(2021-02-21, 10:39 PM)abc Wrote: người càng đẹp càng làm cho ta dễ bị rung động , bị hớp hồn, bị tiếng sét ái tình ....

do đó tui mới nói ... xúc là nơi tập khởi cho thọ và theo sau là tưởng , hành , thức ....

theo tui thì anh bạn nhỏ buộc miệng thì ko đến nổi phải cảm thấy nhục nhã , thấp hèn

vì một câu buột miệng mà suy luận rằng mình ko có duyên xuất gia thì  tui nghĩ là chưa đúng ...

(2021-02-23, 11:08 AM)Tiểu Tà Wrote: Hihi, với người khác thì giống như anh nói dễ bị hớp hồn khi gặp người đẹp.  Chứ mình thì không phải vậy đâu anh.  Người đẹp trong mắt mình không chỉ có vẻ đẹp bên ngoài không, mà còn phải có cả nét đẹp từ trong tâm hồn của họ toát ra được bên ngoài thần thái của họ nữa.  

Thấy được bốn Đế là sao ?

Khổ Đế là những gì đang sanh diệt
Tập Đế là niềm đam mê trong sự sanh diệt đó
Diệt Đế là sự vắng mặt của niềm đam mê ấy
Đạo Đế là sống và hành động bằng ba nhận thức vừa kể.

(2021-02-24, 09:41 AM)abc Wrote: Thấy được bốn Đế là sao ?

Khổ Đế là những gì đang sanh diệt
Tập Đế là niềm đam mê trong sự sanh diệt đó
Diệt Đế là sự vắng mặt của niềm đam mê ấy
Đạo Đế là sống và hành động bằng ba nhận thức vừa kể.

(2021-02-24, 10:38 AM)Tiểu Tà Wrote: Hihi, anh có thể chia sẻ cái cảm nhận của anh về đạo đế 1 cách chi tiết hơn được không anh ABC?

(2021-02-24, 10:38 AM)Tiểu Tà Wrote: Hihi, anh có thể chia sẻ cái cảm nhận của anh về đạo đế 1 cách chi tiết hơn được không anh ABC?

(2021-02-24, 01:35 PM)Vo Minh Wrote: Làm sao chia xẻ cái cảm nhận KHOE KHOANG??? 

TẬN HƯỞNG một mình mà thôi.




Nếu thấy quan điểm của tôi quá đơn giản không chấp nhận được thì xem như tôi chưa nói gì. Cứ tiếp tục bắt chước thiên hạ xưa nay.

SGN

(2021-02-24, 03:58 PM)abc Wrote: bạn TT,

cảm nhận , theo tui là cảm thấy và nhận ra

tui cảm thấy đạo đế là một lời dạy sâu sắc và nhận ra rằng không có ai dạy giống như Phật dạy

còn chi tiết thì chịu , vì đạo đế là sống và hành động bằng ba nhận thức về ba đế kia , mà đa số các post trong trang Phật giáo đều có dính dáng đến . Như vậy là quá chi tiết luôn .

Khổ Đế là những gì đang sanh diệt
Tập Đế là niềm đam mê trong sự sanh diệt đó
Diệt Đế là sự vắng mặt của niềm đam mê ấy
Đạo Đế là sống và hành động bằng ba nhận thức vừa kể.

(2021-02-25, 12:48 PM)Tiểu Tà Wrote: Hihi, em chợt nhớ đến câu Khổng Tử đã nói năm xưa: Đạo khả đạo phi thường đạo...  Nhà Phật thấy, rồi đặt tên nó là Đạo Đế.

Cuộc đời con người, dù có đạo hay không có đạo, tu hay không tu, cũng lần lượt trãi qua Khổ Đế, Tập Đế, rồi đến Diệt Đế.  Không nhiều thì cũng có chút ít ở giai đoạn cuối đời.

Có khác chăng chỉ là người thật lòng quyết tâm tu hành, thì bước vào giai đoạn Diệt Đế sớm hơn, và triệt để hơn người không có đủ nghị lực lẫn quyết tâm, hoặc không có ý định làm vậy mà thôi.

Mục đích Thái tử trước khi bỏ vào rừng để rồi sau đó ngộ ra, và rồi đi rao giảng chỉ có 1 ===> Giải Thoát.  Bắt đầu từ trong tâm, rồi đến bên ngoài cuộc sống trong đời của mỗi 1 con người.

Sau này, có lẻ vì thời gian, hoặc có thể vì hoàn cảnh xã hội thay đổi nhanh chóng, nên người ta (tu sĩ và cả người không phải là tu sĩ trong nhà Phật) đã quên mất cái mục đích duy nhất đó rồi.

