Chào......
Hôm nay vừa nghĩ ra cái này sợ quên viết cho nhớ.
Chúng ta thấy khi bản thể là " Chân Không" thì cái nó có thể gọi là vô nhất vật....."bất kể là có chúng ta hay cái ta hiện diện hay ko" thì nó vón dĩ là không.......nếu nó không có ta thì gọi là "vô thức" vì bản thể ko hề biết bản thân là vô nhất vật.
Còn như nó có THỨC thì nói gì nữa.......vậy khi nó là vô thức thì buộc nó phải hiện thị ra thức để nó nhận ra chính nó là vô nhất vật. Cho nên Thức chính là bản thể.....vì nó hiểu chính nó.
Cái chính mà đức sợ quên đó là;
Nếu chúng ta nương theo suy diễn theo bản thể mà sanh hoá ...... thí dụ từ "vô nhất vật sang không có gì rồi thì mường tượng ra không gian bao la giãn nở" ......>>> thì là do THỨC do chúng ta chủ ý thi hành......
NHƯNG KHI SANH HOÁ TỚI BƯỚC CÙNG ....>>> thì sự sanh biến là tự nhiên và ko ai có thể giải thích hay lý giải ra làm sao từ vô thức mà ông RẶN RA THỨC CHO DC........cg như từ giãn nở ông làm ra gom tụ đây.....???
Như thế nếu là thuận theo nương theo cái trc hình dung hay biến chế ra cái sau thì nhân tạo......rõ hơn thì thuận hành là nhân tạo còn nghịch hành là Thiên tạo.
(2018-06-01, 05:52 AM)Hư vô Wrote: [ -> ]Chào......
Hôm nay vừa nghĩ ra cái này sợ quên viết cho nhớ.
Chúng ta thấy khi bản thể là " Chân Không" thì cái nó có thể gọi là vô nhất vật....."bất kể là có chúng ta hay cái ta hiện diện hay ko" thì nó vón dĩ là không.......nếu nó không có ta thì gọi là "vô thức" vì bản thể ko hề biết bản thân là vô nhất vật.
Còn như nó có THỨC thì nói gì nữa.......vậy khi nó là vô thức thì buộc nó phải hiện thị ra thức để nó nhận ra chính nó là vô nhất vật. Cho nên Thức chính là bản thể.....vì nó hiểu chính nó.
Cái chính mà đức sợ quên đó là;
Nếu chúng ta nương theo suy diễn theo bản thể mà sanh hoá ...... thí dụ từ "vô nhất vật sang không có gì rồi thì mường tượng ra không gian bao la giãn nở" ......>>> thì là do THỨC do chúng ta chủ ý thi hành......
NHƯNG KHI SANH HOÁ TỚI BƯỚC CÙNG ....>>> thì sự sanh biến là tự nhiên và ko ai có thể giải thích hay lý giải ra làm sao từ vô thức mà ông RẶN RA THỨC CHO DC........cg như từ giãn nở ông làm ra gom tụ đây.....???
Như thế nếu là thuận theo nương theo cái trc hình dung hay biến chế ra cái sau thì nhân tạo......rõ hơn thì thuận hành là nhân tạo còn nghịch hành là Thiên tạo.
Hây dà da ...buồn tình, bổn cung đi dạo lang thang, lạc bước chân vào nơi cõi giới Hư Vô này ...hấy dà ...đạo sĩ Hư Vô nhà ngươi quả nhiên khiến cho đầu óc ta quay cuồng đó mà
Ngươi viết ba xí ba tú những gì loằng ngoằng, loèo ngoèo, chi cha chi chít ...ta không hiểu nổi
:rolleyes:
...thiệt là nhức cái đầu ta quá
A hoàn đâu, mau dâng thuốc cảm mạo, ho gà , đầu nhức mắt hoa cho ta ...mau mau
(2018-06-01, 05:52 AM)Hư vô Wrote: [ -> ]Chào......
Hôm nay vừa nghĩ ra cái này sợ quên viết cho nhớ.
Chúng ta thấy khi bản thể là " Chân Không" thì cái nó có thể gọi là vô nhất vật....."bất kể là có chúng ta hay cái ta hiện diện hay ko" thì nó vón dĩ là không.......nếu nó không có ta thì gọi là "vô thức" vì bản thể ko hề biết bản thân là vô nhất vật.
Còn như nó có THỨC thì nói gì nữa.......vậy khi nó là vô thức thì buộc nó phải hiện thị ra thức để nó nhận ra chính nó là vô nhất vật. Cho nên Thức chính là bản thể.....vì nó hiểu chính nó.
