Quote:BÀI 22: AI THUỘC VỀ GIÁO HỘI CÔNG GIÁO?

Câu hỏi giáo lý căn bản và quen thuộc này nhưng không hẳn ai cũng có thể trả lời đúng. Sự thật thì rất nhiều người đang nhầm lẫn, không thể phân biệt, và có thể đưa ra câu trả lời chính xác cho câu hỏi này.  

Vì đang có những sự ngộ nhận nghiêm trọng về câu hỏi trên, cho nên bài này được viết để nhằm trả lời cho câu hỏi rất quan trọng và thiết thực trong thời điểm hiện nay đó là: AI THUỘC VỀ GHCG?

Trước khi vào chi tiết, xin lưu ý bạn đọc là, những điều sẽ viết ra sau đây được dựa trên giáo lý của GHCG chứ không dựa theo giáo lý đại kết của Giáo Phái Vatican II (GPV2). Vì, theo giáo lý của GPV2 (Sách GL 1992, #836-838), thì mọi người đã rửa tội, đều ít nhiều thuộc về GHCG: có hạng người thuộc về cách trọn vẹn và có hạng thuộc về cách không trọn vẹn! Theo Thứ giáo lý đại kết này, không ai bị coi là ở ngoài GH! GHCG không có loại giáo lý mập mờ này. GH có sự phân biệt rất rõ ràng: người ta hoặc thuộc về GH hoặc không thuộc về GH, chứ không có chuyện chân trong chân ngoài, phần thuộc về phần không. Mong bạn đọc hãy nhớ cho điều đó. Giờ ta bắt đầu.  

Theo giáo lý của GH, để thuộc về GH, bắt buộc phải cùng lúc hội đủ ba điều kiện sau[url=applewebdata://9EBCA269-6B42-4A6B-A91B-E8E5F5E3F35C/#_ftn1][1]:

-      Một là đã rửa tội thành sự.

-      Hai là tuyên xưng đức tin chân thật.

-      Ba là hiệp thông với GH. 

Nếu thiếu bất kỳ một điều kiện nào trong ba điều kiện trên, người đó không thuộc về GH. Giờ ta xét đến từng điều kiện một:

1.  Điều kiện thứ nhất là đã được rửa tội thành sự.

Sau khi đã được rửa tội thành sự, người ta có thuộc về GHCG không? Cần phân biệt, nếu đó là trẻ sơ sinh, thì họ chỉ được coi là thành viên của GHCG cho đến khi đủ tuổi khôn, tuổi biết sử dụng lý trí, như GH vẫn nhìn nhận là khi đủ 7 tuổi trọn. Khi đã đủ 7 tuổi, nếu muốn tiếp tục thuộc về GHCG, thì họ buộc phải đáp ứng hai điều kiền còn lại là: tuyên xưng đức tin chân thật và hiệp thông với GH. Còn nếu đó là một người đã đến tuổi khôn, chính họ buộc phải tuyên xưng đức tin Công Giáo và Tông Truyền trước khi được rửa tội. Do đó, sau khi được rửa tội, họ chính thức là thành viên của GHCG.  

Như vậy ta thấy, những trẻ em khi đã được rửa tội thành sự, thì dù là trong GHCG hay trong các giáo phái Tinh Lành, Anh Giáo, Chính Thống…thì họ chỉ được coi là thuộc về GHCG bao lâu họ chưa đến tuổi khôn, tức chưa đủ bẩy tuổi mà thôi. Khi đến tuổi khôn và muốn tiếp tục thuộc về GHCH, thì họ cần phải có thêm hai điều kiện còn lại đó là: tuyên xưng đức tin chân thật và hiệp thông với GH. 

Trẻ em trong các gia đình Công Giáo khi đến tuổi khôn, việc tuyên xưng đức tin chân thật được gián tiếp thể hiện qua việc học hỏi giáo lý và việc hiệp thông với GH được thể hiện bằng việc lãnh nhận các bí tích (Giải Tội, Thánh Thể, Thêm Xức…). Trái lại, trẻ em trong các giáo phái Tin Lành, Anh Giáo, Chính Thống…khi đến tuổi khôn, sẽ chấm dứt không còn thuộc về GHCG nếu họ không hoán cải và từ bỏ đức tin sai lạc mà họ kế thừa từ cha ông họ để trở về với GH, để tuyên xưng đức tin chân thật và hiệp thông với GH. Vì thế ta hiểu tại sao luật GH bắt buộc những người trong các giáo phái lạc giáo, ly giáo kia, khi hoán cải về với GHCG, phải công khai tuyên xưng đức tin Công Giáo rồi mới có thể lãnh nhận các Bí Tích. 

2.  Điều kiện thức hai là tuyên xưng đức tin chân thật. 

Tuyên xưng đức tin chân thật là điều kiện bắt buộc phải có để được coi là thuộc  về GH. Đức tin mà người ta buộc phải tuyên xưng đó là, “đức tin chân thật – true faith”, chứ không phải là một đức tin chung chung nào đó. Nghĩa là, đó phải là đức tin Công Giáo và Tông Truyền, là đức tin mà GH vẫn tuyên xưng và truyền dạy qua suốt dòng thời gian. 

Do bởi luật Chúa và luật GH, các giám mục, linh mục, phó tế, và phụ phó tế, tức hàng giáo sỹ, những người nắm trọng trách chăm sóc đoàn chiên, bị buộc phải công khai tuyên xưng đức tin (GL 1917, cans. 1325, 1406). Những điều khoản đức tin mà người ta buộc phải tuyên xưng được gồm tóm trong Bản Tuyên Xưng Đức Tin của GH. Nội dung Bản Tuyên Xưng Đức Tin của GH là gì? Dưới đây là phỏng dịch Nội dung Bản Tuyên Xưng Đức Tin như GH vẫn thực hành cho đến khi kết thúc triều đại Đức Pio XII, ngày 9/10/1958, như sau[2]:

Tôi, N…, với đức tin vững vàng, tin và tuyên xưng tất cả và từng điều trong biểu thức đức tin mà Giáo Hội Rôma nắm giữ, đó là: Tôi tin kính một Thiên Chúa là Cha Toàn Năng….Amen. (phần kinh tin kính).

