2020-10-21, 10:56 AM
LÝ DO NÀO MÀ CHÚNG TA PHẢI VỪA TU TÂM VỪA TU TƯỚNG ?
Khi một hành giả hiểu rõ Danh là gì ? Sắc là gì ? Nếu đủ duyên, luôn luôn tôi hay thòng câu này “Nếu đủ duyên”. Có nhiều người không có nghe câu này cứ về làm y chang mà sao thấy không đi tới đâu hết là bởi vì nhiều lý do :
-Duyên lành ba-la-mật của mình nó bị thiếu, công đức tu hành nó chưa có tới.
-Sự tinh tấn của mình chưa có tới.
-Trí tuệ của mình trong con đường hành trì chưa có tới, có nghĩa là còn một chút gì đó mình hiểu lầm.
Như vậy thì chỉ cần sự tinh tấn của mình có vấn đề, trí tuệ của mình có vấn đề, sức khỏe của mình có vấn đề, ba-la-mật của mình có vấn đề và sự hướng dẫn của sư phụ có vấn đề thì quý vị có tu mỏi mòn cũng không đi về đâu.
Một lần nữa tôi xin nhắc lại ở đây :Thiền Sư hay kinh sách gì đi nữa, mỗi một bài kinh nội dung thì như nhau, kinh nào cũng hướng đến giải thoát, nhưng kiểu trình bày nó phù hợp với một số tạng người. Đó là nói về kinh. Còn nói về người, thiền sư, giảng sư hay pháp sư, kiểu suy tư, kiểu nhận thức, kiểu phân tích của mỗi vị chỉ thích hợp cho một số người thôi. Cho nên có nhiều khi (1) mình thấy thích nhưng mà nó không hợp (2) cái đó nó hợp với mình nhưng mình không thấy thích (3) mình vừa thấy thích mà nó cũng vừa hợp (4) không hợp cũng không thích.
Điều bà con nên để ý : Thích Mà Không Hợp cái này mệt lắm. Có nghĩa là thấy vị đó nói pháp môn đó hay, thí dụ như tôi được nghe sau này có một trào lưu Tứ Niệm Xứ mà theo trào lưu gọi là Như Nhiên. Có nghĩa là sao ? Có nghĩa là họ nói : “Con cứ sống bình thường, con cứ đi trượt tuyết, con cứ đi quán bar, con cứ đi đánh bài, con cứ sống như hồi xưa giờ. Nhưng hôm nay con biết đạo rồi, con vẫn cứ làm, vẫn cứ sống tiếp tục hưởng thụ nhưng trong chánh niệm tỉnh giác.”. Khoản này tôi xin nói nghe thì đã thiệt, bởi vì những người Dễ Ngươi họ nghe kiểu tu này họ khoái lắm, nhưng nói cho rốt ráo nếu mà có kiểu tu Như Nhiên như vậy thì Tạng Luật để ở đâu ? Tại sao có Tạng Luật ? Bởi vì chính Đức Phật Ngài thấy rõ tu là tu tâm nhưng không thể bỏ phần tu tướng, tức là có những trường hợp do hình thức khép mình nào đó, tâm của ta cũng tự động được thúc liễm được kiểm soát dễ hơn.
Tôi ví dụ một chuyện nhẹ nhàng, quý vị nhào vô một chỗ âm thanh ánh sáng tràn ngập, trai gái nam thanh nữ tú hò hét nhảy nhót, nếu quý vị nói giữ chánh niệm được thì tôi xin quỳ lạy từ dưới tôi lạy lên, từ trên tôi lạy xuống, chuyện đó không có, bởi vì nếu mà có như vậy thì những thiền viện lấy lý do gì ra đời. Người ta cần không khí gì ? Ngay cả bữa ăn trong thiền viện, mình không có tu hành gì hết, mình chỉ bước vào phòng ăn của thiền viện Pa Auk hay là Shwe Oo Min là mình đã thấy muốn tu rồi. Phải xếp hàng, hàng dọc kẻ trước người sau thứ lớp tuần tự, Tây, Ta, bà đầm v...v, là cứ để tay trước rốn, hai tay xếp lại đi từng bước, từng bước đi vào phòng ăn, có chỗ buffet, có chỗ dọn bàn, nhưng ai nấy vào lấy hoặc múc đồ ăn đều trong sự im lặng, cái đó gọi là tu tướng chứ gì nữa. Nhưng chính vì hình thức khép mình ấy nó đã hỗ trợ cho khả năng kiểm soát của ta rất nhiều. Đây là lý do vì đâu chúng ta vừa tu tâm mà cũng phải tu tướng là chỗ đó kính thưa quý vị ! Cho nên cực đoan cho rằng vật chất là tất cả đó là tào lao, mà cho rằng tâm là tất cả cũng là tào lao, mà phải nói rằng là tâm vật hỗ tương “Vạn Pháp Do Chư Duyên Mà Có“ đã nói “Chư Duyên“ có nghĩa là các duyên, mà các duyên ở đây nó không thể đóng khung trong loại duyên nào được. Xin nhớ giùm cái đó quan trọng lắm lắm.
