cầm chú Lăng Nghiêm (ép nhựa loại khoảng 10cm ngày xưa hay in cho người đeo) và nói bây giờ cho con bà đeo để cứu nó được không?
Lúc đó tôi bật cười bảo: Con sốt thì đưa đi bệnh viện khám chứ!
Bà vâng vâng dạ dạ rồi chạy về. Riêng tôi tự thấy mình thông minh thực tế vô kể. Còn thầm phê bình bà này sao mê tín dị đoan quá mức.
Có lần thấy tôi lẩm nhẩm học thuộc chú Lăng Nghiêm, chị Ba tôi ngăn cản, bảo:
- Dẹp đi không cần học.
Vì thời khoá tụng tông môn tôi không có chú Lăng Nghiêm. Thế là tôi ngoan ngoãn vâng lời không buồn để mắt đến chú nữa.
Xem như từ 1974 đến cuối đời mình, chị Ba tôi không hề tụng chú Lăng Nghiêm. Còn tôi, từ 1975 đến 2016, tôi không hề để ý, quan tâm gì đến chú Lăng Nghiêm.
Năm 2000 tình cờ tôi đọc mấy cuốn khai thị của ngài Tuyên Hoá, thấy ngài ca ngợi chú và khuyên nên tụng chú Lăng Nghiêm, tôi cũng không quan tâm. Do người ta dịch về ngài tâng bốc nhiều và xài những câu vô tình khiến ngài biến thành tự khoe làm tôi nghi ngờ không mỹ cảm. Sau này tôi mới biết mình lầm. Khi nghe Phùng Phùng kể ngài không đích thân tự viết tác phẩm nào, chỉ là đệ tử ngài nghe giảng ghi chép lại. Bản thân ngài rất khiêm cung, không hay nói về mình và cũng không kể khoe chuyện lạ thần thông. Tôi nghĩ: Hoá ra do đám đệ tử tôn sùng thầy quá, khoe kể cho thầy nhiều quá thành ra vô tình hại thầy.
Vạn Phật thành có đoàn phiên dịch tiếng Việt hùng hậu, nhưng họ lại dịch Ma Đăng Già nữ thành là: Con gái Ma Đăng Già. Câu chuyện Ma đăng Già và A Nan ai cũng biết nhưng từ dịch nhầm lẫn của họ đã khiến tôi hoài nghi về các văn bản dịch.
Bên ngài Tịnh Không thì Trưởng giả tử họ dịch là trưởng giả. Ngài Tịnh không lý luận: “Tử” chỉ là tiếng đệm, giống như Khổng tử, Lão tử vậy thôi.
Còn  bên Vạn Phật thành dịch Trưởng giả tử là ‘con trưởng giả “, tôi không biết ai dịch đúng ai dịch sai. Vì họ đồng là dân Tàu hết mà dịch khác nhau quá, thì hạng dân Việt rặt như tôi biết đường đâu mà nắm cho chuẩn đây?
Do vậy tôi không hoàn toàn tin các bản dịch bên Vạn Phật Thành. Tôi có ái mộ ngài Tuyên Hoá, nhưng ngài vẫn còn bị nghi ngờ, tôi chưa thể hoàn toàn tin tưởng.
Cho đến khi tôi dịch các tác phẩm của Quả Khanh, Phùng Phùng ( Hai vị này đều có thiên nhãn, có thần thông).Phùng Phùng chỉ cần nhìn thoáng qua một người là biết họ tu thực giả, công phu ra sao, những gì họ hành xử sẽ hiện rõ trước mắt ông như cuộn phim đang trình chiếu.
Do vậy Phùng Phùng không dễ quy phục ai, không dễ quỳ hay khấu đầu trước ai.
Lần đầu tiên gặp ngài Tuyên Hoá, phùng phùng tuy có cao ngạo nhưng đã sớm thần phục và hết mực tôn kính ngài.
Phùng phùng không để ý chú Lăng Nghiêm, nhưng khi ngài Tuyên Hoá đưa chú bảo đem về trì, phùng phùng vì tôn kính ngài mà đón nhận và trì tụng. Tuy không thường xuyên, bữa tụng bữa không. Nhưng rồi Phùng Phùng đã nhận ra tầm quý giá của chú khi ông nhìn bằng thiên nhãn.
Quả Khanh có thần thông rất cao. Ông nhìn thấu các cõi và biết rõ tiền kiếp mỗi người khi gặp họ.