Cái chính mà đức sợ quên đó là;
Nếu chúng ta nương theo suy diễn theo bản thể mà sanh hoá ...... thí dụ từ "vô nhất vật sang không có gì rồi thì mường tượng ra không gian bao la giãn nở" ......>>> thì là do THỨC do chúng ta chủ ý thi hành......
NHƯNG KHI SANH HOÁ TỚI BƯỚC CÙNG ....>>> thì sự sanh biến là tự nhiên và ko ai có thể giải thích hay lý giải ra làm sao từ vô thức mà ông RẶN RA THỨC CHO DC........cg như từ giãn nở ông làm ra gom tụ đây.....???
Như thế nếu là thuận theo nương theo cái trc hình dung hay biến chế ra cái sau thì nhân tạo......rõ hơn thì thuận hành là nhân tạo còn nghịch hành là Thiên tạo.
Anh Đức, tôi nghỉ, có 1 "Có thể" là thế này : Khi có vạn vật là do con mắt thịt nhìn thấy . Và con mắt thịt không nhìn thấy cõi âm . Vậy, cái thức dù có đó nhưng chưa hẳng đả nhận thức ra được mọi vật . Vẩn còn nhũng phần mà cái thức không nhận ra được sự hiện hữu của nó .
Nay, nói ngược lại , nếu cuộc sống trên trái đất của chúng ta là "Vô nhất vật" trong cái nhìn của 1 sinh vật cao đẳng nào đó ..... Thí dụ như bức tường nhà ta chỉ ngăn cảng được ăn trộm, nhưng với hồn ma thì nó xem như "Vô nhất vật" mà đi xuyên qua . Vậy trong cái nhìn của những đấng cao hơn , cao trăm ngàn lần hồn ma, thì vạn vật là "Vô nhất vật" cũng có chút nào nghe có lý
(2018-06-01, 07:15 PM)RungHoang Wrote: [ -> ]Anh Đức, tôi nghỉ, có 1 "Có thể" là thế này : Khi có vạn vật là do con mắt thịt nhìn thấy . Và con mắt thịt không nhìn thấy cõi âm . Vậy, cái thức dù có đó nhưng chưa hẳng đả nhận thức ra được mọi vật . Vẩn còn nhũng phần mà cái thức không nhận ra được sự hiện hữu của nó .
Nay, nói ngược lại , nếu cuộc sống trên trái đất của chúng ta là "Vô nhất vật" trong cái nhìn của 1 sinh vật cao đẳng nào đó ..... Thí dụ như bức tường nhà ta chỉ ngăn cảng được ăn trộm, nhưng với hồn ma thì nó xem như "Vô nhất vật" mà đi xuyên qua . Vậy trong cái nhìn của những đấng cao hơn , cao trăm ngàn lần hồn ma, thì vạn vật là "Vô nhất vật" cũng có chút nào nghe có lý
Anh Sáu.....
Vậy mà Anh nói Anh đi lạc......ko phải Anh đang nuơng theo cảnh hiện mà tiện tay giúp đức xếp lại cho ngay ngắn Vô Luợng Giới sao???
Anh Sáu.....hôm trc Anh em mình bàn "CÁI THẾ" đức đang ngâm nghiệm kiếm thực tế để diễn bày cái "Thế" Thế của Thời Thế ........ vì cần lôi Lạc Thư vào mới chỉ ra dc chữ Thời.....có Thời thì chiếu theo tổ hợp của Lạc Thư sẽ thấy dc THẾ.
Anh em mình bàn sau
(2018-06-01, 10:46 PM)Hư vô Wrote: [ -> ]Anh Sáu.....
Vậy mà Anh nói Anh đi lạc......ko phải Anh đang nuơng theo cảnh hiện mà tiện tay giúp đức xếp lại cho ngay ngắn Vô Luợng Giới sao???
Anh Sáu.....hôm trc Anh em mình bàn "CÁI THẾ" đức đang ngâm nghiệm kiếm thực tế để diễn bày cái "Thế" Thế của Thời Thế ........ vì cần lôi Lạc Thư vào mới chỉ ra dc chữ Thời.....có Thời thì chiếu theo tổ hợp của Lạc Thư sẽ thấy dc THẾ.
Anh em mình bàn sau
Anh Đức,
Chuyện đời là 1 sự tuần hoàn, tuy trăm mối liên miên bất tận nhưng chung quy về 1 ý . Hình như nó cứ bung ra rồi tái thiết lập, rồi lại bung ra, rồi lại thết lập . Và vì mọi vật luôn thay đổi nên mổi 1 chu kỳ của nó dài ngắn khác nhau . THỜI theo tôi nghỉ đó là 1 bố cục hiện tại, còn THẾ là cái hướng, cái lối xắp đi của nó
Chào......