Tôi cương quyết đón nhận và tuân giữ truyền thống giáo hội và các tông đồ cùng với những thực hành và quy định của chính Giáo Hội ấy. Cùng một cách thức như thế, tôi đón nhận Thánh Kinh đúng như ý nghĩa mà Mẹ Thánh Giáo Hội đã và đang tuân giữ. Việc đưa ra phán quyết và giải thích Thánh Kinh là quyền độc chiếm của Giáo Hội. Và tôi sẽ không bao giờ chấp nhận hoặc đưa ra lời chú giải theo một cách thức khác với cách hiểu nhất quán của các Thánh Giáo Phụ.

Tôi nhìn nhận rằng, thực sự chỉ có đúng bẩy bí tích của Luật Mới, được thiết lập bởi Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta, và các bí tích ấy là cần thiết cho ơn cứu độ của loài người, cho dù không nhất thiết là mỗi người phải lãnh nhận hết tất cả các bí tích ấy. Tôi nhìn nhận bẩy bí tích ấy là: Rửa Tội, Thêm Xức, Thánh Thể, Giải Tội, Xức Dầu Nguy Tử, Truyền Chức, và Hôn Phối; và các bí tích ấy thông ban ân sủng; và trong bẩy Bí Tích thì, Bí Tích Rửa Tội, BT Thêm Xức và BT Truyền Chức Thánh chỉ được lãnh nhận lần mà thôi. Tôi đón nhận và nhìn nhận những nghi thức quen thuộc và đã được Giáo Hội chuẩn nhận cho việc cử hành long trọng các bí tích này. Tôi trung thành và đón nhận tất cả và từng điều liên quan đến tội nguyên tổ và ơn công chính hoá như đã được Thánh Công Đồng Trento định tín và công bố.

Cũng vậy, Tôi tuyên xưng rằng, trong Thánh Lễ, một Hy Tế đền tội, thực sự và thích  hợp, được tiến dâng lên Thiên Chúa thay cho người sống và kẻ chết; rằng Mình và Máu cùng với Linh Hồn và Thần Tính của Chúa Giêsu Kitô hiện diện cách bản thể thực sự và cụ thể trong Bí Tích Thánh Thể cực thánh; rằng có một sự thay đổi trọn vẹn bản thể của bánh và rượu thành Mình và Máu Chúa; và Giáo Hội Công Giáo gọi việc thay đổi này là “sự biến đổi bản thể - transubstantiation”. Tôi cũng tuyên xưng rằng, tất cả trọn vẹn Chúa Kitô, một Bí Tích thực sự, được lãnh nhận dưới mỗi một hình riêng biệt.

Tôi tuyên xưng chắc chắn rằng có luyện ngục, và các linh hồn bị giam nơi đó được trợ giúp bởi lời cầu nguyện của tín hữu. Cũng vậy, tôi tuyên xưng rằng, các thánh đang hiển trị với Đức Kitô phải được tôn kính và kêu cầu, và họ dâng lời cầu nguyện lên Thiên Chúa thay cho chúng ta, và những thánh tích của họ phải được tôn kính. Tôi xác quyết rằng, những hình ảnh của Đức Kitô, của Mẹ Thiên Chúa trọn đời Đồng Trinh, cũng như của các vị thánh khác cần được lưu giữ và dành cho một sự kính trọng và tôn kính xứng đáng. Tôi xác tín rằng, quyền năng  của ân xá được Đức Kitô trao cho GH nắm giữ, và việc sử dụng ân xá là lợi ích thiết thực cho các Kitô hữu. 

Tôi xác nhận rằng Giáo Hội Rôma thánh thiện, Công Giáo và tông truyền là Mẹ và Thầy dạy của tất cả các giáo hội; tôi cam kết và tuyên thệ đức vâng phục thực sự đối với Đức Giáo Hoàng Rôma, Đại Diện Đức Kitô và là đấng kế vị Thánh Phê-rô, Thủ Lãnh các Tông Đồ.

Tôi nhất quyết đón nhận và tuyên xưng tất cả những tín điều (đặc biệt là những tín điều liên quan đến địa vị hàng đầu và Giáo Hoàng Rôma và quyền giảng dạy bất khả ngộ của ngài) đã được xác định, định tín và giải thích bằng các tín biểu thánh (canons) của các công đồng chung, và đặc biệt là của Thánh Công Đồng Trento (và công đồng chung Vatican). Đồng thời, tôi kết án, bác bỏ và loại trừ tất cả những gì đối nghịch với những phán quyết ấy, và tất cả những lạc giáo, bất ngoại lệ, đã bị Giáo Hội kết án, bác bỏ và loại trừ. Tôi, N…, cam kết, hứa, và tuyên thệ với sự trợ giúp của Thiên Chúa rằng, tôi sẽ liên lỷ trung thành và tuyên xưng Đức Tin Công Giáo chân thật này, ngoài đức tin ấy không ai có thể được cứu và những gì mà tôi tự do tuyên xưng và trung thành nắm giữ. Với sự trợ giúp của Thiên Chúa, tôi tuyên xưng đức tin ấy trọn vẹn, không một chút suy suyển, cho đến hơi thở cuối cùng, và bằng trọn khả năng của mình, tôi canh cẩn đức tin ấy để những ai thuộc quyền hoặc được uỷ thác cho tôi do chức vụ, luôn trung thành, truyền dạy và rao giảng đức tin ấy. Xin Thiên Chúa và Sách Phúc Âm trợ giúp tôi. 

3.  Điều kiện thứ ba là hiệp thông với GH.

Việc hiệp thông với GH được thể hiện qua việc vâng phục quyền bính hợp pháp của GH và tham dự vào đời sống ân sủng của cùng các Bí Tích như của GH. Việc tuân phục quyền bính hợp pháp của GH được thể hiện qua việc vâng phục và thi hành những luật lệ của GH cùng lời dạy của các Đức Giáo Hoàng.