(2021-02-25, 03:51 PM)abc Wrote: bạn TT, 

có nhiều điều theo tui là ko đúng

Hihi, em chợt nhớ đến câu Khổng Tử đã nói năm xưa: Đạo khả đạo phi thường đạo...  Nhà Phật thấy, rồi đặt tên nó là Đạo Đế.

Khổng tử (28 tháng 9, 551 TCN) và Đức Bồ Tát Sĩ đạt Ta (l. c. 563 - c. 483 BCE) sinh cùng thời , và vào thời đó thông tin không dễ dàng và nhanh chóng truyền tải như ngày nay nên bảo rằng nhà nầy thấy nhà kia rồi đặt tên theo thì ko đúng . Hơn nữa, đạo đế của Phật giáo và câu nói triết lý của Khổng Tử không dính dáng gì đến nhau.
Đạo khả đạo phi thường đạo (tạm dịch: Đạo có thể coi là đạo thì không là đạo vĩnh viễn) câu này muốn nói về nguyên lý tối hậu mà đạo Phật có khái niệm chân đế tương ứng . Đạo đế mà trong post trước tui post thuộc về tứ diệu đế dùng để cho phàm phu như bạn và tui học và hành để nhận ra mọi thứ có trên đời này đều là khổ, còn đam mê là còn khổ, hết đam mê thì hết khổ, lúc nào cũng nhớ và đừng đam mê là hết khổ. Thử phân tích xem đạo đế , tứ diệu đế hay đạo Phật nói chung có phải là đạo trong câu: "Đạo có thể coi là đạo thì không là đạo vĩnh viễn"? Những gì Phật dạy là dạy cho chúng sinh hữu tình trong ba cõi và nó vẫn còn đúng khi ba cõi còn tồn tại và áp dụng cho các loài hữu tình trong ba cõi ấy ... còn khi ba cõi này ko còn tồn tại thì nguyên lý vẫn đúng nhưng để chỉ bày cho các loài khác ở các cõi khác thì nó phải khác cho phù hợp . Khi đó đạo Phật ko còn nhưng nguyên lý của nó vẫn tồn tại .


Cuộc đời con người, dù có đạo hay không có đạo, tu hay không tu, cũng lần lượt trãi qua Khổ Đế, Tập Đế, rồi đến Diệt Đế.  Không nhiều thì cũng có chút ít ở giai đoạn cuối đời.


Có khác chăng chỉ là người thật lòng quyết tâm tu hành, thì bước vào giai đoạn Diệt Đế sớm hơn, và triệt để hơn người không có đủ nghị lực lẫn quyết tâm, hoặc không có ý định làm vậy mà thôi.

đoạn trên cho thấy bạn chưa hiểu thấu suốt về tứ diệu đế: 99.9999999% thời gian phàm phu sống trong khổ đế và tập đế, không phải lần lượt mà đan xen nhau, ko có từng giai đoạn mà đan xen nhau


Mục đích Thái tử trước khi bỏ vào rừng để rồi sau đó ngộ ra, và rồi đi rao giảng chỉ có 1 ===> Giải Thoát.  Bắt đầu từ trong tâm, rồi đến bên ngoài cuộc sống trong đời của mỗi 1 con người.

câu này cũng ko đúng và ko rõ ràng ... không rõ ràng khi ko nói rõ ...khi nào là khi Thái tử Sĩ đạt Ta bỏ vào rừng, khi ấy Thái tử đã chứng ngộ những gì và Ngài có mục đích gì khi bỏ vào rừng .

Mục đích mà Phật dạy là vì thương chúng sanh nên chỉ ra con đường cho họ giác ngộ, thấy ra ... để từ đó giải thoát những ràng buộc vì không nhận ra mà họ bị buộc ràng

Sau này, có lẻ vì thời gian, hoặc có thể vì hoàn cảnh xã hội thay đổi nhanh chóng, nên người ta (tu sĩ và cả người không phải là tu sĩ trong nhà Phật) đã quên mất cái mục đích duy nhất đó rồi.

đó là nói chung, vẫn còn những tu sĩ và cư sĩ .... tu hành với mục đích giác ngộ và giải thoát

(2021-02-25, 05:14 PM)Vo Minh Wrote: Trong cái THẤY! Chỉ là cái THẤY.

Đức Phật THẤY cái gì mà nói Tứ Diệu Đế??? 

Chắc Chắn không phải THẤY: 
Khổ Đế là những gì đang sanh diệt
Tập Đế là niềm đam mê trong sự sanh diệt đó
Diệt Đế là sự vắng mặt của niềm đam mê ấy
Đạo Đế là sống và hành động bằng ba nhận thức vừa kể.