Chúng ta khi nhìn chuyện hơi nóng từ magma phun trào ra ngoài và gọi đó là núi lửa.......thật ra nó cg chỉ là khối magma nóng chảy thành chất lỏng ko khác chi magma trong lòng đất......chỉ là tạo hoá rất lạ kỳ.....mỗi một hành động một sự việc đều có dấu tích riêng và ảnh hưởng riêng.
Như chúng ta thấy hơi nóng của magma hay từ magma bốc lên cao gặp lạnh rồi tu thành mấy sau đó gom lại mà thành mưa rơ xuống đất gọi là nước/thuỷ.....>>> sau khi thủ nhập lại với thổ để cho thổ mềm......thì nó sẽ tái lập sự quân bằng của Hoả/magma chuyển hoá sang thuỷ.
Tức là từ trong lòng đất mọc ra cây cỏ......thu rút chất ẩm từ trong đất ra và cho bốc hơi đồng thời nuôi cây cỏ chưởng dưỡng ngày một to lớn.......rồi chính cây cỏ đó sau này sẽ hoá thành Hoả......y nhự hình dạng núi lửa.
Từ đây chúng ta có thể thấy d hai chuyện;
1/=>Nếu hoả là hơi nóng có thể hoá thành thuỷ thì chính thuỷ cg có khả năng chuyển hoá ngược chở lại hoả.
2/> magma khi tuôn chảy thì nó nguội......và nếu nguội thì ko thể chảy hay di dời dc nữa.......nên sự biến hoá hình dạng ko còn nhưng thể trạng đã đổi thay từ magma sang thổ nhưỡng.......thor nhưỡng này sẽ tiếp tục lan toả hơi nóng ra và bốc lên.....tuy nhiên mmoojt khi hơi nóng đó hoá mây tụ mưa và rơi xuống đất nhập lại với hf cũng là bước CUỐI "CÙNG" cùng này là cùng của sự thoát thai của hơi nóng lan toả ra ngoài......nay hoàn thành và quay chở lại hội nhập. CHO NÊN GỌI LÀ "CÙNG" CÙNG THÌ BIẾN........NÊN SAU ĐÓ THUỶ THỔ SANH BIẾN RA MỘC LÀ CÂY CỎ.
(2018-06-01, 11:35 PM)RungHoang Wrote: [ -> ]Anh Đức,
Chuyện đời là 1 sự tuần hoàn, tuy trăm mối liên miên bất tận nhưng chung quy về 1 ý . Hình như nó cứ bung ra rồi tái thiết lập, rồi lại bung ra, rồi lại thết lập . Và vì mọi vật luôn thay đổi nên mổi 1 chu kỳ của nó dài ngắn khác nhau . THỜI theo tôi nghỉ đó là 1 bố cục hiện tại, còn THẾ là cái hướng, cái lối xắp đi của nó
Anh Sáu......
Như Anh biết kinh tạng cũngnhư sách cổ hay nói tam nguơn......hay tam thiên đại thiên thế giới........tức là Tam Giới.
Thuợng Nguơn, Trung Nguơn, và Hạ Nguơn.......và nếu chúng ta có đọc kinh hay sách của Phong Thuỷ nói về Tam Nguyên Cửu Vận.....tuy ba Nguơn nhưng trong mỗi một nguơn lại có 3 Vận.......thành ra là Cửu vận cả thảy trong Tam Nguơn.
Nói cho đúng thì là những con số 1,2,3,4,5,6,7,8,9 mà nếu chúng ta xếp theo dạng số Lạc Thư hay bàn phím số trên cái phone của chúng ta bỏ số 0.
Như Anh vừa nói ở trên...... vũ trụ cứ tiến hoá liên tục gom tụ rồi phát tán liên miên bất tận.......nhưng cái chính là vì;
Vũ trụ là sự hài hoà cân bằng tuyệt đối.......nên muốn biến hoá cũng phải nuơng theo sự cân bằng......tức là vay trả công bằng và lai khứ sanh tử nhịp nhàng......cho nên bảng số Lạc Thư là cột mốc tam thai (tam thai vì dãy số sếp theo tam phân) mà lập ra sự quân bằng......một khi có quân bình cân bằng thì sự vận chuyển mới khởi động và biến hoá......cho nên trong nuclear chúng ta thấy electron orbit theo dạng chữ X chung quoanh atom/proton.