Nhận định và chứng minh:

Dựa vào lời dạy của GHCG như trên, phải khẳng định ngay rằng: Tất cả những ai đang gắn bó và tin theo GPV2, nhất là hàng lãnh đạo giáo phái ấy, họ chắc chắn không thuộc về GHCG vì họ không còn tuyên xưng cùng một đức tin chân thật, đức tin Công Giáo và Tông Truyền như GH vẫn hằng tuyên xưng. Muốn đối chiếu Công Thức TXĐT của GPV2 với Công Thức TXĐT của GH ở trên để thấy được sự khác biệt thế nào, bạn đọc chỉ cần lên youtube nghe các “giám mục” của GPV2 tại VN mới tuyên xưng gần đây, hoặc tìm đọc trong cuốn “cẩm nang các nghi thức bí tích và á bí tích” của “linh mục” Nguyễn Thế Thủ.      

Chứng minh: 

Những người đang gắn bó với GPV2 không thuộc về GHCG vì họ chỉ đáp ứng được có một điều kiện thứ nhất đó là, đã được rửa tội. Hai điều kiện quan trọng còn lại họ đã đánh mất đó là: tuyên xưng đức tin chân thật vàhiệp thông với GH.

GPV2 đã không còn tuyên xưng đức tin chân thật, đức tin Công Giáo và Tông Truyền, vì họ đã bãi bỏ Công Thức Tuyên Xưng Đức Tin của GH và soạn ra một Công Thức Mới của riêng họ. Đối chiếu Công Thức Tuyên Xưng Đức Tin của GPV2 với Công Thức của GH ta thấy, GPV2 chỉ còn tuyên xưng đức tin cho đến chữ Amen, tức đến kết thúc Kinh Tin Kính mà thôi. Còn lại, tất cả những điều khoản đức tin được liệt kê đích danh trong Công Thức Tuyên Xưng Đức Tin của GH đều đã bị họ loại bỏ. Cụ thể, tất cả những điều khoản đức tin liên quan đến truyền thống Giáo Hội và các Tông Đồ, việc chú giải Kinh Thánh, về các bí tích, bản chất Thánh Lễ, sự hiện diện đích thực và và biến đổi bản thể trong Thánh Lễ, niềm tin về luyện ngục, về vai trò cầu bầu của các thánh và việc cần thiết phải tôn kính các ngài, về sự cần thiết của ân xá, về vai trò thầy dạy chân lý của GH và địa vị hàng đầu của Giáo Hoàng, về việc bảo vệ đức tin chân thật và kiên quyết kết án lạc giáo…  tất cả những điều này, họ đã không tuyên xưng, đồng nghĩa với chối bỏ. Đây là bằng chứng hiển nhiên và khách quan chứng minh rằng, GPV2, nhất là giới lãnh đạo giáo phái ấy, đã không còn tuyên xưng đức tin Công Giáo và Tông Truyền như GH vẫn tuyên xưng.

Thay vào đó, sau phần kết thúc Kinh Tin Kính, GPV2 đưa thêm 3 đoạn (3 ý) diễn tả niềm tin cách chung chung vào những điều GH truyền dạy, dù GH có xác quyết hay không xác quyết. Việc phân biệt những điều được GH xác quyết và những điều không được GH xác quyết (định tín hay không định tín) lại là một bằng chứng rõ ràng của của Lạc Thuyết Duy Tân. Họ uốn éo như vậy với hàm ý là, chỉ có những điều nào được GH xác quyết (tức được truyền dạy bằng phán quyết Từ Toà- Ex-cathedra của Giáo Hoàng hay dưới dạng các tín biểu – canons -của các Công Đồng) thì mới chắc chắn và bó buộc phải tin; còn điều nào GH truyền dạy mà không có ý xác quyết (tức được truyền dạy bằng quyền Giáo Huấn Thông Thường và Phổ Quát – Ordinary and Univrsal Magisterium) thì điều đó không chắc chắn, có thể sai lầm, và không bó buộc phải theo. Quan điểm lệch lạc này của Duy Tân Thuyết đã bị Đức Pio XII kết án (x. Thông Điệp Humane Generis, #20). 

Khi GH truyền dạy một chân lý đức tin hoặc luân lý, dù bằng một định tín long trọng hoặc bằng quyền giáo huấn thông thường và phổ quát, chân lý ấy không thể sai lầm và các tín hữu buộc phải vâng phục. Tuyệt đối không có chuyện phân biệt giữa điều được định tín và điều không được định tín. Đa phần các chân lý đức tin được GH truyền dạy bằng quyền giáo huấn thông thường và phổ quát, chứ không phải bằng một định tín long trọng.  Việc định tín chỉ xảy ra khi một chân lý đức tin nào đó đang bị kẻ thù tấn công mạnh mẽ. Khi đó, GH buộc phải lên tiếng bằng một phán quyết long trọng  và dứt khoát nhằm bảo vệ chân lý ấy khỏi mọi sự bài bác và tấn công. 

Thí dụ cụ thể nhất phải nói đến tín điều Ơn Vô Ngộ Giáo Hoàng (Papal Infallibility). Tín điều này chỉ mới được định tín tại CĐ Vatican (1870) mà thôi. Suốt 18 thế kỷ trước đó, tín điều này không hề được đính tín. Điều đó không có nghĩa là suốt 18 thế kỷ trước đó, các Giáo Hoàng không có Ơn Vô Ngộ, và vì thế các ngài có thể sai lầm! Tuyệt đối không có chuyện đó. Ơn Vô Ngộ Giáo Hoàng vẫn được toàn thể GH xác tín không chút nghi ngờ. Giáo Hoàng không thể sai lầm khi ngài phán dạy, với tư cách là mục tử tối cao của toàn thể GH, những vấn đề liên quan đến đức tin và luân lý. Sở dĩ CĐ Vatican phải công khai định tín tín điều Ơn Vô Ngộ là vì tín điều ấy lúc bấy giờ đang bị kẻ thù tấn công mạnh mẽ và muốn chối bỏ. Cho nên, GH phải dứt khoát định tín Ơn Vô Ngộ nhằm bảo vệ tín điều ấy khỏi bất kỳ sự tấn công nào của kẻ thù.  

Ngoài việc chối bỏ đức tin như GH vẫn tuyên xưng, giới lãnh đạo GPV2 cũng đã loại bỏ Lời Thề Chống Duy Tân Thuyết (xem bài 17). Thay vào đó là lời tuyên thệ trung thành! Lời tuyên thệ này biến GPV2 giống như một tổ chức bí mật hay hội kín buộc các thành viên phải trung thành, một lòng trung thành mang tính cơ cấu tổ chức, kiểu “ăn cây nào rào cây ấy”. 

