[anatta]

tui nghĩ vẫn còn khổ , cái khổ chỉ ít đi, vi tế hơn và thiên về hoại khổ và hành khổ chứ khổ khổ thì chắc hiếm

thí dụ tự nhiên muốn ăn cái đùi gà , búng ngón tay có ngay , ăn gần hết mà vẫn còn thèm, lại phải búng cái nữa , bực mình , phải chi hồi nãy búng nguyên một đàn gà cho rồi .... thiệt khổ

thí dụ , đang vui vui vẽ vẽ , tự nhiên nghe ông trời hàng xóm hết tuổi thọ phải luân hồi , tái sanh làm con người , phải vào vietbest type mõi tay nên cám cảnh .buồn mất 5 phút (5 phút trên ấy bằng nhiều nhiều phút dưới đây .. hỏng biết phải hôn) ... thiệt là khổ


đâu đó trên ấy vẫn còn tham sân si , vẫn còn dính mắc , vẫn còn chưa biết đủ , vẫn còn cảm giác .... còn hiện hữu là còn khổ chỉ có điều cái khổ có phải là của tui , tui bị khổ , hay khổ chỉ là khổ ,  không có cái tui  nào khổ , nếu có thì cái tui đó không phải là cái tui đang type đây ... biết rồi, khổ lắm , nói mãi .. thiệt khổ

Bạn abc,

Hôm qua tôi có nói: nguyên nhân của khổ là sự dính mắc. Bạn okay, nhưng sau đó lại hỏi tiếp, "phạm thiên khi ở cõi vô sắc còn khổ không?", thì tôi hơi ngạc nhiên một chút. Vì dính mắc thì từ dục giới, sắc giới, đến vô sắc giới đều dính hết, chỉ là thô đến tế. Ngũ uẩn là khổ, còn tuỳ thuộc, nên còn sinh diệt. Đối với phạm thiên vô sắc, theo tôi thì họ còn vướng vào hành khổ. Nói rốt ráo thì còn dính mắc là còn khổ, còn muốn tồn tại là có khổ.

Nên trả lời câu hỏi tiếp, tôi nói theo lẽ tương đối. Vì phạm thiên khi ở cõi vô sắc chỉ còn tâm, và thọ hưởng niềm an lạc, mầm bất thiện vi tế tạm ngủ yên. Các tầng của tứ thiền (chánh định) và 4 tầng vô sắc rất thanh tịnh và an lạc. Sẵn dịp kể thêm chuyện thiền định. Thiền sư Ajahn Brahm có lần kể rằng, sư có biết một người Mỹ (hình như là cựu quân nhân từng tham chiến ở Việt Nam) đến học thiền quán hơi thở. Sau đó vị này đắc được Sơ thiền (bậc thiền đầu tiên của Tứ thiền Chánh Định), niềm hỷ lạc, thanh tịnh, an tĩnh tuyệt đối này vượt xa những hỷ lạc sung sướng thường tình của thế gian mà vị này đã trải qua, thế nên sau đó vị này quyết định xuất gia luôn.