Như vậy mọi biến hoá trong Thiên Nhiên là từng buớc.....và khi tiến tới cuối thì gọi là "CUNG" mỗi một số thì gọi là THỜI.......và vì khi những con số đó tụ hội lại mà sanh ra cái thế cho CỤC DIỆN......NÊN GỌI LÀ CÁI "THẾ" vậy cái thế chính là thế cục cho cả 9 con số hình thành sự luân chuyển.......chính là con số "5" bởi nó làm cái điểm chính cho những số kia;
1;5;9-2;5;8-3;5;7-4;5;6.......đây gọi là chánh cung đó tại sao tổ tiên ta gia cho số 5 là Ngũ Hoàng Trung......vì nó chính giữa là vua (chúng ta thấy cờ tướng ngay chỗ vua con sĩ di chuyển chéo thôi ngoài ra ko con nào dc đi như thế.)
Tuy nhiên cũng có Phụ; là 2;7;6- 4;9;2- 8;3;4- 6;1;8>>> Đây gọi là phụ thế......
Vận tức là vận số từ 123456789.
Rảnh đức giải thích rõ hơn.
Chào......
Anh Sáu.....nếu muốn hiểu nguyên do sự luân chuyển thì phải hiểu lẽ tiến hoá......>>> như đức nói do bởi cái to lớn bao trùm và hàm chứa nhiều cái nhỏ.....cho nên cái nhỏ buộc phải bao gồm cái to lớn......nhưng vì nhỏ thì "CHỈ CÓ THỂ BIẾN HOÁ TỪ CÁI NÀY SANG CÁI KIA" thí dụ cây biến hoá từ thuỷ sang hoả......lúc sống thì trong thân là nước còn khi chết hoá ra Hoả.
Như vậy TIẾN HOÁ VÀ BIẾN DANG chính là để hoàn thành sự công bằng cho cái nhỏ hàm chứa cái to lớn.
Nhưng trc khi sanh hoá ra hiện tương hình tướng.......thì Lạc Thư đã hình thành.......đức sẽ lý luận cho rõ ràng.
Chờ chút rảnh tranh thủ viết.
Chào.....
Như duc có lý luận......thì vạn sự bắt đầu là do ban sơ .....cái ban sơ thì tự nó là không thể có bất cứ một thứ chi.......duc tạm gọi là Hư Vô. Để diễn tả cái ban sơ đó.
Vì lẽ BAN SƠ thì chưa có chi nên tự nhiên là BẢN THỂ ko thể nhận biết ra chính nó là không có gì......vậy tạm gọi là Vô Thức......ý là tuy bản thể không có gì mà ko tự biết chính nó thì gọi vô thức......>>> nhưng cũng chính vì BẢN THỂ BAN SƠ ......ko thể có một thứ chi......thì ngay cả cái "không một thứ chi cũng chẳng thể có......và cũng chính cái Vô Thức cũng ko thể hình thành dù hinh thành trong Lý hay Ý ..... bất kể dưới mọi hình thức.
Vả lại......một khi cái Vô Thức nó thể hiện thì dù là chỉ trong ý niệm nó cũng cần phải có cái ĐỐI LẬP cho cân xứng hay phá tan cái Vô Thức đó đi.....>>> cho nên cái Thức......tức là bản thể BAN SƠ SẼ PHẢI BIẾN DẠNG SANG CÁI THỨC đó là nhận ra bản thể "VÔ NHẤT VẬT CỦA MÌNH"
Nếu vậy thì tự bản thể khi hình thành cái thức nó chỉ có nhiệm vụ chính là: NHẬN RA BẢN THỂ CỦA CHÍNH MÌNH"
Khi đó tôn chủ là Nguyên thể là bản thể từ từ nhận ra cái thể vô nhất vật......và vì nhận biết ra vô nhất vật cho nên mới hình dung ra khoảng không ......bởi vô nhất vật thì không có gì thì cũng là khoảng không.....và tất nhiên là không thì sẽ bao la vô cùng......VÔ VÔ TẬN XỨ.
vì vô tận xứ cũng chính là giãn nở mãi vô cùng......"NHƯ VẬY TRONG KHI NHẬN RA BẢN THỂ CỦA MÌNH THÌ NGUYÊN THẦN THỨC CŨNG NHẬN RA CÁI THỂ BAO LA GIÃN NỞ". nhưng vì biết nó giãn nở thì tự nhiên phải biết gom tụ......để cho mọi thứ quân bình và cân xứng.
1/cái bước trên là bước đầu tiên.....tạm gọi là đệ nhất thức.