GPV2 đã không còn hiệp thông với GH. Hiệp thông với GH nghĩa là cùng chung chia nguồn ân sủng các Bí Tích như của GH, và vâng phục giáo huấn mà các giáo hoàng đã truyền lại trong suốt dòng lịch sử GH.

Về việc hiệp thông ân sủng các bí tích, GPV2 đã hoàn toàn cắt đứt với GH. Họ đã tạo ra các bí tích mới có bản chất khác với các Bí Tích của GH. Thực chất, đó chỉ là sự mô phỏng các Bí Tích của GH. Điển hình là Bí Tích Thánh Thể (Thánh Lễ) và Bí Tích Truyền Chức như đã chứng minh ở bài 14 và 15. 

Về việc vâng phục giáo huấn mà GH và các giáo hoàng đã truyền lại, GPV2 đã bất chấp tất cả khi họ công khai, cương quyết truyền dạy những giáo lý sai lầm và thực hành các việc tội lỗi mà GH và các giáo hoàng trước đây luôn luôn kết án. Hiện thực ngang trái này đưa đến hậu quả là, nếu nghe và thực hành những điều mà GPV2 truyền dạy, thì sẽ là một sự phản bội toàn bộ lời dạy của GH và các giáo hoàng trước đó. Việc GPV2 và các thủ lãnh của giáo phái ấy đã giảng dạy những sai lầm và thực hành những điều tội lỗi, đó là bằng chứng hiển nhiên họ không có Ơn Vô Ngộ. Giáo Phái ấy không phải là GH và thủ lãnh của nó cũng không phải là giáo hoàng. Ơn Vô Ngộ là dấu hiệu chắc chắn để phân biệt giáo hội thật với giáo hội giả; giáo hoàng thật với giáo hoàng giả (đọc thêm bài 20). 

Đến đây ta thấy, điều kiện tiên quyết và quan trọng nhất để một người được thuộc về GHCG đó là: người đó phải tuyên xưng đức tin chân thật, đức tin Công Giáo và Tông Truyền, như GH hằng tuyên xưng. Yếu tố tòng thổ, tức thuộc về một tổ chức có ranh giới địa lý nhất định nào đó, hoàn toàn không phải là một điều cần thiết để thuộc về GH. Cho nên, dù người ta ở bất cứ ở nơi đâu, ngay cả trên một đảo hoang giữa đại dương đi nữa, mà họ vẫn tuyên xưng đức tin chân thật, đức tin Công Giáo và Tông Truyền, thì họ vẫn thuộc về GH. Trái lại, cho dù người ta có thuộc về tổ chức một giáo phận, hay giáo xứ nào đó, ngay cả giáo đô Rôma đi nữa, mà không tuyên xưng đức tin Công Giáo và Tông Truyền, họ chắc chắn không thuộc về GH.     

  

Kết luận:

Qua phần trình bày trên, phải kết luận ngay rằng: GPV2, cụ thể là hàng lãnh đạo giáo phái ấy-những người có bổn phận phải công khai tuyên xưng đức tin - đã hoàn toàn không còn thuộc về GHCG. Lý dó như đã chứng minh, vì họ đã chối bỏ và không còn tuyên xưng cùng một đức tin chân thật, đức tin Công Giáo và Tông Truyền, như GH vẫn tuyên xưng. Họ là những kẻ lạc giáo đích thực. Mà kẻ lạc giáo thì tức khắc tự loại mình ra khỏi GH và nếu là giáo sỹ, thì đồng thời bị mất hết mọi chức vụ và quyền hành.

Nếu ai đó muốn bênh vực hàng lãnh đạo GPV2 bằng lý luận “nhân vô thập toàn” rằng ai chả có lỗi lầm và tội lỗi, vậy thay vì chỉ trích hãy cầu nguyện cho họ. Đây là kiểu lý luận “vơ đũa cả nắm” phát xuất từ  sự nhầm lẫn, không biết phân biệt hậu quả của ba tội lạc giáo, ly giáo và bội giáo, so với các tội khác. Ba tội này gây ra một hậu quả đặc biệt nghiêm trọng, khác hẳn mọi thứ tội khác, đó là chúng tức khắc cắt bỏ tội nhân khỏi thân thể Giáo Hội như giáo lý CĐ Trento đoạn IX đã dạy. Đức Pio XII tái khẳng định chân lý này: “…không phải tất cả mọi tội, bất kể nặng nề đến đâu, đều tự bản chất của nó, cắt bỏ một người khỏi Thân Thể của Giáo Hội, giống như là các tộilý giáo, lạc giáo, và bội giáo…” (Thông Điệp Mystici Corporis, #23). 

Hoặc nếu ai khác muốn bênh vực cho hàng lãnh đạo GPV2 bằng cách viện cớ rằng, về cơ bản họ vẫn tuyên xưng đức tin như GHCG, ít nhất là phần Kinh Tin Kính. Ai vin vào lý luận này hãy nhớ lời dạy của Đức Pio XIII rằng, kẻ nào chối bỏ dù chỉ MỘT chân lý đức tin Công Giáo, là kể như chối bỏ TOÀN BỘ đức tin Công Giáo: “Như những gì thánh tông đồ Gia-cô-bê phán xét về hậu quả của một lỗi phạm luân lý, điều tương tự cũng được áp dụng cho một sai lạc trong đức tin: phàm ai giữ cả lề luật mà lại sa ngã về một điều, nó cũng mắc vạ về hết mọi điều(Gc 2, 10)…Cho nên ai phủ nhận dù chỉ một điểm trong chân lý mạc khải thần linh là kể như chối bỏ toàn bộ đức tinvì người đó khước từ tôn kính Thiên Chúa là chân lý tối thượng và là nguyên nhân mô thể của đức tin.” (Đức Leo XIII, Satis Cognitum – Thông Điệp về Hiệp Nhất Giáo Hội– ngày 29/6/1896, #3).