Sư Giác Nguyên
Khi một hành giả hiểu rõ Danh là gì ? Sắc là gì ? Nếu đủ duyên, luôn luôn tôi hay thòng câu này “Nếu đủ duyên”. Có nhiều người không có nghe câu này cứ về làm y chang mà sao thấy không đi tới đâu hết là bởi vì nhiều lý do :
-Duyên lành ba-la-mật của mình nó bị thiếu, công đức tu hành nó chưa có tới.
-Sự tinh tấn của mình chưa có tới.
-Trí tuệ của mình trong con đường hành trì chưa có tới, có nghĩa là còn một chút gì đó mình hiểu lầm.
Như vậy thì chỉ cần sự tinh tấn của mình có vấn đề, trí tuệ của mình có vấn đề, sức khỏe của mình có vấn đề, ba-la-mật của mình có vấn đề và sự hướng dẫn của sư phụ có vấn đề thì quý vị có tu mỏi mòn cũng không đi về đâu.
Một lần nữa tôi xin nhắc lại ở đây :Thiền Sư hay kinh sách gì đi nữa, mỗi một bài kinh nội dung thì như nhau, kinh nào cũng hướng đến giải thoát, nhưng kiểu trình bày nó phù hợp với một số tạng người. Đó là nói về kinh. Còn nói về người, thiền sư, giảng sư hay pháp sư, kiểu suy tư, kiểu nhận thức, kiểu phân tích của mỗi vị chỉ thích hợp cho một số người thôi. Cho nên có nhiều khi (1) mình thấy thích nhưng mà nó không hợp (2) cái đó nó hợp với mình nhưng mình không thấy thích (3) mình vừa thấy thích mà nó cũng vừa hợp (4) không hợp cũng không thích.
Điều bà con nên để ý : Thích Mà Không Hợp cái này mệt lắm. Có nghĩa là thấy vị đó nói pháp môn đó hay, thí dụ như tôi được nghe sau này có một trào lưu Tứ Niệm Xứ mà theo trào lưu gọi là Như Nhiên. Có nghĩa là sao ? Có nghĩa là họ nói : “Con cứ sống bình thường, con cứ đi trượt tuyết, con cứ đi quán bar, con cứ đi đánh bài, con cứ sống như hồi xưa giờ. Nhưng hôm nay con biết đạo rồi, con vẫn cứ làm, vẫn cứ sống tiếp tục hưởng thụ nhưng trong chánh niệm tỉnh giác.”. Khoản này tôi xin nói nghe thì đã thiệt, bởi vì những người Dễ Ngươi họ nghe kiểu tu này họ khoái lắm, nhưng nói cho rốt ráo nếu mà có kiểu tu Như Nhiên như vậy thì Tạng Luật để ở đâu ? Tại sao có Tạng Luật ? Bởi vì chính Đức Phật Ngài thấy rõ tu là tu tâm nhưng không thể bỏ phần tu tướng, tức là có những trường hợp do hình thức khép mình nào đó, tâm của ta cũng tự động được thúc liễm được kiểm soát dễ hơn.
Tôi ví dụ một chuyện nhẹ nhàng, quý vị nhào vô một chỗ âm thanh ánh sáng tràn ngập, trai gái nam thanh nữ tú hò hét nhảy nhót, nếu quý vị nói giữ chánh niệm được thì tôi xin quỳ lạy từ dưới tôi lạy lên, từ trên tôi lạy xuống, chuyện đó không có, bởi vì nếu mà có như vậy thì những thiền viện lấy lý do gì ra đời. Người ta cần không khí gì ? Ngay cả bữa ăn trong thiền viện, mình không có tu hành gì hết, mình chỉ bước vào phòng ăn của thiền viện Pa Auk hay là Shwe Oo Min là mình đã thấy muốn tu rồi. Phải xếp hàng, hàng dọc kẻ trước người sau thứ lớp tuần tự, Tây, Ta, bà đầm v...v, là cứ để tay trước rốn, hai tay xếp lại đi từng bước, từng bước đi vào phòng ăn, có chỗ buffet, có chỗ dọn bàn, nhưng ai nấy vào lấy hoặc múc đồ ăn đều trong sự im lặng, cái đó gọi là tu tướng chứ gì nữa. Nhưng chính vì hình thức khép mình ấy nó đã hỗ trợ cho khả năng kiểm soát của ta rất nhiều. Đây là lý do vì đâu chúng ta vừa tu tâm mà cũng phải tu tướng là chỗ đó kính thưa quý vị ! Cho nên cực đoan cho rằng vật chất là tất cả đó là tào lao, mà cho rằng tâm là tất cả cũng là tào lao, mà phải nói rằng là tâm vật hỗ tương “Vạn Pháp Do Chư Duyên Mà Có“ đã nói “Chư Duyên“ có nghĩa là các duyên, mà các duyên ở đây nó không thể đóng khung trong loại duyên nào được. Xin nhớ giùm cái đó quan trọng lắm lắm.
Sư Giác Nguyên