Khi gặp ngài Tuyên Hoá ông tôn kính ngài như Phật sống, thì đủ biết ngài Tuyên Hoá không phải nhân vật tầm thường. Ông biết ngài Tuyên Hoá là hoá thân Bồ tát Quan Âm, nhưng sau khi ngài Tuyên Hoá viên tịch rồi ông mới thố lộ trong các tác phẩm mình.
Nhờ Phùng Phùng và quả khanh mà tôi hết nghi ngài Tuyên Hoá. Nhưng tôi vẫn chưa đoái hoài gì đến chú Lăng Nghiêm, vẫn không thèm tụng.
Cho đến khi chị Ba tôi mất, tôi muốn biết giây phút kề cận cái chết, nhìn rõ hai cõi âm dương, chị sẽ nói câu gì? Và câu nói trước khi tắt hơi của chị làm tôi chấn động:
HÃY TỤNG CHÚ LĂNG NGHIÊM CHO CHỊ!
Lúc đó mọi người thường tụng kinh Địa Tạng, Kinh Đi Đà để hộ niệm cho chị. Những ngày cuối bệnh nặng chị vui vẻ đồng ý. Nhưng giây phút sắp tắt hơi chị thúc hối trong trạng thái quýnh quáng, gấp rút: HÃY TỤNG CHÚ LĂNG NGHIÊM CHO CHỊ!
Và đại chúng tụng tới biến thứ sáu, chị ra đi an lành.
Bình sinh chị giảng pháp hay thu hút, nên “ giựt “ khá nhiều đệ tử các môn phái!
Mà thế gian là cõi đầy hiểm ác. Vì tình, vì danh, vì tiền, vì lợi... người ta sẵn sàng thư yếm hại nhau.
Chị Ba tôi trước đây không tin chuyện thư yếm, chị nói đó là sản phẩm tưởng tượng của con người, không thực có.
Đến khi chị nói mình bị thư yếm, tôi không tin, tôi nghĩ đây là chị tưởng tượng thôi.
Nhưng chị nói đau thiệt, đau đứt ruột gan, ăn gì chị cũng sợ, cầm điện thoại nghe cũng bị sưng má, sưng mặt... chị sợ cả tôi và tất cả đồ dùng, thực phẩm... của tôi, vì e rằng người ta sẽ mượn tay tôi ám hại chị.
Cả một trời đau khổ ập tới, trùng trùng thống khổ bủa vây, những cái khổ không thể nói bằng lời mà chỉ có im lặng tự nếm.
Do chị không hề trì chú nên không có gì bảo vệ. Còn tôi, dù không trì Lăng Nghiêm nhưng từ nhỏ tôi luôn trì chú Uế Tích đủ số để tự bảo vệ mình. Tôi nghĩ đây là thói quen của kiếp trước lưu lại.
Khi chị Ba yêu cầu tụng Chú Lăng Nghiêm hộ niệm chị, tôi nhìn bầu trời cực kỳ đẹp đầy mây ngũ sắc kéo về lòng rất thích.
Tôi bắt đầu quan tâm và quyết định tụng Chú Lăng Nghiêm, nguyện lấy đây làm công phu tự hộ niệm, tự chuẩn bị cho mình trước khi cái chết đến.
Hồi xưa tôi nghĩ chú Lăng Nghiêm chỉ là mấy chữ viết trên giấy trắng, có gì lạ lẫm linh diệu đâu?
Nhưng khi nghe Phùng Phùng nhìn bằng thiên nhãn phân tích, tôi choáng người (tiếc rằng bản phân tích quý giá này tôi làm lạc mất nên không thể dịch cho quý vị đọc)
Phùng Phùng nói: “Mỗi câu mỗi chữ trong chú Lăng Nghiêm quý như châu ngọc, có công năng mạnh hơn ngàn tia laser, có thể quét sạch mọi tà ma lẫn độc khí uế trược, giúp làm sạch không khí , khiến thanh tịnh hoá bầu trời, năng lực chú Lăng Nghiêm vi diệu không thể nghĩ lường, yêu ma quỷ quái đều khiếp sợ... công đức vô cùng”
Sau này khi gặp các ca sĩ, doanh nhân, đại gia... kể là mình bị thư yếm, tôi thường khuyên họ trì Chú Lăng Nghiêm để tự chữa, kết quả rất khả quan.
Nhưng viết đến đây dài lắm rồi, tôi phải ngưng. Nếu bạn còn thích nghe, tôi sẽ viết tiếp vào dịp khác. Nếu bạn không thích, tôi sẽ không kể nữa