  

Theo đó ta thấy, giới lãnh đạo GPV2 đã chối bỏ không chỉ MỘT mà NHIỀU chân lý đức tin như đã đối chiếu ở trên. Như thế, hàng lãnh đạo GPV2 chắc chắn đã tự loại mình khỏi GHCG và đồng thời tức khắc mất mọi chức vụ và quyền hành. Cho nên như đã tuyên bố trong bài 18, việc GPV2 và hàng lãnh đạo giáo phái ấy vẫn nhận mình là GHCG, thì đó là một sự cả gan mạo nhận , một sự lừa dối lớn lao. Vì họ đã chối bỏ đức tin chân thật từ suốt mấy chục năm qua, nên việc họ công khai rước ngẫu tượng tà thần vào trong đền thờ là điều tất yếu phải xảy ra.

Tất cả những ai còn chút sáng ánh đức tin siêu nhiên, phải dứt khoát từ bỏ GPV2, nghĩa là từ bỏ hàng lãnh đạo chóp bu của giáo phái ấy. Quý vị không chủ ý chối bỏ đức tin Công Giáo, nhưng việc phó mình cho những kẻ lạc giáo dẫn dắt chính là một cách hùa theo sai lạc của họ và là một sai lầm "chết người". Nếu từ bỏ họ thì đi đâu bây giờ? Hãy tìm đến những giám mục, linh mục thật của GH, những người còn trung thành tuân giữ đức tin Công Giáo và Tông Truyền, còn cử hành Thánh Lễ Công Giáo và các Bí Tích như các Tông Đồ và GH đã truyền lại. Nếu không thể tìm và đến được với các GM và LM thật của GH thì hãy ngồi nhà lẫn chuỗi Mân Côi, ăn năn tội cách trọn và hiệp lễ thiêng liêng. Đó là cách thức sống đạo mà các tín hữu trong những thời bị bách hại vẫn thực hành. Tuyệt đối không vì thiếu vắng mục tử thật mà cho phép mình chạy đến với các mục tử giả. GPV2 là hiện thân của cuộc phản bội đức tin thời cuối mà Chúa, GH và Đức Mẹ đã cảnh báo. Hãy trung thành với đức tin Công Giáo và Tông Truyền cho đến cùng.     

Hãy nhớ lời Thánh Gioan Tông Đồ cảnh báo: những kẻ lừa gạt đã xuất hiện trong thế gian, những kẻ không lưu lại trong giáo huấn của Đức Kitô, anh em hãy tránh xa, đừng đón tiếp cũng đừng chào hỏi họ. Vì chào hỏi họ là thông công vào những việc xấu xa nó làm (2Ga 7-11). Thánh Phao-lô còn nói những lời quyết liệt hơn: không có một Tin Mừng nào khác đâu mà chỉ có những kẻ phá rối anh em và làm đảo lộn Tin Mừng của Đức Kitô mà thôi. Dù là chúng tôi hay một thiên thần từ trời xuống, rao giảng cho anh em một Tin Mừng khác với Tin Mừng chúng tôi đã rao giảng cho anh em, xin Thiên Chúa loại trừ kẻ ấy (Gl 1,7-8).

Xin Chúa chúc lành cho quý vị!  

Quote:Forget Francis the False Prophet of Revelation.

Let’s look at Francis the political hack.

What if Francis is a just a radical politician whose job is to run the Catholic Church into the ground in order to make room for the New World Order?

Quote:[b]Can Francis and Soros Defeat Trump in 2020? [/b]

So, here we go again -- the Church's largest charitable organization, Caritas Internationalis finds itself embroiled in another McCarrick-esque sex abuse scandal.

CNN just dug up the fact that the head of the international Catholic charity's African branch, Salesian Father Luk Delft—a notorious convicted sex offender--was nevertheless promoted to the prominent Caritas position.

Cardinal Luis Tagle -- President of Caritas and popular choice for successor to Pope Francis -- was informed of the Delft situation back in 2017, but elected to presume somebody else would take care of it. Since then, Delft is accused of abusing still more children.

Whoops. So much for last year’s Vatican Clerical Sexual Abuse Summit.

Michael Matt asks the question: How much more scandal will Francis Church orchestrate before ethe Catholic people wake up? If the CEO of any company were this negligent, he would be run out of town on a rail. So, why not the cats running the Vatican?
And, by the way, what in the world is with Pope Francis the Politician's Leftist connections? The man is so in bed with the Left he could be Bernie Sanders' running mate, for Pete's sake.

In fact, Francis’s right-hand man, Bishop Sorondo, invited Bernie to speak at the Vatican a few years back. No wonder they all hate Trump! Finally, brand-new video of pro-abort Jeff Sachs hosting a Sustainable Development Goals UN youth symposium in the Vatican during the Amazon Synod.

You can't make this stuff up. Forget Francis the False Prophet of Revelation. Let’s look at Francis the political hack. What if Francis is a just a radical politician whose job is to run the Catholic Church into the ground in order to make room for the New World Order?

Thánh Phê-rô đã thiết lập hai Toà gắn liền với giáo hội tại hai nơi do chính ngài gây dựng và thiết lập. Khoảng 4 năm sau biến cố Thăng Thiên, Thánh Phê-rô đã thiết lập giáo hội tại Antioch (Antiokia), thủ đô phía Đông của Đế Quốc Rôma. Vì thế, Antioch là nơi đặt Ngai Toà đầu tiên của Thánh Phê-rô. Cũng chính tại Atioch, lần đầu tiên những người tin theo Chúa Giêsu được gọi là Kitô hữu (Cv 11,26).  