2/là bước sau khi hình dung ra giãn nở rồi nghĩ tới gom tụ.....<>....
do bởi giãn nở là vô tận cho nên khi gom tụ sẽ ko thể cùng dc..... đó là lý do tại sao tuy cục sắt đầy đặc nhưng khi nhìn dưới magnify telescopic thì vẫn thấy khoảng ko.
VÌ THẾ BƯỚC THỨ HAI CHỈ LÀ CÁI HÌNH SAU;
![[Image: 39_ECE3_DE_A8_E7_49_F1_94_EF_ED0141_F02_AD8.jpg]](https://thumb.ibb.co/b8QUOT/39_ECE3_DE_A8_E7_49_F1_94_EF_ED0141_F02_AD8.jpg)
Chào.....
Upload lọng cọng quá.....sau đây làbuớc thứ 3;
3/ vì đệ nhất thức là soạn giả......đệ nhị cũng chính là ngôi hai.....sau này lý luận sẽ thấy cái hay......cũng là không gian hai chiều.
Còn đệ tam là không gian ba chiều 3D.
![[Image: EE99_B9_B4_5_AF6_4_E67_8_D7_B_AFE4292_E0_C68.png]](https://thumb.ibb.co/gy6axo/EE99_B9_B4_5_AF6_4_E67_8_D7_B_AFE4292_E0_C68.png)
Tất cả cũng vì gom tụ ko thể cùng cho nên gom mãi cũng chỉ là hiện tượng gom bao la cho nhỏ lại hay thu nhỏ cái khoảng không cho nhỏ lại mà thôi......và vì ko thể cùng cho nên gom kiểu chi thì cùng chỉ là hình tròn......cho nên thức giác mới chuyển sang gom chúng lại như đệ nhị thức......rồi đệ tam thức là cái hình 3D nhiều màu ở trên.
Dài lắm viết ko nổi từ từ sẽ nói đệ nhị thức rồi tiếp theo 3D.
Chào.....
Sorry bận quá.....
Như duc có nói...... vì bản thể là Vô Thức ......mà cái vô thức này nó trải từ vô thỷ......(Vô Thỉ là Ý nói cái vô thức nó tồn lại từ xa xa xa lâu lắm ko thể nghĩ bàn) cho nên sau khi Thức hiện diện thì nhiệm vụ chính là cái Thức nó Nhận Thức ra bản Thể là Hư Vô.
Bởi lẽ nói vô thức là vì ko nhận hay ko tự nhận ra bản thể Hư Vô của chính mình....../cho nên khi có thức thì buộc phải nhận ra cái bản thể hư vô đó.
Như vậy khi nói nhận ra bản thể Hư Vô tức là bản thể sẽ mày mò tìm kiếm cách để phản cung cái tánh Hư Vô.......tương tự như vô thức<=> thức. Vậy khi mày mò tìm cách phản cung thì có nghĩa là cái thức sẽ cố mò tìm sao cho bản thể hư vô sang hữu vi.
Vì thế mà bản thể tự nhiên là NHẬN VÀ HIỂU RA BẢN THỂ VÀ TRONG KHI TÌM ĐƯỜNG SẼ HIỂU RA CHÍNH MÌNH.
Rảnh duc nói tiếp......bài này viết để mở đường.
Chào.....
Bài trên là do duc đang viết nhưng khi viết mà tự hỏi do đâu mà bản thể phải thế này hay thế kia.......cho nên duc phải nhai lại cho rõ cái gốc của sự việc.
Nói lại cái thức khi nhận ra bản thể của mình thì nó tự hiểu là "vô nhấ vật" chỉ là tuy vô nhất vật mà lại có thức mà hình dung nhận ra chính mình.... vì nhận ra chính mình nên nó rất hiểu tự nó là bất khả......ngoại trừ cái lẽ âm dương qua lại Không rồi Có......Vay thì Trả.....Sanh lại Tử.......>>> nói cho đúng là bản thể chỉ có thể nương theo tự tánh là không có gì thì phải có.......và nếu có thì phải mất đi để chở lại Không......>>> TUYỆT ĐỐI CHẲNG THỂ KHÁC DC........
Như vậy sau khi nương theo tự tánh là vô nhất vật thì hình dung ra cái không cũng là không gian vô tận và giãn nở...... vì giãn nờ mà phải sanh ra gom .......NHƯNG VÌ VỐN DĨ LÀ VÔ NHẤT VẬT THÌ CHO DÙ CÓ GOM MẤY ĐI NỮA CG CHỈ LÀ KHÔNG.....kiểu ;
999999999999x0=0 hay không mà nhân cho mấy cg là không.......gom thu là nhân mà.......hay nhiều cái cộng cùng một số thì là nhân.
Cho nên dù có gom tụ cũng vô ích.