Đức Phật THẤY cái gì mà nói Thập Nhị Nhân Duyên??? 

Chúng ta VÔ MINH nên hành động nhận thức vô minh duyên ra hành, hành duyên ra thức, thức duyên ra danh sắc, danh sắc duyên ra lục nhập, lục nhập duyên ra xúc, xúc duyên ra thọ, thọ duyên ra ái, ái duyên ra thủ, thủ duyên ra hữu, hữu duyên ra sinh, sinh duyên ra lão tử.

(2021-02-25, 03:51 PM)abc Wrote: bạn TT, 

có nhiều điều theo tui là ko đúng

Hihi, em chợt nhớ đến câu Khổng Tử đã nói năm xưa: Đạo khả đạo phi thường đạo...  Nhà Phật thấy, rồi đặt tên nó là Đạo Đế.

Khổng tử (28 tháng 9, 551 TCN) và Đức Bồ Tát Sĩ đạt Ta (l. c. 563 - c. 483 BCE) sinh cùng thời , và vào thời đó thông tin không dễ dàng và nhanh chóng truyền tải như ngày nay nên bảo rằng nhà nầy thấy nhà kia rồi đặt tên theo thì ko đúng . Hơn nữa, đạo đế của Phật giáo và câu nói triết lý của Khổng Tử không dính dáng gì đến nhau.
Đạo khả đạo phi thường đạo (tạm dịch: Đạo có thể coi là đạo thì không là đạo vĩnh viễn) câu này muốn nói về nguyên lý tối hậu mà đạo Phật có khái niệm chân đế tương ứng . Đạo đế mà trong post trước tui post thuộc về tứ diệu đế dùng để cho phàm phu như bạn và tui học và hành để nhận ra mọi thứ có trên đời này đều là khổ, còn đam mê là còn khổ, hết đam mê thì hết khổ, lúc nào cũng nhớ và đừng đam mê là hết khổ. Thử phân tích xem đạo đế , tứ diệu đế hay đạo Phật nói chung có phải là đạo trong câu: "Đạo có thể coi là đạo thì không là đạo vĩnh viễn"? Những gì Phật dạy là dạy cho chúng sinh hữu tình trong ba cõi và nó vẫn còn đúng khi ba cõi còn tồn tại và áp dụng cho các loài hữu tình trong ba cõi ấy ... còn khi ba cõi này ko còn tồn tại thì nguyên lý vẫn đúng nhưng để chỉ bày cho các loài khác ở các cõi khác thì nó phải khác cho phù hợp . Khi đó đạo Phật ko còn nhưng nguyên lý của nó vẫn tồn tại .


Cuộc đời con người, dù có đạo hay không có đạo, tu hay không tu, cũng lần lượt trãi qua Khổ Đế, Tập Đế, rồi đến Diệt Đế.  Không nhiều thì cũng có chút ít ở giai đoạn cuối đời.


Có khác chăng chỉ là người thật lòng quyết tâm tu hành, thì bước vào giai đoạn Diệt Đế sớm hơn, và triệt để hơn người không có đủ nghị lực lẫn quyết tâm, hoặc không có ý định làm vậy mà thôi.

đoạn trên cho thấy bạn chưa hiểu thấu suốt về tứ diệu đế: 99.9999999% thời gian phàm phu sống trong khổ đế và tập đế, không phải lần lượt mà đan xen nhau, ko có từng giai đoạn mà đan xen nhau


Mục đích Thái tử trước khi bỏ vào rừng để rồi sau đó ngộ ra, và rồi đi rao giảng chỉ có 1 ===> Giải Thoát.  Bắt đầu từ trong tâm, rồi đến bên ngoài cuộc sống trong đời của mỗi 1 con người.

câu này cũng ko đúng và ko rõ ràng ... không rõ ràng khi ko nói rõ ...khi nào là khi Thái tử Sĩ đạt Ta bỏ vào rừng, khi ấy Thái tử đã chứng ngộ những gì và Ngài có mục đích gì khi bỏ vào rừng .

Mục đích mà Phật dạy là vì thương chúng sanh nên chỉ ra con đường cho họ giác ngộ, thấy ra ... để từ đó giải thoát những ràng buộc vì không nhận ra mà họ bị buộc ràng

Sau này, có lẻ vì thời gian, hoặc có thể vì hoàn cảnh xã hội thay đổi nhanh chóng, nên người ta (tu sĩ và cả người không phải là tu sĩ trong nhà Phật) đã quên mất cái mục đích duy nhất đó rồi.

đó là nói chung, vẫn còn những tu sĩ và cư sĩ .... tu hành với mục đích giác ngộ và giải thoát