Việc GPV2 bãi bỏ ngày lễ Kính Toà của Thánh Phê-rô tại Rôma là một bằng chứng rõ ràng cho thấy, họ đã ngả theo những luận điệu sai lầm được tuyên truyền bởi các nhóm Tin Lành đó là: Thánh Phê-rô đã chưa từng bao giờ đặt chân đến Rôma! Nhưng sự quan phòng đầy khôn ngoan của Chúa đã kết án họ. Việc GPV2 loại bỏ Lễ Kính Toà của Thánh Phê-rô tại Rôma là bằng chứng tự kết án họ: Rôma giờ đây không còn là Toà của Thánh Phê-rô nữa? Và người mà họ đặt lên ngai đó cũng không còn là đấng kế vị Phê-rô nữa?. Bởi thế, ta mới thấy tại sao những người ngự trên ngai tại Rôma kể từ CĐ Vatican II đến nay, đã dạy và thực hành nhiều điều trái ngược với Phê-rô và các đấng kế vị ngài trước đây đã làm. Thêm chi tiết nữa, hồi Tháng 7 vừa qua, thủ lĩnh GPV2 đã trao một phần thánh tích của Thánh Phê-rô cho phe ly giáo Chính Thống tại Constantinople lưu giữ, đồng thời nói rằng, Thánh Tích nên được lưu giữ tại Constantinople!! Thật trớ trêu, “Thánh Phê-rô” bị trao nộp sang nhà của những kẻ ly giáo, những kẻ phủ nhận và bất tuân quyền bính của Phê-rô! Họ sẽ làm gì với thánh tích của Phê-rô? Càng suy nghĩ càng thấy việc làm của thủ lĩnh GPV2 thật là báng bổ mỉa mai không thể tưởng. Ngai toà mà Phê-rô đã xây bằng máu và mạng sống giờ không còn là nơi cho ngài ngự nữa!  Hãy thức tỉnh!  :loudly-crying-face4: :loudly-crying-face4:

(2020-02-25, 07:51 AM)BVCN Wrote: Bạn đã sai khi gọi là giáo phái Vatican II...  phải là công đoàn Vatican II ( second Vatican council ) mới đúng... Và vẫn trực thuộc Công giáo Roma ( Roman Catholic church )

 Đừng truyền tin tức sai lầm mà gây rối cho cộng đồng.

(2020-02-25, 09:06 AM)BVCN Wrote:

1.  Thứ nhất bạn đã sai khi đăng bài về tôn giáo sai chổ.
   
2.  Thứ nhì bạn đã sai khi truyền tin tức sai, vì không bao giờ có GIÁO PHÁI VATICAN II.
   

 
 Vậy lấy gì để mà tui đối thoại với người không phân biệt được mặt chử..? Hay có ý đồ gì khác ?

 Còn tui đạo gì đâu có quan trọng ! Tui chỉ nói lên sự thật thôi.

(2020-02-25, 09:40 AM)BVCN Wrote: Tào lao ! Đã là người công giáo thì phải tin và nghe huấn vụ của tòa thánh Roma .

 Đi nghe lời ông linh mục nào ? Nếu là 1 người bình thường thì đi mà tìm hiểu coi có cái gọi là GIÁO PHÁI VATICAN II hay là không đi.. Tui thấy cách viết bài, copy tin tức và cách highlight các đoạn văn của bạn không khác vì tuyetvan . 

 Và cũng như tuyetvan, bạn đã thông tin xàm nhằm ảnh hưởng tới cộng đồng Công giáo.

Quote:Thầy không đến để ban hòa bình,
nhưng mà đem sự chia rẽ

Tâm Hồn Nhỏ

Thầy đến để ném ngọn lửa vào thế gian, và mong cho ngọn lửa ấy cháy lên.
Thầy không đến để ban hòa bình, nhưng mà đem sự chia rẽ... (Lc 12,49-53).

Suy niệm lời Chúa hôm nay dẫn con vào đường tình yêu của Chúa, đường tình mà Chúa đã đi qua. Đường tình Chúa đã tự hiến cho nhân loại.

Thầy đến để ném ngọn lửa vào thế gian. Ngọn lửa ở đây chính là sự hiện thân của Chúa đến giữa thế gian đang mù tối.
Thế gian này đầy sự tối, bòng tối của thù hận, ghen tuông, bất hòa, chia rẽ, bóng tối của những bạo lực, sự chết và sự tự hủy hoại. Đường bóng tối thì đầy những lời hoa mỹ mang những lừa dối bởi sự phù hoa, tráng lệ, hưởng thụ, và những đam mê nhằm thỏa mãn những mục đích phục vụ cho thân xác, là loài phải chết.

Thế gian nay đã và đang chìm trong sự tối tăm mà không cách nào thoát ra được. Chúng ta có thể thấy ngày hôm nay tên những phương tiện truyền thông: báo chí, truyền hình, truyền thanh, hay mạng lưới điện toán. Đâu đâu cũng chỉ thấy và nghe về sự chết, sự xa đọa, sự đau khổ, và những con đường đưa đến sự vong thân tha hóa.

Chính vì sự đau khổ và thất vọng này của nhân loại khỏi đi từ nguyên tổ. Thiên Chúa chúng ta chính là nguồn hy vọng, đã thương con người và muốn cứu vớt con người. Nên Ngài đã đến ném ngọn lửa sự sáng vào thế gian là ban chính Người Con duy nhất của Người là Chúa Giêsu Kitô, xuống thế gian gánh chịu khổ hình thay cho nhân loại.

Hãy nhìn vào hành động khi ta bắt đầu làm cháy lên một ngọn lửa. Một cây nến, một bếp than, hay một bó củi chụm lại.... Điều ta phải thấy rằng trước khi có ngọn lửa cháy sáng, phải có một sự tự hủy của vật thể là nến sáp, là củi hay là than. Vật thể đó phải được đốt cháy để cho ánh sáng được bùng lên, xóa tan đêm tối và những bóng đen của sự sợ hãi.

Một khi ngọn lửa đã được ném xuống thế gian thì đường dẫn vào hủy diệt sẽ phải nhường chỗ cho đường dẫn vào sự sáng và sự thật, cho chân lý và sự sống.

Chúa Giêsu Kitô chính là sự sáng ấy. Ngài đã bằng lòng tự nguyện mặc lấy thân xác con người, xuống thế gian, mặc kiếp phàm trần, sống đời khó nghèo, để cho người ta kết án, bắt bớ, vu cáo, nhục mạ, chịu khổ hình và cuối cùng chịu đóng đanh và chịu chết. Người đã bằng lòng chịu hành quyết và chịu chết một cách đau đớn và nhục nhã.

Người đã hiến thân hoàn toàn cho nhân loại.

Vì tội lỗi của nguyên tổ, loài người phải gánh chịu những đau khổ ở thế gian, nên Chúa đã đến gánh lấy đau khổ thay cho nhân loại.

Vì con người đang chạy theo quyền thế bất công, lấy quyền lực, áp bức, đè nặng án phạt lên kẻ khác, thì Người đã bằng lòng nín lặng chịu sự kết án bất công trước quan tòa Philatô.

Vì con người kiếm tìm sự hưởng thụ xa hoa nơi trần thế, với những lụa là gấm vóc, con ngươi đang đi tìm sự giàu sang, thì Người bằng lòng trần trụi đến nỗi không một mảnh vải che thân trên cây thập tự.

Vì con người đang tìm kiếm những sự vuốt ve, mơn trớn thỏa mãn những dục vọng xác thịt, gây ra những loạn tình, lăng loàn, ly dị, phản bội, thì Người bằng lòng để cho quân lính cầm roi sắt mà đập đánh Người đến tan da thịt nát.

Chúa Giêsu đã tự hủy mình ra không, nên gương cho chúng ta. Người đã tận hiến hoàn toàn cho nhân loại, cả Nhân Tính và Thiên Tính của Người. Người đi vào thế gian như ngọn lửa tình được ném vào chốn vực sâu đầy tội lỗi.

Tuy vậy gió bão giông tố của sự ác và sự dữ luôn muốn làm lụi tàn ngọn lửa mà Chúa đã ném xuống thế gian.

Người đã nên gương cho chúng ta, nhưng không phải ai cũng dễ dàng đón nhận. Chính sự tốt lành, thánh thiện của Người tỏa rạng làm cho những tội lỗi của con người phải bị phơi bày ra ánh sáng.

Những mưu chước của ma quỉ làm phát sinh ra tội lỗi, làm hình thành lên trong lòng mọi con người: từ trong gia đình,trong xã hội, trong những quan hệ giữa vợ chồng, cha mẹ và con cái, giữa loài người với loài người.

Lý do gây ra sự bất hòa chia rẽ trong gia đình chính vì, mọi thành viên trong gia đình đã không nhìn lên gương Chúa Giêsu làm gương mẫu cho ta. Chính họ đã không tự nguyện làm chất đốt, để đốt đi những ích kỷ, lòng tự ái, sự ghen tuông, ý riêng, tham lam, sân si….

Ánh sáng của Chúa đã được ném vào trong đời sống của những con người, mà không được cháy sáng lên, ánh sáng của lòng tin ngay trong lòng và trong cuộc sống của gia đình. Đó là lý do xảy ra mọi bất hòa va những đố kỵ.

Nếu tất cả những sự tối ấy trong quan hệ của mọi người bị thiêu hủy đi, bị đốt đi, thì ngọn lửa đức tin mới được cháy sáng.

Ai chiến đấu đến cùng, kẻ ấy sẽ nên sáng. Ai ngã gục trước mọi ước muốn, dục vọng nơi thế gian này, kẻ ấy sẽ không tài nào thoát ra khỏi sự tối ấy, và vì vậy tâm hồn họ càng trở nên lạnh giá và chai đá.

Khi ấy những đố kỵ, bất hòa, chia rẽ giữa vợ chồng, cha mẹ, con cái,và anh chị em với nhau sẽ trở nên như cái ách, như gông cùm xích xiềng con người trong sự chán chường và thất vọng.

Hãy học Đấng đã nên gương cho chúng ta. Đấng đã bằng lòng quên đi Thiên Tính của mình để trở thành Nhân tính xuống thế gian cho nhân loại được sống

Hãy nhìn lên cây Thánh Giá, hãy học và bắt chước Chúa Giêsu:
Chấp nhận sự đau khổ mỗi ngày, là học biết chấp nhận mọi khác biệt và đố kỵ. Hãy nhẫn nại và thinh lặng giống như Chúa Giêsu khi đứng trước quan tổng trấn.Hãy bằng lòng chấp nhận những khuyết điểm của người khác như Chúa đã bằng lòng để quân lính đặt Thánh Giá trên vai Chúa. Hãy để cho người khác khinh chê, chỉ trích mình như Chúa đã để cho quân lính và dân Do Thái phỉ báng Chúa. Hãy chấp nhận những thiệt thòi, hoặc bị người khác lấy đi những quyền lợi của mình, như Chúa đã để cho quân lính lột áo Chúa. Khi bị ai dùng lời nói như mũi dao đâm thấu lòng ta, hay nhớ đến Chúa đã bị quân lính cầm roi quất Chúa đến tan nát thịt xương, và bị lưỡi đòng đâm thấu qua trái tim.

Những lúc xảy ra những yếu đuối trong đời ta. Hãy nghĩ đến Chúa phải tới ba lần ngã xuống đất, nhưng rồi Người lại tiếp tục gượng đứng dậy mà đi hết đoạn đường thương khó. Và nếu như có sự vu khống, bất công, bị hãm hại, chịu sự đau khổ từ người khác gây ra cho ta, thì hãy nhớ rằng, ta đang chịu đóng đanh chung vào Thánh Giá với Chúa. Và nếu như sự đau khổ, hay thử thách dẫn đến tang thương, phải chia cách những người thân, thì hãy biết rằng, sự chết là bắt đầu sự sống mới. Thân xác sẽ phải chết đi cho linh hồn được sống lại cùng với Chúa vinh quang.

Đó là ngọn lửa mà Chúa đã ném vào thế gian, và mong cho ngọn lửa ấy cháy lên. Ai để cho ngọn lửa này đốt cháy những ham muốn ở thế gian này khỏi những đam mê hưởng thụ và sở hữu mọi lợi lộc trần thế - giống như vàng ở trong lửa – Nghĩa là: chịu mọi bất công, tha thứ mọi thù oán, chống lại sự dữ, khử trừ sự ác – như người lính xông pha ra chiến trận với vũ khí và khiên thuẫn là Tình Yêu, Đức Bác ái, Lòng Khiêm Nhường – Sống nhân hậu và hiền lành theo gương Chúa Giêsu, chính là Đấng đã nên gương cho chúng ta.

Ai biết dâng hiến sự đau khổ của ta giống như Chúa Giêsu đã dâng chính thân mình làm hiến tế trên bàn thờ. Như vậy ta Băng Qua Đau Khổ mà Bước Đi trong Bình An. Ta sẽ trở thành một quà tặng quí giá, mà chính chúng ta đã để cho ngọn lửa Tình của Chúa hun đúc, mài dũa, để trở nên đẹp đẽ và hoàn hảo trước mặt Chúa.

Là những bậc sống đời gia đình, hãy ăn ở cho xứng bậc của mình: là người chồng người cha,người vợ người mẹ, người con cái hay là anh em với nhau – Hãy sống khó nghèo như Chúa là Đấng khó nghèo, từ lúc Người sinh ra cho đến lúc chết đi – Hãy yêu thương như Chúa đã yêu thương, bằng cách Người đã từ bỏ Ngai Trời mà xuống thế gian, đội vương miện vòng gai, và ngồi trên Ngai Thánh Giá – Hãy tha thứ như Chúa đã tha thứ, Người đã tha thứ cho những kẻ hành quyết và giết chết mình – Hãy sống chân thật, khiêm hạ và bé nhỏ vì chính Chúa là Đấng khiêm nhường và hiền lành vô cùng – Và cuối cùng hãy sống xứng đáng với quà tặng Chúa ban cho ta, là chính sự sống mà chúng ta đang sống, để biết quý trọng và bảo vệ sự sống của mọi con người từ lúc hình thành trong dạ mẹ, cho đến lúc chết đi.

Hãy nhìn lại thế giới ngày nay đang cướp mất cuộc sống của mỗi thai nhi trong từng giây từng phút, ĐÓ một biểu tượng của một nền văn minh Sự Chết.

Cảm tạ ơn Chúa đã đến và ném ngọn lửa vào thế gian. Ước gì mọi thành viên trong từng gia đình chúng con biết tự nguyện làm chất đốt – làm thiêu hủy đi những cá biệt trong lời nói cũng như trong hành động, xin làm cháy lên ngọn lửa Đức Tin, ngọn lửa Yêu Thương, ngọn lửa Hy Vọng, ngọn lửa Xây Dựng Hòa Bình. Để cho những bóng tối và sự tối phải nhường chỗ cho ánh sáng. Ánh Sáng sẽ phủ xuống trên toàn thể nhân loại, ánh sáng ấy mang lại cho thế giới một Nền Văn Minh Mới. Biểu tượng mới - Biểu tượng của một Nền Văn Minh của Sự Sống và Tình Thương.

Nguyện xin Chúa thương chúng con, ở cùng chúng con, và giúp chúng con dám thí thân mình làm chất đốt – để ngọn lửa mà Chúa ném xuống – sẽ được bùng cháy lên và cháy sáng

Chúng con xin phó thác mọi sự cho Trái Tim Cực Thánh Chúa, nhờ lời chuyển cầu của Đức Mẹ Maria, Amen.

(2020-02-25, 10:14 AM)BVCN Wrote: Nếu muốn không sai thì phải sữa lại bài viết Tại vì Không có giáo phái Vatican II mà chỉ là ý tưởng của nhóm duy tân chống lại Công giáo Roma. Bạn đã vô tình hay chủ ý làm rối đức tin của tôn giáo...

-----------'''

Công Đồng Vatican II là cuộc họp của các giám mục Công Giáo trên toàn thế giới đã xảy ra một cách gián đoạn từ 1962 đến 1965. Công đồng này là một trong những biến cố quan trọng đặc biệt trong lịch sử Giáo Hội Công Giáo. Mục đích của công đồng là giúp Giáo Hội cập nhật hóa qua việc đối thoại với thế giới ngày nay. Công đồng cố gắng xác định bản chất và sứ vụ của giáo hội trong thế kỷ hai mươi và về sau.
Mục đích của cuốn sách này là khảo sát các vấn đề mà Giáo Hội Công Giáo ngày nay đang phải đương đầu dựa trên những phát triển của Công Đồng Vatican II. Sách được sơ thảo và kết cấu dựa trên hai văn kiện chính của công đồng: Hiến Chế Tín Lý về Giáo Hội (Lumen Gentium) và Hiến Chế Mục Vụ về Giáo Hội trong Thế Giới Ngày Nay (Gaudium et Spes). Các vấn đề hiện đại cũng được khảo sát đối với lập trường hiện thời của Công Đồng Vatican II.
Chương này sẽ đề cập đến tình trạng hiện thời của Giáo Hội Công Giáo. Có phải Giáo Hội đang bị phân hóa giữa phe cấp tiến và phe bảo thủ? Có ai đứng giữa không? Chúng ta sẽ kết thúc bằng cách tìm hiểu các lý do tại sao việc nghiên cứu kỹ lưỡng các vấn đề hiện thời dựa trên nền tảng của Công Đồng Vatican II phải dẫn đến sự hiểu biết sâu đậm hơn về những vấn nạn tôn giáo phức tạp mà người Công Giáo, cũng như các Kitô Hữu khác, đang phải đối diện ngày nay.
----------

Bực rồi sao? Tại sao phải la to? Tại sao phải xài chữ TO ĐÙNG THẾ NÀY??? để tự cho mình là đúng phải không?

Quote:
HÃY MANG TOÀN BỘ BINH GIÁP VŨ KHÍ CỦA THIÊN CHÚA...

📖 (Êphêsô 6:11-17)
✝️11. Hãy mang toàn bộ binh giáp vũ khí của Thiên Chúa, để có thể đứng vững trước những mưu chước của ma quỷ.
✝️12. Vì chúng ta chiến đấu không phải với phàm nhân, nhưng là với những quyền lực thần thiêng, với những bậc thống trị thế giới tối tăm này, với những thần linh quái ác chốn trời cao.
✝️13. Bởi đó, anh em hãy nhận lấy toàn bộ binh giáp vũ khí của Thiên Chúa; như thế, anh em có thể vận dụng toàn lực để đối phó và đứng vững trong ngày đen tối.
✝️14. Vậy hãy đứng vững: lưng thắt đai là chân lý, mình mặc áo giáp là sự công chính,
✝️15. chân đi giày là lòng hăng say loan báo tin mừng bình an;
✝️16. hãy luôn cầm khiên mộc là đức tin, nhờ đó anh em sẽ có thể dập tắt mọi tên lửa của ác thần.
✝️17. Sau cùng, hãy đội mũ chiến là ơn cứu độ và cầm gươm của Thần Khí ban cho, tức là Lời Thiên Chúa.